Pr Sezar Cavalcante encurrala Rabino na Torá

Na sua construção, você disse assim, ó: "Não tem momento na aqui no texto que diz que um ficou com Abraão, outros foram para não se não sei o que lá." Veja o versículo de número 22. Diz assim, ó: "Então viraram aqueles varões eh o rosto e dali foram para Sodoma. Mas Abraão ainda ficou de pé na presença, na face do aparece Adona de novo. Aparece >> que é o primeiro versículo, porque Deus ainda estava lá. Tudo bem, mas dois foram para Sodoma. OK. >> OK. Só que lá em Sodoma, esses dois também são chamados pelo tetragrama. >> Tá bom? Então vamos dizer, vamos dizer que você me convenceu que tudo aqui é é trinidade. >> Eu não falei a palavra trindade, tá? O que eu tô dizendo aqui, >> mas é subentendido. >> O que eu tô dizendo é que o texto bíblico diz assim, ó. O Senhor apareceu Abraão. O Abraão levantou os olhos e viu três pessoas. Mas de repente agora o o próprio Deus que aparece no Monte Sinai para 3 milhões de pessoas e fala: "Não vai ter nenhum Deus junto comigo, não vai ter nada que vai se dividir." >> Controversas aí, né? Né? >> Por quê? >> Por conta do eh devarim eh she eh arba. >> Devarim arba que o quê? >> Que que tá dizendo? O seguinte. >> Acho que vai falar. >> Não, porque é o seguinte, ó. O texto de eh Deuteronômio 6:4 >> Uhum. Ele fala que é o texto que você mais conhece. >> Claro, fala todos os dias. Fala aí. Chamar Israel, Adonai. Eloheino. Adonai >> errado. >> Errado. Aí você você não fala, você fala Donai. Como que você? >> Se eu falar o versículo inteiro, eu posso falar o nome de Deus. Se eu falar se pela metade, não posso pode citar, por favor. >> Israel Adonaio. Adonai. >> Ok. Veja, ele tá citando o nome inteiro, os versículos todo. Ele pode, mas na verdade ele já tá fazendo duas substituições, porque lá não aparece Adonai, lá aparece o nome, certo? Agrama, né? >> É o o termo lá não é Adonai. >> É certo. [risadas] Mas você sabem por a gente fala, né? >> Eu sei. Tá tudo bem, mas não, eu não vou eh tá tudo bem. >> Tá bom. >> Vamos no assunto. O assunto é o seguinte. Em Deuteronômio 6:4 >> lá fala o seguinte: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um. Só que esse um é a palavra errad e não a palavra yahid." Você é professor de hebraico. Você sabe que se eu tiver uma uva aqui em cima do prato, a palavra não é errado, a palavra é rid. >> Não >> é sim. >> Ela pode estar única e ela pode ser um. Unicidade também indica para eh eh único. Quando quando eu falo que Deus é um, ele também é único. Aliás, no hebraico, para quem entende bem hebraico, errad queid, porque er >> Exato. Porque ele comporta o o errad ele comporta inclusive mais do que um. >> Por exemplo, ah, abra a Bíblia lá em Berechit, por exemplo. Você não precisar abrir, você talvez você vai lembrar. Quando Deus eh provê a Eva para Adão, >> o Adão fala assim: "Essa agora é osso dos meus ossos, carne da minha carne, será chamada mulher porque do varô, porque do varão foi tomada, não sei o que lá. E serão ambos uma só carne, levassar e rad, >> ou seja, são duas pessoas numa mesma unidade. >> Mas >> isso não, deixa eu concluir o argumento. Isso não pode acontecer com a palavra y toda vez que aparece y em hebraico, até no moderno, é uma coisa única sem par. >> Uhum. Mas toda vez, mas quando aparece errad, o errad comporta mais de uma unidade, mais de uma um na unidade. Os dois, uma só carne, elevadar, elevassar errado. Aí, aí compensa, pode colocar errado, >> mas não podia dizer, ele não podia dizer e levaçarid, porque é uma unidade dura, como fala única. E errad unidade que comporta mais de um. Quando Deus, a leitura do cristão mirra é que quando Deus diz o chemá ali ele deixa uma pista. Por que ele não usou a palavra y >> para dizer que ele é três? >> De um vira três. >> Não, não. Essa é a pergunta. Se Vamos lá, vamos de novo. Até até onde a gente concorda, né? Até onde nós concordamos. Concordamos queid é a palavra para uma uma >> uma uma coisa >> uma unidade dura. Como que eu falo em português? uma uma unidade simples, uma unidade que não permite composta. Isso >> un >> já errad na Bíblia, no hebraico, tal, tal, tal, é uma unidade que comporta, pode eh comportar mais de um jogo de copos não pode falarid, eu tenho que falar errad, >> certo? Eh, os dedos da mão, eu não posso falar, eu posso, eu tenho de falar errado. Um, um cacho de uvas, eu não posso falar, eu ten de dizer errado. Uma uva solta no prato, aí eu posso falar. >> Uhum. >> Ou errado também. >> Da zencó na >> até aqui. >> Ah, não, [risadas] não. Até até aqui. Até aqui, certo? >> Até aqui. Aí que aí que eu não vou nesse finalzinho que eu não vou concordar com >> Não, tudo bem, mas até aqui tudo bem. Certo. >> Então eu tô dizendo isso porque testemunho de Jeová quando eu uso esse argumento não concorda >> eh tal. Mas tá aqui um judeu, ele estudou lá em Imagina, você fez você fez em Jerusalim, né? Estudou nos Estados Unidos. Shivivá tudo. >> Tudo bem. Então isso que eu tô falando até aqui, eu não, eu antes de eu continuar o argumento, até aqui que Yahid é uma unidade dura. Eu tô eh essa em hebraico seria unidade dura, mas eh seria em português uma unidade. Me falta aqui a palavra. Eh, exclusiva. Eu entend que só tem um mesmo. Tipo Salmo 68, faz com que o solitário habite em família. Ali éit. >> Uhum. >> Eu dei o exemplo da uva. Uma uva em cima do prato só pode falar y eu não posso falar errad, tá errado. Entendeu? Então, mas um cacho de uvas, eu posso falar essa unidade pode ter 30 uvas. Eh, errad, porque errad unidade e a rid unidade, mas Errad comporta uma unidade composta >> e a RID não comporta a unidade composta. Quando eu digo isso, por exemplo, para uma testemunha de ovo, ah, eles arrepiam todos, né? Porque não sei porque parece que eu tô inventando uma moda, mas até aqui concordamos. OK. Se até aqui concordamos, qual é a leitura do cristianismo? O cristianismo entende que quando Moisés que escreveu o o Devarimo, quando ele escreveu Deuteronômio 6:4, que é o texto mais importante para vocês, >> Hum. >> que é Deuteronômio 6:4, ele ele deixou um enigma porque ele poderia ter usado Yahid, ele mesmo usa Yahrid várias vezes na no no na Torá. Então ele poderia ter usado Yahid. E se ele tivesse usado y, eu não teria argumento para discutir com você. Mas ele deixou a palavra errad. E a palavra errad, como você concorda, comporta. Ela pode comportar mais de um. Às vezes é um só, mas ela pode comportar mais de um. Na Bíblia, geralmente, geralmente quando a palavra é errada, faça um desafio, pega todo, coloca aí errado na concordência, pega, puxa tudo. Cada uma delas que você me mostrar, eu vou falar assim: "Então, aí é mais de um, aí é mais de um, aí é mais de um, aí é mais de um." Por exemplo, Davi é um dos irmãos, ela é um de oito. Ah, Caim e Abel, um dos dois, é um de oito. Aí é sempre errado. Mas a palavra que Moisés usa é errada. Então nós cristãos entendemos que Deus deixou ali um enigma. E esse enigma de Moisés significa Deus é mais de uma pessoa. Então essa é a nossa compreensão. Eu imagino que aqui a gente caminha separado, mas é isso que eu queria deixar e deixar essa pergunta. >> Imaginou bem. [risadas] Imaginou bem. >> E deixa essa pergunta para você. Moisés, por intermédio de Shá, Israel, Adonai, Eloen, Adonai, que é o que você falou, é um dos textos mais importantes, não pode ferir os 10 mandamentos, que é o que Deus vem pro povo de Israel na frente de todo o mundo, pelo menos os dois, de acordo com a Tora oral, os dois foram ouvidos por todo o planeta. Não pode vir e contradizer o que tá escrito. Anoia, eu sou Deus que te tirei do Egito. Não vais ter outro Deus perante a mim. Nada não vai dizer. Ele tá dizendo claro que ele é único lá. Então, como você tá querendo me dizer que ele tá deixando um enigma, abrindo uma possibilidade de você entender, olha, eu não sou errado, comporta, que comporta shalos, que comporta arba e de repente virou uma trinidade. Você entende o que eu tô falando? A palavra errada é um. Um também comporta o próprio significado da do da da do errado, que é um. Deus é um. Para nós errado é mais que erid, porque errad vem do alf que é um. Het, que tá acima dos setequim, dos sete céus e Dalet que representa os quatro cantos da terra. Por isso judeus quando eles fazem mais eles têm que el pensar nessa nessas intenções. Ele tá tudo, ele é tudo, tudo, tudo. Só o um comporta isso e não a palavra yahit. Então, mas Moisés não pode dar um enigma para o ser humano chegar e falar assim: "Hello, agora descobri que tem uma trinidade, se isso fere os 10 mandamentos". >> E o que que você faz com Berechit capítulo 18? Lembra para mim o texto? E o senhor é lá de Vaerá. Vaerá. Isso. E o Senhor Deus apareceu para Abraão. >> Mas tá sitular a >> Deixa achar o texto aqui. Peraí. Avedud lá lá. Não é o tetragrama. >> Calma. Calma, calma. Como não é o tetragrama? >> Não. Vamos abrir aqui >> então. Vamos lá. Confere se é o tetragrama. >> Se eu não me engano lá é >> 181. >> 181. Eu acho que o tetragrama deve aparecer aí pelo menos umas 10 vezes. >> Parece o tempo todo. >> Eu vou te mostrar exatamente onde tá o texto. >> Tá no versículo um. O tetragrama >> é no já é. >> Vai. Vamos lá. Vaiávaem. Deus apareceu para Abraão. É que acho que >> aí é o tetragrama. >> Aí é o tetrama. >> Então vamos lá. Minha minha pergunta é a seguinte, ó. O vamos eu vou ler o texto para quem tá acompanhando o debate que não sabe qual texto é. O texto diz assim, ó. E apareceu o senhor, aqui é o tetragrama. E apareceu o senhor a Abraão nos carvalhais de Manri. É assim que perde português. É assim que perte o português. Manrire, mas tudo bem. Certo. >> Eh, quando ele estava sentado na entrada da tenda, no maior calor do dia, e levantou os Abraão levantou os olhos e viu três homens de pé na frente dele. >> Certo? >> Quem que tá aparecendo para ele? É o Senhor, o tetragrama. >> Não, aí isso, isso você disse. >> Não, então não. Então vou ler o Bíblia diz. Isso. A igreja diz ler o que a Bíblia diz. No versículo >> apareceu o Senhor a Abraão nos carvalhais de Manhe. O Abraão levantou os olhos e viu três pessoas, >> certo? >> Como é que você explica isso daí? >> Três anjos que vieram visitar Abraão. >> Legal. Aonde que aparece a palavra anjo? Aí >> segue os próximos capítulos. Esses mesmos anjos foram não segue o próximo capítulo que é continuação dos anjos. logo depois seguiram os anjos e lá táudo tem vezes malaim e anashim e anashim aparece as duas vezes aparece várias vezes malaimashim malim manashim malahim manashim então é a continuação do do trajeto deles anjos saem de Abraão e vão para Sodom fazer o quê a missão >> para destruir Sodoma e para salvar o >> É e logo depois que desse terceiro versículo que eu ainda não abrir, mas eu sei o que você tá falando, tá escrito adô depois eu também não posso falar Não, tetragrama não tá tetragrama lá >> está. Está sim. Então pesquisa melhor aí porque assim ó, ó, vamos lá. A minha, o qual é o meu argumento? É o seguinte, ó. O senhor, o tetragrama, o Deus todo-operoso, o único Deus verdadeiro, apareceu para Abraão. Como? O Abraão levantou os olhos e viu três pessoas. Isso é o Senhor aparecendo para Abraão. Lógico. >> Isso. Isso é sua interpretação. >> Não, isso é o que o texto diz. >> Você lê, né? Você lê versículo 3. É o tetragrama. no três não, mas no um sim. >> Então, mas eu o primeiro versículo eu já concordei com você. Deus veio para Abraão, coitado, o cara fez britá, ele tava com dor. E aqui até a gente aprende. >> Então, mas é que assim, ó, para quem tá não tá acompanhando, acha que você me deu um cheque mat, mas é o seguinte, ó. No verso três que aparece ali a Donai, né? Você tá falando, >> não é? Tragrama, você concordou comigo >> aqui? Não, mas ele aparece outras vezes para esses mesmos seres o tempo todo no texto. >> Então me fala onde. >> Vamos lá. >> Fora o versículo 1, dois. >> Fora o versículo 1 e dois. Vamos lá. Eh, pera aí, deixa eu achar aqui só um minutinho. Capítulo 18, versículo 13. Um daqueles seres lá diz: "Abraão, quem aparece aí, mirra?" >> Aqui é Deus. Aqui tem aqui tem outra. Aconteceu outra coisa. Deus veio para o mesmo ser. que tá falando com Abraão ainda. >> Aonde tá isso? >> Do versículo do >> Acabou aqui, ó. O versículo já interrompeu. V Abram Sarquenima, Abrão e Sará estavam velhos indo ao final dos seus dias. Sará já não tinha mais a sua menstruação. E aí ela começou a rir e Deus se incomodou com esse riso de Sará. Então Deus veio para Abraão. Que que já tem a ver com aquele ser? Já já interrompeu com o assunto?Então, Então vai, vai, falta ler o texto na íntegra para você perceber que esses três seres que aparecem para Abraão, na sequência, um fica com Abraão e dois vão para Sodoma. >> Não é que um fica com Abraão, um já faz a sua missão de curar Abraão e vai embora. >> Mas não. Sim, mas ele fica com Abraão enquanto os dois vão. >> Não, isso, isso não é nenhum lugar que ele fica com Abraão. >> Bom, vamos lá. >> Você não vai encontrar nenhum lugar que ele fala que ele fica com Abraão. >> Então, esse ser que tá conversando com Abraão aqui, que no versículo de número 13 diz o Senhor, cadê? disse: "Senhor Abraão, porque esse rio Saara tal a e aquele ser não tinha ido embora até então." Então é o mesmo ser. Na sequência você lá no capítulo 18 ainda tem dois que aparecem para Ló, >> certo? >> Cada um recebe o tetragrama também. >> Aonde tem o tetragrama lá? >> Bom, vamos lá. Capítulo 18, versículo 17. Capítulo 18, versículo 19. Capítulo 18, versículo 20. >> Capítulo 18 versículo 22. Mamara, que Deus tá falando com Abraão. Eu vou esconder de Abraão o que eu estou planejando fazer. Aqui não é o ser, aqui é o Deus mesmo. Realmente é Deus. >> Então, mas é aquele que chegou. >> Mas isso você tá falando? >> Aquele que chegou. Você tá falando. >> É assim, o texto começa assim, ó. Eis que o Senhor apareceu para Abraão e ele levantou os olhos e viu três pessoas. >> Certo. Certo. >> Até aí tudo bem. >> Tá. Mas a Mas quem tá dizendo que as pessoas são Deus? Isso é você. >> Eu só disse o texto. Então, não, vamos lá. O texto diz assim, ó. Eis que o Senhor apareceu a Abraão. Ele estava sentado na porta da tenda, no maior calor do dia. Parece que ele tava passando pela >> terceiro dia da circuncisão, >> circuncisão, não sei o que lá que não importa que aí ele levantou os olhos, o Senhor apareceu a Abraão, que que ele viu? Três homens. É o que é o que o texto diz. >> Se prostrou em terra e disse: "Senhor meu". >> Isso. O Abraão se prostrou, adorou esse esse ser, esses três que apareceram aí, esses senhores >> falou e aí ele falou: "A dopois na, mas não tetagrama". Que você já concordou comigo? Não, assim, eh, o tetragrama vai aparecendo intercambiavelmente no texto. Acho que isso concordamos também. Concordamos. >> OK. Só que o fato, Mirra, é que quando esse ser, esses três, né, apareceram, primeiro o Abraão adorou. >> Adorou. >> É, se prostrou diante deles. >> Vai na vaiar. >> Isso. Pode isso, Arnaldo? >> Pode isso o quê? >> Pode isso um adorar, se prostrar diante do outro. O que ele adorou eles? >> Não, eu tô, eu tô dizendo adorou pelo texto aqui, ó. Abraão correu na porta da tenda a seu encontro e disse: "Senhor meu, se achei graça, que não passa seu serv". Ele fez um preceito lindo, maravilhoso de receber três pessoas na sua casa como era praticamente. >> E essas três pessoas é Deus apareceram para ele, certo? >> Não, isso você, isso a igreja fala. >> Então, como é que Deus apareceu para ele sem esses, sem esses três? Esquece os três. >> Porque Deus, sim apareceu para Abraão. Deus todo momento apareceu para Abraão. E Deus queria aparecer para Abraão para visitá-lo depois do Britmá. Enquanto, é isso que eu falo, a Torá oral, que para nós, agora eu quero que você entenda o meu lado, para nós, a Torá oral foi dada junto com a Torá escrita, senão não seria possível entender a Torá oral. Veja se você não concorda comigo. Tem como entender >> vai apelar para Torá shibalp. >> Exato. Mas tem como colocar tefilim se eu não sei o que que é um tefilim? Que que é um frontal? Você sabe o que é um frontal? Eu nem eu, nem você. Só a Toral oral explica. Você sabe como que se circuncida uma pessoa? Nem eu, nem você. Porque a Torá não tá em nenhum lugar que tem que circuncidar o o o órgão masculino. Poderia ser a ponta do nariz. Então, como a Torá oral exp é a única forma de entender os preceitos, é a mesma Torá oral que explica o que tá acontecendo aqui e o que tá acontecendo aqui. E vai fazer todo sentido nos versículos. Deus visita Abraão. Abrão está doente e Abraão está su >> Então, mas a cultura não fala que nesse dia que o dia que mais dói quando você faz uma >> uma circuncisão, certo? >> Você faz circuncisão, não faz? >> Faz, >> faço. Não dá para provar hoje? Você não, você faz com a unha, não, né? Faz, faz também com a unha? >> Uso unha, sim. É purta minha, mas eu uso a unha. Legal. Então, veja só, você faz circuncisão, no terceiro dia, que é o dia que tá mais inflamado, não sei o quê, ou do tal, não sei o que lá. O que que acontece na cultura judaica? É o dia de fazer a visita. >> OK? >> O que que tá acontecendo aqui? >> Deus está visitando Abraão. >> Como? >> Por intermédio da sua divinidade. Ele Abraão. >> E que que você faz com esses três homens que aparecem? Onde estão lá? na sua construção você disse assim, ó: "Não tem momento na aqui no texto que diz que um ficou com Abraão, outros foram para não sei não sei o que lá". Veja o versículo de número 22, diz assim, ó: "Então viraram aqueles varões eh o rosto e dali foram para Sodoma. Mas Abraão ainda ficou de pé na presença, na face do aparece Adonai de novo. Aparece >> que é o primeiro versículo, porque Deus ainda estava lá. Tudo bem, mas dois foram para Sodoma. OK. >> OK. Só que lá em Sodoma, esses dois também são chamados pelo tetragrama. Que que você faz com isso agora? >> Vamos lá. Vamos de novo. Qual é o versículo? >> 19 24, por exemplo. >> É o próximo capítulo, né? >> É. É na sequência, né? >> Na sequência. Desculpa que eu tenho aqui não tá dividido por >> lá. Então o Senhor tetragrama fez chover enxofre e fogo do Senhor desde o céu sobre Sodoma e Gomorra. Você tá entendendo? Então, eh, eu entendo, ah, tradução oral, não sei o que lá. Tudo bem, mas o texto ele diz que >> qual o versículo de novo que você falou? >> 19 24. Eu falei, eu acho que eu falei 22, mas é 24. >> Não, mas não tem, não tem isso aqui. Lá, lá tá falando, talvez tenha 50 justos na cidade. >> Não tem 19. >> É o 19. 19. >> Você tá no 18. Você tá no 18, >> capítulo 19. >> É. >> E disse Deus, Zacat Sedoma morá é muito grande. Deus. Sim, óbvio. Deus fala. >> Então, mas que aí é o tetragrama. >> Aqui é o tetagrama. Mas aqui Deus tá falando. >> Calma aí. O que eu tô, qual o argumento que você, você fica fobado, mas é o seguinte, qual o argumento? O argumento é o seguinte, vou falar de tetragrama, eu vou falar Adonai. Um Adonai que leva o tetragrama fica com Abraão no texto que eu te mostrei. Dois homens viram o rosto e sai. Esses homens são chamados de Adonai lá no texto de do capítulo 19. E que que você faz com essa informação? >> Eles não são chamados de Adonai. >> Aí não tá escrito Adonai no versículo que acabei de dizer. Sim, mas não tá o versículo não chama eles de Adonai. Lá Deus tá falando, eu já não posso mais >> através de quem, mirra? Daqueles dois homens que >> eles só são mensageiros de Deus para destruir, para falar para Lot, vou embora daqui. Nós viemos, somos mensageiros de Deus para te salvar, mas quem está incomodado com tudo que tá acontecendo é Deus. Deus fala na Torá e Deus manda os seus mensageiros. Mas mesmo, se olha, tá terminando nosso tempo ou a gente tem tempo? >> Terminando agora só as considerações finais. A minha última pergunta é o seguinte, tá bom? Então vamos dizer, vamos dizer que você me convenceu que tudo aqui é é trinidade. >> Eu não falei a palavra trinidade, tá? O que eu tô dizendo é que >> Mas mas é subentendido. >> O que eu tô dizendo é que o texto bíblico diz assim, ó: "O Senhor apareceu Abraão. O Abraão levantou os olhos e viu três pessoas". O que eu estou dizendo, até que concordamos que é o texto, não tem, eu não tô interpretando nada. >> O que eu tô dizendo é que cada um desses três >> recebem o tetragrama >> na Bíblia? Isso não. >> Então você pode não concordar, mas tá aí os textos. Então >> não, não tá no >> O que fica com Abraão recebe o tetragrama, certo? >> Não, ele não recebe o tetragrama. Deus está, Deus tá todo momento lá falando enquanto as coisas estão acontecendo com os anjos, porque eles são mensageiros de Deus. E lá tá escrito, vai Homer, Achem. Sim, Deus fala para Abraão. Não tá escudo nenhum momento que o anjo que fez depois da missão dele tá chamando de anjo. Lá no capítulo 18 não aparece a palavra anjo. Nenhuma vez >> aparece. >> Não, não aparece. >> Não aparece. Vai avô chenea malahim sedoma 19 os dois 19. >> Então é quem são essas pessoas são quem? Então e mescla no capítulo 19 mesescla a palavra anjos, pessoas. Anjos, pessoas anjos pessoas recebe o tetragrama e é o próprio Senhor, como por exemplo lá em Malaquias capítulo 3, conforme você sabe, >> eu sei, mas e eu sei o que o versículo tá falando, mas nisso a gente vai discutir. >> Infelizmente vamos ter que fazer, >> vamos fazer uma outra. [risadas] Não queria ser, eu não fui desrespeitoso >> de jeito nenhum. as minhas considerações finais, assim, para mim é sempre prazer estar aqui. >> Eh, o debate é sempre muito válido. É importante mostrar pras pessoas as diferentes formas de se enxergar e a gente continua se respeitando. O povo de Israel tem um grande apreço por pelo pela amizade de vocês e pelo que vocês nos estão apoiando, principalmente nesse momento tão difícil que o povo de Israel está passando. >> A gente sabe quanto vocês são amantes do do nosso povo e quanto vocês respeitam o nosso povo. Então as discussões vão ter, isso faz parte aí da do nosso crescimento. Obrigado a todos vocês, de verdade. Obrigado. E e aí vai cantar ou não vai? >> Vamos. Você conhece a seu chalom? É isso >> cantar para finalizar. >> Conheço todas, eu acho várias. >> Fala qual que você conhece pr gente que o povo vai conhecer aqui. >> É >> 121. 121. >> Ele leva os olhos ao monte. O cara é cantor [risadas] agora. >> O salmo 133. Eu eu sei duas versões em hebraico. >> Éim. Aí tem outro que aí tem outro que é assim, ó. >> Qual que você gosta mais? Essa >> a segunda. Isso aqui, pessoal, como é bonito. Nós estamos todos juntos, >> independente das nossas crenças. >> Esses textos que ele tá cantando são da Bíblia, mas tem o Ocealon. Eu gosto porque não é um texto bíblico, mas é >> a gente lê todo dia na faz parte da liturgia assim. A gente >> faz um shalom aí. Dele é bem >> é esse daqui. Shalom bimom. Israel im shalom shalom shalom alcohol Israel shalom shalom shalom alcol israel Bem, eh, repete a fala, recita o bem no a a frase, como que é? >> Declama. >> É, declama, >> aquele que faz a paz nas alturas, >> ele trará paz a nós >> e sobre todo Israel. >> E diremos amém. >> E diremos amém. Então, é muito linda essa música. E procura lá o Mirra no YouTube. Você tem músicas, né? Também >> tem aí várias músicas. >> Então vai lá no canal que tem bastante lá. >> Obrigado, gente. Obrigado audiência. Obrigado equipe musical. Pastor César, mais uma vez muito obrigado >> por estar aqui. >> Desculpa te dar esse trampa aí, mano. >> Que isso? É um prazer, um privilégio. Mir, muito obrigado também mais uma vez. Prazer conhecê-lo e que Deus abençoe a todos. Amanhã tem mais debate e daqui a pouquinho tem o programa Crescendo na Fé. Deus abençoe a todos e até lá.