12. Hobbes: el ser humano entre el miedo, el deseo y el poder CN

¿Alguna vez has escuchado hablar o visto las películas de la purga? Si es así, ¿alguna vez te detuviste pensar si esta tiene alguna postura filosófica que esté presente en ella? Bueno, la película de la purga es de hecho una de las más conocidas por presentar la postcura antropológica de Thomas Hops. Pero antes de entrar en detalles, te estarás preguntando, ¿quién es Thomas Hobbs? Thomas Hops nació en Westport, ahora parte de Mmbury. El 5 de abril de 1588. Fue un bebé prematuro. Su nacimiento habría sido suscitado cuando su madre oyó hablar de una inminente invasión de la gran armada española, llamada también invencible. Por eso, Hobs afirmó más tarde explicando su propio origen, "Mi madre dio a los gemelos, yo mismo y el miedo. Hay pocos datos sobre su niñez. Se ignora incluso el nombre de su madre. Su padre Thomas era vicario de Charlton y de Wport por pero al verse involucrado en una pelea con el clero local, se vio obligado, para evitar males mayores a abandonar Londres y su familia formada por su mujer y sus tres hijos, que quedó al cuidado del tío paterno del filósofo Francis Hobbs, varios años mayor, ya que este disponía de medios suficientes al ser un rico comerciante sin familia. Así pues, desde los 4 años se educó en Wetport y luego en Malsburg. desde donde pasó a la escuela privada de Robert Latemier, un graduado en Oxford ante la precocidad intelectual que mostraba el muchacho. A los 6 años aprendió latín y griego y desde los 8 a los 14 trabajó en poner en verso latín laa de europipide. Alrededor de 1603, con solo 15 años, marchó al colegio Magdalen Hell de Oxford, precursor de Herzford College, dirigido por el puritano John Wilkinson. En la Universidad de Oxford, Hobs se sintió poco atraído por el aprendizaje escolástico y prefirió hacer lecturas según su criterio y fuera del programa. Por ello, estuvo un breve lapso en la Marina y no completó el grado de bachiller en artes hasta 1608. Sin embargo, su talento no pasaba desapercibido y fue recomendado como tutor por el hijo de William Cavendish, varón de Hardwick y más tarde donde de el conde de Devonher, también llamado William, por su profesor en el Magdalén, Sir James Haswey. Con esto comenzó su larga relación vital con esta familia. Ahora, para entender qué es lo que tiene que ver Hobs y la saga de las películas de la purga, tenemos que saber cuál era su postura antropológica. A grandes rasgos, Thomas Hops percibía al hombre como un ser naturalmente egoísta, movido por pasiones, el deseo de poder y miedo a la muerte, lo que resulta en un estado de naturaleza de guerra constante de todos contra todos. El hombre es el lobo del hombre. Sin embargo, esta naturaleza también incluye la razón y la prudencia. que impulsan a los individuos a crear un contrato social para establecer un estado absoluto, el eviatán, que garantiza la paz y la seguridad. El pacto social de Thomas Hobs es el contrato por el cual los hombres abandonan el estado de naturaleza, una situación hipotética de caos donde reina la guerra de todos contra todos y la vida es pobre, brutal y breve debido al egoísmo humano. Para evitar la muerte violenta, los individuos realizan un acuerdo mutuo en el que renuncian a su derecho a gobernarse a sí mismos y transfieren todo su poder y libertad a un tercero, que puede ser un hombre o una asamblea. Este tercero es el Leviatán o soberano, una autoridad absoluta e indivisible que no forma parte del contrato, por lo que no puede ser juzgado ni castigado por sus súbditos. El objetivo final es la paz y la seguridad. Los ciudadanos aceptan la obediencia total a cambio de que el Estado garantice su supervivencia y el orden social. Si el soberano logra proteger sus vidas, el pacto se mantiene. Si falla, el contrato pierde su sentido. Alguna de las características principales de la teoría de Hobs son egoísmo y competencia. Hobbs considera que los seres humanos buscan su propio interés y supervivencia por encima de todo en el estado de naturaleza sin gobierno. Esto conduce a una lucha constante por recursos. El hombre es el lobo del hombre. Homo lupus popularizó esta frase para describir que el ser humano es el peor enemigo de sí mismo, capaz de gran violencia y agresión si no hay una autoridad que imponga orden. Cuando Thomas Hops afirma que el hombre no es sociable por naturaleza, sostiene que a diferencia de otros animales, los seres humanos no tenemos un instinto biológico de cooperación o armonía. Para él, nuestra inclinación natural no es la amistad, sino el egoísmo, la competencia y la gloria. Argumenta que si los hombres se buscan, no es por amor al prójimo, sino por utilidad propia para obtener beneficios, reconocimiento o seguridad. En nuestro estado natural, nos vemos a unos a otros como amenazas potenciales, porque todos tenemos el mismo deseo de poder y acceso a los mismos recursos. Esta desconfianza mutua nos lleva a un estado de conflicto permanente. Por lo tanto, la sociedad no es un producto de nuestra esencia, sino un invento artificial. Nos volvemos sociables a la fuerza únicamente porque el miedo a una muerte violenta nos obliga a crear un pacto y vivir bajo un poder común que nos mantenga a raya. Para finalizar queremos retomar el tema de la película de la purga que tiene que ver con la postura de Thomas Hobs. La purga, la noche de las bestias, es frecuentemente citada como el ejemplo moderno más claro de la doctrina. La trama muestra como al suspender las leyes y el control estatal por una noche, la sociedad genera un caos violento donde cada persona busca su propio beneficio y supervivencia. En conclusión, la saga de películas de la purga representa de manera muy clara la visión de Thomas Hobs sobre la naturaleza humana. La saga muestra que cuando desaparecen las leyes y la autoridad, muchas personas actúan guiadas por el miedo, el egoísmo, la violencia y el deseo de sobrevivir. Esto coincide con la idea de Hobs de que el ser humano, sin una un poder que lo controle entra en una guerra de todos contra todos. Por eso, Hobs defendía la existencia de un estado fuerte como el Leviatán, capaz de imponer orden y evitar el caos. En las películas, la purga funciona como una especie de experimento social que deja ver qué tan frágil puede ser la convivencia humana cuando desaparecen las normas. Sin embargo, también se puede interpretar que la saga critica a esa visión tan pesimista, porque no todos los personajes actúan con violencia. Algunos ayudan, protegen y arriesgan su vida por otros. Esto deja abierta la pregunta de si realmente el ser humano es malo por naturaleza o si también puede elegir la solidaridad incluso en medio del caos.