قصة عبد الله بن الزبير: الخليفة المنسي.. احتمى بالكعبة فقُتل مصلوبًا على أسوارها!

مساء الخير على حضراتكم موعدنا اليوم مع الحلقه ال 14 من سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام مع صديقي الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه مساء الخير يا معال الدكتور >> مساء الخير استاذ سيد سيد ومساء الخير على الساده المشاهدين >> ربنا يخلي حضرتك احنا توقفنا في الحلقه ال 13 عند مرحله مضطربه وحرجه في فراغ في السلطه يزيد بن معاويه مات موتا طبيعيا انتهت خلافته >> في نفس الوقت تنازل ابنه بعد 40 او ثلاث شهور عن الخلافه يعني بعد فتره قصيره وفي نفس ذلك الوقت كان عبد الله بن الزبير يدعو لنفسه كخلي خليفه للمسلمين وتوقفنا عند هذه المرحله قلنا بعض التفاصيل لكن ده هي النقطه الاساسيه >> تمام >> فاحنا في نهايه مرحله >> وبدايه مرحله >> وبدايه مرحله >> تمام >> بدايه مرحله الخلافه الزبعيريه >> صحيح >> فنبدا نقول بقى من بايع من رفض البيع >> تمام ا هو طبعا استاذ سيد احنا في التاريخ الاسلامي دايما بنقع في خطا كبير جدا وهو انه بنقول الخلاف الخلافه الراشده اللي هي خلافه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ثم نقول الخلافه الامويه وبعد كده الخلافه العباسيه ونكمل التاريخ يقع من الحسبان دائما خلافه عبد الله بن الزبير بن العوام ا والحقيقه هي خلافه مهمه جدا لانها استمرت من سنه 64 هجريه لسنه 73 يعني حوالي تسع سنوات كامله وعبد الله بن الزبير هو الخليفه بعد موت معاويه الثاني او معاويه الاصغر او معاويه بن يزيد زيد ابن معاويه بن ابي سفيان وقلنا ان هذه المحاوله محاوله التوريث الذي بداها معاويه بن ابي سفيان سنه 60 انتهت سريعا سنه 64 بتخلي معاويه ابن يزيد عن الحكم كما اوردنا الحلقه السابقه وقلنا ان معاويه بن يزيد يعني الطبري افرد خطبه لمعاويه بن يزيد وهي خطبه التنحي لمعاويه بن يزيد وهو يقول فيها فيما معنى ما قال يعني اني احببت ان اكل هذا الامر لرجل منكم صالح منكم كما فعل ابو بكر لعمر فلم اجد واني اردت واني اردت ان اوكل هذا الامر لسته منكم كما فعل عمر بن الخطاب فلم اجد من يصلح لذلك فانتهى الحال بمعاويه بن يزيد انه قال اللهم اني ابرا اليك منها كما اورد المسعودي في مروج الذهب ا وقال اللهم اني متخل عنها وطلبوا منه ان يوصي لاحد من بني اميه فرفض وتقول الروايات التاريخيه دخل بيته وحتى مات وكان يصلي بالناس الضحاق بن قيس في في خلافته يعني >> التي استمرت زي ما قلنا المره السابقه يا اما 40 يوم يا اما ثلاثه اشهر ف من خطبه معاويه بن يزيد تفهم انه كما قلنا انه ردد الامر او رد الامر الى المسلمين ليكون شورى بينهم هذا احدث فراغا كبيرا في السلطه لاننا امام فراغ كبير في الشام من هو الخليفه لم يعلن احد حتى اللحظه نفسه خليفه لكن هناك في مكه في الكعبه عبد الله بن الزبير صاحب الحركه الثائره ضد حكم يزيد ا واللي تحدثنا عنها السنوات يعني الحلقات السابقه في سنوات خلافه يزيد مع الحسين بن علي ومع عبد الرحمن بن ابي بكر الرافضين لحكم يزيد والتوريث يعني فعبد الله بن زبير قابع في المكه اعلن نفسه خليفه لكن في البدايه لابد ان نعرف من هو عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير بن العوام هو ابن الزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعتقد الاسلامي يفهم المسلمون الذين عاشوا وقتها القدر الكبير لعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الزبير ولد في المدينه وامه اسماء بنت ابي بكر وخالته عائشه بنت ابي بكر وجدته خديجه بنت خويلد لان ابو الزبير هو العوام بن خويلد فعمه الزبيره ابوه خديجه بنت بنت خويلد وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وجدته صفيه بنت عبد المطلب لان الزبير كان ابن صفيه المهم ان عبد الله عندما ولد فرحت المدينه بمولده جدا ليه؟ لان احنا عندنا روايه في البخاري بتقول ان اليهود قد سحرت المسلمين وقالوا لا يولد لكم فكان اول مولود في المدينه بعد الهجره كان عبد الله بن الزبير فتح تحكي اسماء بنت ابي بكر امه فولدت عبد الله بقباء ووضعته في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم ففرح بمولده فمسك تمره فمدغها ووضعها في فمه فحنك فمه حنك فمه انا عايز اقول لحضرتك ان الروايه دي كانت تذكر لعبد الله بن الزبير لما اعلن نفسه خليفه ان النبي صلى الله عليه وسلم حنكه هذه الروايات او هذا الكلام في حق وفي فضل عبد الله بن الزبير رفع قدر عبد الله بن الزبير وسط الناس في مكه وقالوا انه احق بالخلافه من اي احد او من اي شخص اخر موجود في مكه في هذا التوقيت حتى ان الناس كبروا بمولده في المدينه وابو بكر اخذ حفيده عبد الله بن الزبير يطوف به ليشتهر الامر بين الناس ويرد على اليهود الذين ادعوا انه قد سحر للمسلمين ولن يولد لهم >> دي روايه سليمه يعني >> اه طبعا ده كل ده سليم وكان يستخدم هذا في الدعايه لعبد الله بن الزبير يعني ابراز قدر >> انه اول مولود في المدينه وانه حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا روايات كثيره جدا على فكره على لسان عبد الملك بن مروان نفسه بتقول كده وعلى لسان اسماء وهي بتقول كده عن ابنها وكان عبد الله بن زبير يتغنى بذلك وعبد الله على فكره كان قريب جدا من خالتي عائشه وكانت تكنى به لان ما كانتش مخلفه فكانت يقال لها يا ام عبد الله اي عبد الله بن الزبير بن >> يا سيده عائشه لم تنجب >> لم تنجب فطبعا ال كانت تكن بعبد الله بن الزبير السيده عائشه وكان عبد الله بن الزبير كان مع ابوه يوم الجمل في على الرجاله مع مع الزبير بن عوام ضد ا علي بن ابي طالب لكن الامويون يحفظون لعبد الله بن الزبير موقفه البطولي مع عثمان بن عفان يوم الدار لانه جرح من الذين جرحوا في الدفاع عن عثمان بن عفان يوم الدار فكان كان يقول عبد الله بن الزبير والله اني لاضع يدي على جراحات يوم عثمان واسال الله ان تكون خير اعمالي فالناس حفظت له الامويون خلي بالك الاعداء حفظوا حفظوا لعبد الله بن الزبير لاننا هنحتاج ده جدا يعني الطبري مثلا والبلذ في انساب الاشراف بيقول لك ايه بيقوللك ان اهل الشام بايعوا عبد الله بن الزبير لموقفه من عثمان يوم الدار لان طبعا الامويون هم الذين طالبوا بالثار لعثمان فلما نجد عبد الله بن الزبير يدافع عن عثمان يوم الدار ولديه جراحات في جسمه ويتباهى بهذه الجراحات اذا هذا رجل يعني نحبه اكثر من غيره بين زفرين خلينا نقولها >> فطبعا لهذا كان قدر عبد الله بن الزبير كان كبير للغايه في الحقيقه في الميزان الاسلامي في عقول المسلمين الذين عاشوا هذه الفتره بقى >> لديه مكانه دينيهمكانه الدينيه تمنحه شرعيا >> بالضبط وعلى فكره له احاديث في البخاري يعني له سته احاديث في البخاري وحديثين في صحيح مسلم يعني اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم وروى احاديث واعتمدت عليه كتب الاحاديث الصحيحه >> ومن مواليد كام عبد الله >> سنه واحد هجريه او اثنين هجريه في اختلاف لكن الارجح يعني انه اول مولود في المدينه >> واحد هجريه معنى كده يعني سنه 64 كان عنده 64 >> كان 63 سنه لانه الارجح اثنين فكان عنده 63فرق اه مش هتفرق ده كان 63 سنه كان هذا عمر عبد الله بن الزبير لما اعلن نفسه خليفه تمام طيب عبد الله بن الزبير ايام يزيد يعني ايام يزيد طبعا هو رفض حكم يزيد لكنه بعد وقعه الحره كانت هناك مفاوضات ان يبايع عبد الله يزيد لكن يزيد للاسف وضع شرط غايه في القسوه قال ايه اقسم ان ياتيه مغلولا >> مقيد >> مقيد >> يبايعه مغلولا حتى مروان بن الحكم تدخل وقال سنحضر لك جامعه من ذهب وفضه وتغلي فيها لتذهب الى >> جامعه يعني قيد يعني >> اه ف فنحن نحل القسم ومنها تبايع ونلي هذا الجدل لكنه في النهايه لم يبايع عبد الله بن الزبير يزيد لم يبايعه باتفاق يعني ومات يزيد ومات معاويه على النحو الذي ذكرناه وبقي عبد الله بن الزبير في مكه طب ايه سبب اختيار عبد الله بن الزبير لمكه لتكون مركز الحكم اولا الكوفه والبصره هو ضدهم ليه؟ لانهم فعلوا بالحسين ما فعلوا وفعلوا بعلي ما فعلوا واحنا قلنا في الحلقات السابقه ان عبد الله بن الزبير هو الذي قال للحسين فيما قال قتلوا اباك وطعنوا اخاك فهو يفهم ان الكوفه والبصره اماكن غير صالحه لان تكون مركز خلافته مصر واليمن بعيدين كل البعد عن مراكز القوه في العالم الاسلامي في هذا التوقيت الشام معقل بني اميه فلم يكن لدى عبد الله بن الزبير خيار لكن هذا الخيار في الحقيقه يا استاذ سيد ظلم خلافه الزويريه لان موقع مكه لا يساعد ان تكون عاصمه للخلافه مكه اولا ما فيش موارد اقتصاديه في مكه يعني ايه ما فيش مار يعني مكه تعتمد على الاعطيات التي تاتي الى مكه من الشام ومصر ومن الانصار فما فيش مهنه او مورد اقتصادي ثابت في مكه فيمكن بسهوله حصار مكه اقتصاديه كمان مكه بعيده عن الشام وبعيده عن العراق مناطق النفوس في السنوات السابقه لخلافه عبد الله بن الزبير فكان عبد الله بن الزبير مضطرا ان يختار مكه عاصمه للخلافه ولكن هذا الاختيار ظلم الخلافه الزبيريه لانه مكه اختيار خاطئ من عبد الله بن الزبير لانه يبدو لك وكان عبد الله بن الزبير فضل موقف المدافع ان ي طول الوقت هو في موقف الدفاع وليس الهجوم من اول ما خرج على يزيد وهو بيقول لك ايه انا هقعد في الكعبه حتى ظنا منه ان الناس لن تجتر على الكعبه يعني متحصن بالكعبه وهذا خطا انه راهن على احترام الناس للكعبه وحوصرت الكعبه مرتين بسبب عبد الله بن الزبير وضربت مرتين بسبب عبد الله بن الزبير مره الحسين بن نمير ومره الحجاج لما قتل عبد الله سنه 73 عايز اقول لحضرتك استاذ سيد او سنه 74 عايز اقول لحضرتك ان الزبير عبد الله بن الزبير استقر بالكعبه ظنا منه ان الناس لن تدخل الكعبه عمرو بن سعيد عمرو بن سعيد بن العاص واليزيد على المدينه عارف حضرتك قال ايه والله لئن دخل الكعبه لنحرقنها عليه شوف بقى النص الثاني مهم جدا رغم انف من رغم ده معناه ايه ده معناه ان رهان عبد الله بن الزبير كان خاطئا على اختيار مكه وعلى اختيار الكعبه لان الامويون دخلوا الكعبه مرتين وضربوها مرتين بالمنجنيق وحصروها مرتين وقتلوه شخصيا وعلقوه على الكعبه وصلبوه فالرهان الذي بداه عبد الله بن الزبير في تاسيس دولته واختيار مكه لعاصمه دولته كان رهانا خاطئا >> هو الراجل راهن على انه يعني ايه الناس هتحتاج ترم الدين لكن حين ياتي المساله للسياسه والسلطه [ضحك] هيلاقوا الف مبرر لحرق الكعبه وفي من في الكعبه >> ده انا عايز اقول لحضرتك ان قائد شرطه عمرو بن سعيد بن العاص كان كان عمرو بن الزبير اخوه تمام كده شوف بقى انا مش عايز حضرتك بس يلتبس عليك الامر اخو عبد الله بن الزبير اللي قاعد في الكعبه ضد يزيد كان قائد شرطه والي يزيد على المدينه حلو كده البلازوري بيقول طلب عمرو بن الزبير من عمرو بن سعيد ان يذهب بنفسه لملاقاه اخوه فذهب وقاتله اخوه حلو كده واسره >> عبد الله بن الزبير اثر اخوه اخوه عمرو >> عمرو بن زبير >> تمام كده اثروا >> فطلب الامان اخوهم الثالث عبيده فاعطاه الامان لكن عبد عبد الله بن الزبير عمل حركه غريبه جدا ترك اخوه عمرو بن الزبير للناس تقتص منه فضربوه حتى مات فقتل اخوه >> يعني الاول تركوا بواساطه من اخو >> بوساطه من اخوهم والثالث عبيده >> عبيده بن زبير >> ولما عفى عنه قال اعفو انا عنه بس اتركه للناس >> لا اتركه للناس تقتص منه فضربوه حتى مات هنا بقى يا استاذ انا ليه بقول لحضرتك الواقعه دي في الحقيقه عشان يعرف الفرق ويعرف الساده المشاهدين الفرق ان العصبه القبليه مهمه هل ده كان ينفع يحصل من بني اميه تجاه حد من بني اميه مستحيل سبب دعم الدوله الامويه وسبب استقرارها وسبب استمرارها لسنوات هو عصبه بني اميه القويه لكن شوف حضرتك بقى ماذا فعل عمرو بن الزبير في عبد الله بن الزبير >> انا النقطه دي مش قادر افهمها قوي انا بالنسبه لي العصبه القويه يعني عائله قويه >> ايوه >> بتدافع عن مصالحها >> ايوه >> وفي دفاع عن مصالحها بحكم قوتها تستطيع الحفاظ على مصالحها وبالتالي جزء في ايجابي وجزء سلبي الجزء الايجابي انها بتحقق الاستقرار >> هو ده >> وده اللي يقصده ابن خلدون وده اللي يقص >> في خط السلطه >> ده اللي نقصده >> مفهوم >> تمام >> لكن اللي انا مش فاهمه في المقارنه ديت انه هنا كان ممكن عائله الزبير يبقى عندها عصبيه ولكن العصبيه هي ضعيفه يعني مش مؤثره >> فلم تحمي الخلافه >> اه بس ده هي هنا مش العصبيه ضعيفه يعني هم مش تعصبوا لانفسهم وكانوا ضعافا ده هم لم يتعصبوا اصلا لانفسهم >> ايوه ما بالضبط كده ما هو ده اللي انا عايز اقولهحضرتك ان الذي حافظ الفرق ايه الفرق بين الخلافه الزبيريه والخلافه الامويه العصبيه القبليه في رايي احنا كمؤرخين لما بنيجي نحلل ولما حضرتك هنسرد مع بعض احداث الخلافه الزبير هنفهم ده ان عمرو بن الزبير النهارده لو كان عمرو امويا وعبد الله امويا ما كان حدث ذلك المهم انه قتل ومات يزيد ومات معاويه واعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفه رسميا وباعته الامصار ما هي الامصار التي >> اعلن نفسه خليفه سنه كام؟ >> 64 >> 64 ووقعه عمرو اخوه والحاجه دي سنه كام؟ >> اوائل 64 اواخر 63 >> اه عظيم ج >> تمام طيب ارسلت 64 جعل نفسه خليفه وبايعته الامصار يعني ايه بايعته الامصار نفصل بس للساده المشاهدين عشان يفهموا معنا ان خلافه عبد الله بن زيد كان هو الخليفه بلا نقاش يعني >> طب انا استاذن حضرتك بلا نقاش وكيف باعت الامصار بس استاذنك اوجس ما قلته >> افضل يا فندم >> احنا في الدقائق الماضيه كل اللي قلناه احنا اتكلمنا هنا على تمهيد للحديث عن خلافه عبد الله بن الزبير الخلافه المنسيه الخليفه التاسع الذي لا يتحدث عنه الناس كثيرا كل اللي انت قلته بتتكلم كانت له مكانه دينيه ولد واحد او اثنين هجريا وانت قلت بقى كل الكلام اللي يتعلق بالاهتمام بمولده باعتباره كان اول مولودا للمسلمين في المدينه واحد >> صحيح >> مكانته الدينيه ا اسرته الى اخره ونسبه واحد اثنين اتكلمت على ملابسات صعوده الى السلطه >> صحيح >> بدا الصعود الى السلطه برفضه توريث معاويه الى يزيد >> صحيح >> لكن المساله تدرجت راى ما حدث للحسين بعدما حدث للحسين زادت طموحاته او زاد اصراره على رفض يزيد >> نعم >> ومع ذلك لما راى ان يزيد اصبح قوه يعني غالبه خصوصا بعد وقعت الحاره كانت هناك مفاوضات ان اعترف بولي الامر بحكم من الامر الواقع لكن ولي الامر غال في المطالب وقال له تاتيني >> مغلولا >> تاتيني مغلولا وذليلا >> فشلت المفاوضات طيب لما فشلت المفاوضات واصر على انه يرفض البيعه ارسل له يزيد جيشا كان في اكث من محاوله للقضاء عليه واحده منها ان يبعتوا له اخوه بجيش هزم اخوه وطلع كريم وعفى عن اخوه ولكن الكرم ما كانش الى بلا نهايه تركوا للناس فقتلوه بعد كده جاء جيش الحسين بن نمير حاصر الكعبه ضربها بالمنجنيق اشعل النيران في ستائر الكعبه لكن مات يزيد مات يزيد وتنازل ابنه الصغير معاويه وقدامنا دلوقتي >> الخليفه >> خاصه بقى ان معاويه بن يزيد رفض ان يسمي احدا من بني اميه >> وان ليس من بينكم من يصلح >> واني بريء منها واني متخل عنها >> ف يعني تجمعت مجموعه من الاسباب باب >> انه اصبح دلوقتي انا قدامي هذا الرجل بمكانته الدينيه ووضعه وخلو السلطه و >> فراق سياسي >> ونقطه ضعف عند بني اميه واضفت نقطه مهمه جدا المساله ما كانتش ضعف بس عند بني اميه بني اميه كانوا منقسمين على انفسهم نعمل ايه لكن الاهم كمان ان الراجل اللي طلع ده يعني له في قلبهم ا مكانه >> صحيح >> ده عبد الله بن الزبير بمكانات الدينيه ثم انه كان ممن ممن دافعوا عن عثمان انا كده مظبوط 10 على 10 ما فيش بقى ما فيش احسن من كده [ضحك] طيب دلوقتي بقى دخلنا الى خلافه عبد الله بن الزبير وبايعت عبد الله بن الزبير الامصار المفاجاه >> الامصار يعني المدن >> المدن البلاد يعني المفاجاه يا استاذ سيد ان الشام بايعت عبد الله بن الزبير معقل الامويين تمام كده ومن الذي قاد بيعه الشام لعبد الله بن الضحاق بن قيس والضح الحاق بن قاسي ده من صغار الصحابه يعني صحابي من صحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلزم مجلس معاويه بن ابي سفيان وكان يلزم مجلس يزيد وكان من كبار المستشارين في الدوله الامويه وهو الذي على فكره مهد الطريق للتوريث ليزيد بعض الروايات تفرض انه اقنع معاويه بفكره التوريث ليزيد اصلا وكان يصلي بالناس اماما في عهد معاويه الاصغر تمام كده الناس >> بن قيس بعد موت معاويه اعلن بيعته لعبد الله بن الزبير فوله عبد الله بن الزبير دمشق وبايع >> هو اموي ضحك لا ضحاق ابن قيس قيسي >> اه قيسي متحالف مع الامويين سابقا >> رجل الامويين المفضل ايام معاويه ويزيد وخلافه المهم ان عبد الله بن الزبير عين الضحاق واليا على دمشق وبايعت حمص وكانت في الشام وكان عليها النعمان بن بشير بايع عبد الله بن الزبير وبايعت قنصرين وبايعت فلسطين ومصر بايعت عبد الله بن الزبير والعراق الكوفه والبصره بايعوا عبد الله بن الزبير وعين عبد الله بن زبير له ولاه عينهم على الكوفه والبصر عين عامر بن مسعود على الكوفه وعين على البصر اخوه مصعب بن الزبير لاحقا عايز اقول لحضرتك ان الامصار اهي كلها اجتمعت لعبد الله بن الزبير وكان الخليفه يعني ابن كثير بيقول بيقول هو الامام بعد معاويه لا محاله >> بعد معاويه الاصغر >> بعد معاويه الاصغر لا محاله يعني اي حد ثاني هيجي يقول لك انا الخليفه او انا الامام خلافته مرفوضه عند جمهور المؤرخين لذلك انا اتمنى انا اتمنى واحنا بنعيد كتابه التاريخ ان شاء الله يا استاذ سيد يعني في المشروع اللي نفسنا كلنا فيه ان نفرد فصلا للخلافه الزبيريه وان تكون الخلافه الزبيريه بعد الدوله الامويه الاولى ثم بعد ذلك تاتي الاحداث لاحقا لكنه الامصار بايعت ابن الزبير لكن ابن الزبير كان عنده مشاكل حقيقيه في بيعته ايه بقى المشاكل؟ احنا لازم نقرا المشهد لغايه سنه 64 ابن الزبير اعلن نفسه خليفه عين الولاه تمام لكن عنده في الحجاز ثلاث مشاكل كبرى ثلاث شخصيات رئيسيه لم تبايع ابن الزبير عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفيه اخو الحسين >> طبعا الثلاثه دول لهم ثقل كبير جدا في منطقه الحجاز وخلي بال حضرتك الحجاز هي مركز نفوذ عبد الله بن الزبير انا لسه ما اخدش حضرتك رحت الشام ولا رحت العراق ده انا في الحجاز ملعب ابن الزبير اللي هو قاعد فيها ومن لا يبايعه مين عبد الله بن عمر وقال عبد الله بن عمر لا اعطي يدي في فرقه ولا اضعها في جماعه ولا امنعها من جماعه يعني ايه؟ يعني انا يعني هو يرى عبد الله بن عمر من مفهومه ان الناس لم تجتمع على عبد الله بن الزبير رغم ان الانصار كلها زي ما قلت حضرتك بايعته الا قريه واحده في الاردن البلقاء لم تبايع عبد الله بن الزبير وهنجلها بعد شويه يبقى عبد الله بن عمر ده موقفه قال لا اعطي يدي في فرقه ولا امنحها من جماعه طيب عبد الله >> يعني لا اشارك في امر مختلف عليه >> بالضبط >> اه >> لكن عبد الله بن عمر في الحقيقه يا استاذ سيد ما كانش منه مشكله ليه؟ لانه لا يفكر في الخلافه منذ عهد ابيه وقالوا له لا يكون هذا الامر في ال الخطاب مرتين زي ما قلنا في حلقه عمر فما عندوش ما فيش قلق منه فبايع زي ما بايعش طيب متبقي اثنين عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفيه وكان موقفهم واحد قالوا له كما اوردت الكتب التاريخ حتى تجتمع لك البلاد ويتصل ثق لك الناس ده رايهم عبد الله بن عباس خد بعضه وراح الطائف طيب فكده عبد الله بن عباس ذهب الى الطائف مش مشكله امال فين المشكله بقى مفاجاه هذه الحلقه بن الحنفيه >> اخو الحسين وابن علي >> اه محمد بن الحنفيه هو اخو الحسين بن علي بن ابي طالب واخو الحسن وابن علي بن ابي طالب من ا خوله بنت جعفر الحنفيه وهي من بني حنيف وم محمد بن الحنفيه كان له قدر كبير جدا في هذا التوقيت يعني ورفض بيعه عبد الله بن الزبير تمام ولم يعجب عبد الله بن الزبير ذلك ليه بقى؟ لان هناك في العراق من يدعو لمحمد بن الحنفيه ان يكون اماما وخليفا >> وقالوا له تعالى برده >> لسه ده بعتوا له جيش >> والله >> ليه بقى؟ اني محم عبد الله بن زباج حبس محمد بن الحنفيه >> اه >> فارسل واحد اسمه المختار هنجي له بعد شويه ارسل جيشا لانقاذ ولفك حبس محمد بن الحنفيه >> طب انا خليتك تسبق الاحداث اذا محمد بن الحنفيه >> ايوه >> رفض بيعه ا عبد الله بن الزبير >> اه فحبشه >> فحبسه في مكه >> اه حبشه في مكه فجا الكلام ده سنه كام >> 65 خم >> فجابوا له جيش يطلع محمد بن الحنفيه >> مين اللي بعت له جيش >> المختار >> هنجي له بقى المختار هنجي له في لسه بعد شويه لكن بعت له جيش فانقذ محمد بن حنفيه وتبر على فكره محمد بن حنفيه من هذا الجيش يعني لان محمد الحنفيه مش عايز يبقى خليفه لكن هي الناس عايزاه في العراق ومجموعه المختار يعني طيب فعبد الملك بن مروان وكان الخليفه دلوقتي معلش هسبق بس عشان اوضح لحضرتك بيعه محمد بن حنفيه رسل محمد بن الحنفيه قالله تعال الشاب من غير ما يقول له بايعني فذهب الى الشام فطلب منه البيعه فرفض محمد بن حنفيه رفض بيعه عبد >> عبد الملك بن مروان فعاد محمد بن الحنفيه الى مكه فرفض عبد الله بن الزبير ان يدخل مكه فذهب الى الطائف انا بس كل ده >> ذهب الى الطائف مع >> مع عبد الله بن عباس عشان اشرح لحضرتك مصير محمد بن الحنفيه >> تمام كده فده كان موقف الحجاز >> يعني انا كده عندنا الثلاثه الذين رفضوا عبد الله بن الزبير عبد الله بن عمر رفض >> ما فيش منه اه رفض رفض الب >> وشايف انه هذه الخلافه سوف تؤدي الى فتنه انا ماعرفش ليه يعني اذا كانت >> لم تجتمع عليه هو كان يرى انه ينتظر ان تجتمع عليه الناس لكنه لم يبايع طيله حياته >> لو في اجابه وا >> ده منطق عبد الله بن عمر >> لو في اجابه واضحه >> لا ما عندناش ما عندناش تفسير لعبد الله بن عمر >> لانه المفروض على الورق بتقول الامصار اه لا ما عندناش اي تفسير في الحقيقه اي تفسير هيبقى فيه هوا مش صحيح موقف عبد الله بن عمر وعلى فكره طب انا اقول لحضرتك ازيدك من الشعر بيتا اول ما عبد الملك بن مران تولى بايعه عبد الله بن عمر وخلي بال حضرتك لو انت متعقب خطوات عبد الله بن عمر يعني عبد الله بن عمر كان موقفه ايه من الحره رفض ثوره اهل المدينه >> صح كان موقفه ايه من من الحسين قال له ما تخرجش كان موقفه ايه من يزيد بايع يزيد فعبد الله بن عمر وكان رجلا يعني صحابيا جليلا في الميزان الاسلامي صحبته ومكانته الدينيه انا بتكلم عن موقفه السياسي الان >> ايوه ما هو موقفه السياسي تشكل يا استاذ سيد نتيجه قدره الديني ساعتها كان احد نجوم المجتمع في الدوله الاسلاميه عبد الله بن عمر فتاثرت بيعه عبد الله بن زبير في رايي وفي تقديري بعدم بيعه عبد الله بن عمر له >> انا فاهم انا بقول انه >> مكانته عند الناس مصدرها مكانته الدينيه >> بالضبط كده >> نقطه ومن اول السطر >> ايوه >> دعنا من مكانته الدينيه انا بتكلم على مواقفه السياسيه انت قلت كلام مهم جدا لو جينا نربط مواقيفه المختلفه هو قريب الى بني اميه يعني يدعم سلطتهم لاي اسباب مش كده برده >> الاراء بتقول كده >> ماشي يعني >> الاحداث [ضحك] قالت فيبدو لانه انا النهارده >> لكن هو عبد الله بن عمر خلي بال حضرتك لو حللت اراءه ومواقفه كانت مع الجماعه هو كان يرى لو الجماعه دي في اتجاه انا مع الجماعه ايا كانت يعني كان يذهب الى السوق ويقول من كان يظن انني لم ابايع يزيدا ها انا ذا ابايع يزيدا >> ما هو لو كانت المساله ما >> دي فكرته يا عم >> انا فاهم >> لكن لو كانت المساله يا جماعه ما انت دلوقتي حالا انت دلوقتي بتقول طيب اجتمعت الامصار ما عدا قريه هي الجماعه في القريه >> البلقا البلقاء لا بس في قلق فيها هقوله لحضرتك بعد شويه للامانه برده يعني عشان ماذبش عبد الله بن عمر >> لا في قلق بني اميه يعني ليسوا صافيين تجاه عبد الله بن الزبير >> هو هو هل هناك ظلم يعني ان انا يكون لي راي >> لا عشان نعطي للرجل تفسيرا لموقفه صحيحا اقصد ما اقصدش ظلم يعني لكن انا اقصد حتى نضع الامور في نصابها >> في نص ما وصلنا حتى الان عده امور عندنا قرائن وعندنا موقف معلن الموقف المعلن لن ابايع عبد الله بن الزبير >> صحيح >> ليه؟ لانه من وجهه نظره ان هذه البيعه يمكن ان تؤدي الى فرقه وفتنه >> التفسير ليس واضحا بالنسبه لي انا كمتلقي وانا مش مؤرخ لانه الامصار اجتمعت ما عدا قريه >> انت بتقول بس انت مش عاوز تقول [ضحك] انه الرجل لديه خط الخط واضح انه هو كان كذا كذا مع بني اميه اه وكان يرى ان الجماعه الجماعه بني اميه ق بقى ما هي الاقوى ما هو ده اللي انا بقوله حضرتك القبليه هنا في صالح بني اميه تمام >> ادي ادي عبد الله >> ابن عمر >> عبد الله بن عباس >> نفس موقف محمد بن حنفيه بيقولوا انه حتى تجتمع لك البلاد ويتسق لك الناس ولكنه كان قاضي ابن الزبير في بعض الاقوال >> في بعض الاقوال هي برده كلام >> وذهب الى الطائف >> ماشي الحل وذهب الى الطائف ولو انثنين معناها انه كانوا مش مطمئنين ان عبد الله بن الزبير سيستطيع تامين >> وده بيفسلك موقف ابن عمر >> وده يفسر موقف ابن عمر ما كانش مطمئنين عشان لو حد بيتابعنا انه هذه البيعه سوف تستقر له >> صحيح >> ثلاثه عندنا محمد بن الحنفيه بقى هو المشكله الاكبر انه رفض وظل في مكه لم يخرج منها زي ا عبد الله بن عبد الله بن عمر لم يخرج منها ولكن هو الراجل ما كانش موضع خطر ما كانش لانه لم يطالب بالخلافه ولم لم تطلب له الخلافه ولم يدعى له >> محمد بن الحنفيه بقى لم يطلب الخلافه >> خطره كبير بالنسبه لعبد الله بن جبير ليه بقى محمد الحنفيه في شخصيه اسمها المختار الثقفي زي ما قلت لحضرتك من شويه المختار الثقفي اولا المختار بن ابي عبيد كان طلب من عبد الله بن الزبير ا وهو من بني ثقيف طلب من عبد الله بن الزبير ان يكون معه في دولته وان يبايعه بشرط الا يقضي امرا دون الرجوع الى المختار تمام كده >> عفوا لما افهم >> يعني المختار >> من طلب من >> المختار طلب من عبد الله بن الزبير ان يكون في دولته جزء من دولته >> ان يبايع عبد الله بن الزا >> عبد الله بنزاي ويكون جزء من دولته ولا يقضي عبد الله امرا دون الرجوع الى المختار >> الى اليه يعني >> اه ده شرطه >> اكون وزيرك >> تمام كده >> فطبعا رفض بن الزبير فعمل ايه المختار؟ ذهب الى الكوفه تمام وفي الكوفه كان عامل عبد الله بن الزبير عبد الله بن مطيع بتاع ثوره المدينه اللي كان قتل هو عبد الله بن حنظله الغسيل اللي فضل عبد الله بن مطيع كان والي عبد الله بن الزبير على الكوفه فاخرجه المختار من الكوفه >> التمرد >> اه طبعا لا انت لسه شفت تمرد >> [ضحك] >> فاخرجه المختار حلو كده طيب المؤرخين بيقولوا لنا ان في فرقه شيعيه اسمها الكيسانيه فرقه الكيسانيه دي جايه من كيسان وكيسان كان مولى الامام علي بن ابي طالب ونقل علوم علي بن ابي طالب الى هذه الفقه ده اسم كيسانيه هذه الفقه قيل ان المختار يتزعبها تمام واوردت بعض الروايات يعني ذلك ونفت اخرى لكنه في الغالب كان المختار يتزعم هذه الفرقه وهذه الفرقه بالمناسبه منقرضه الان لا يوجد احد يؤمن بهذه العقيده هذه الفرقه تؤمن بمهديه ابن الحنفيه ما معنى مهديه ابن الحنفيه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن المهدي المنتظر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقضي هذه الدنيا الا ويملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي >> يواطئ يعني >> يعني اسمه زي اسمي >> اه >> وهذا حديث موجود في ابو داوود والترمذي والامام احمد وقالت ام سلمه المهدي من ولد فاطمه في حديث اخر تمام كده يعني هيجي من نسل السيده فاطمه >> طيب هكذا يؤمن اهل السنه في المهدي المنتظر لكن اهل السنه بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان المهدي المنتظر سيظهر في اخر الزمان حسب عقيده اهل السنه والجماعه طيب امال العقيده الشيعيه بتقول ايه؟ ما بتقولش كده بتقول ان المهدي هو الامام ال 12 عند الشيعه >> طيب مين هم الائمه ال 12؟ الامام علي الحسن بن علي الحسين بن علي السجاد زين زين العابدين محمد بن الحسن العسكري سنه 255 الامام ال 12 دخل سرداب في سمراء وسيخرج في اخر الزمان هو ده المهدي المنتظر في العقيده الايه الشيعيه تمام كده الكيسانيه بيقولوا ايه بقى بيقولوا ان محمد بن الحنفيه هو المهدي المنتظر وبيقولوا انه دخل جبال في المدينه المنوره واختبا فيها وسيظهر اخر الزمان من الذي اعتقد بذلك هذه الفرقه؟ من الذي يقودها المختار لذلك المختار كان يعتقد في امامه محمد بن الحنفيه فمهديه ابن الحنفيه كانت اشكاليه كبيره في عهد عبد الله بن الزبير وارسل المختار جيشا كما اسلفنا لينقذ محمد بن حنفيه بن الحبس فلذلك كان عدم مبايعه محمد بن الحنفيه لعبد الله ابن الزبير كانت مشكله لعبد الله بن الزبير >> ممكن ارجع ا يعني >> انا مع حضرتك >> اه الاول انت انت بدات كان كل الناس يعرفوا من هو المختار >> اه المختار اه اناز من هو هذا المختار اصلا >> اه المختار اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث صحيح في صحيح مسلم في بني ثقيف كذاب ومبير المختار هو الكذاب يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه هيطلع في بني ثقيف كذاب رجل كذاب ورجل مبير الكذب >> مبير مرهق في الدماء >> اه >> تمام الكذاب هو المختار ابن ابي عبيد الثقفي تمام كده هذا المختار ادعى النبوه لذلك عرف بالكذاب وكان يدعي ان جبريل ياتيه فكان هو باتفاق العلماء والمؤرخين اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقصده في كلمه الكذاب والمبير الكذاب هو المختار والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي وهنجي لله في حينه يعني تمام كده ده المختار المختار عمل ايه ذهب الى الكوفه طلع عبد الله بن مطيع ودعا لمحمد بن الحنفيه وقاد الكيسانيه الشيعيه تمام للامامه ابن الحنفيه ومهديه ابن الحنفيه لا انا عايز حضرتك تركز معايا عشان احنا لسه ما قلناش حاجه >> احنا ما قلناش حاجه ايه >> احنا قدامنا موضوع كبير [ضحك] >> انا بالنسبه الموقف كالتالي اعلن عبد الله بن الزبير ايوه >> اعلن عبد الله بن الزبير النفوي خليفه سنه 64 >> تمام طيب >> و معظم الامصار او معظم الولايات بايعته >> تمام >> وبايع بما فيهم معظم بني اميه >> تمام >> والسبب ببساطه انه في فراغ في السلطه >> حلو قوي >> طيب وبني اميه لم يقدموا حتى هذه اللحظه مرشحا ينافسه >> لا هنروح للشام >> لا ما هو حتى الان هو حتى في كلامنا >> اه حتى الان في كلامنا >> مش في الحديث مش في الاحداث >> لا ما انا فاهم طيب >> دلوقتي احنا بمجرد ما عبد الله بن الزبير اعلن نفسه خليفه بعد ان تجاوز كل العقبات التي وضعها امامه يزيد واللي انتهت بوفاته طيب اصبح قدامه مجموعه من العقبات احنا اتكلمنا على اول ثلاث عقبات او اول عقبه ممثله في ثلاث اشخاص عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس محمد ابن الحنفيه في الحجاز >> تمام >> واحد وقلنا موقفهم >> تمام >> وبعدين عندنا عقبه في قريه موجوده في الاردن دي >> البلقاء هنروح لها >> البلقاء دي عقبه هنتكلم عنها فيما بعد لكن في عقبه ثالثه انت اشرت اليها في العراق العراق المختار >> المختار قلت بقى مجموعه معلومات يصعب على الواحد استيعابها يعني >> لا المعاي لحد ما نستوعبها >> يبقى تقعد كتير فمختار من ناحيه هو موجود في الكوفه >> تمام >> طيب الشخص اللي يدعي النبوه واحد يعني هو ك يعني واضح ان هو زعيم سياسي لانه واضح انه زعيم سياسي ده >> اعلن نفسه خليفه كمان >> اه فهو زعيم سياسي >> بعدين ادعى النبوه وبعدين يؤمن بان محمد بن الحنفيه >> المهض يعني هو كل ده في نفس الوقت >> لا في في مراحل متتاليه لكن احنا عشان بنتناول رفض محم محمد بن حنفي لبيعه عبد الله بن الزبير وتاثيرها على مسار الخلافه مسارنا مسار السلطه فلازم نوضح تداعيات موقف محمد الحنفيه والمختار من دعا له ومن يؤمن بيه >> فهمت بس انا عشان الامور >> لكن المختار مشي بخطوات >> الاول ادعى النبوه >> لا اخر حاجه ادعى النبوه >> اه >> فهو احنا دلوقتي في المال بقول لحضرتك انه كذاب السقيف يعني >> بحديث النبي اصده مهم ليه لانه كانوا كانوا يقولون هذا كذاب سقيف لما بقول يا استاذ سيد كده انا هذا ليس كلامي هذا هو ما هو مستقر في العقل الجمعي للناس اللي كانت عايشه في هذا التوقيت يعني كذاب مبير ده مش حديث انا بقوله او جبته من كتب الحديث لا ده كان على الترابيظه في حياه المختار >> انا هاجي للترابيزه وهاجي للحديث وهاجي لراي الناس فيه بس انا بتكلم على الرجل الان المختار هذا المختار في سنه 64 و65 65 في اول 65 الرجل ده لم يبايع عبد الله بن الزبير >> طبعا >> طيب الخطوه الثانيه انه راى ان محمد بن الحنفيه الاولى بالبيعه >> صحيح >> مش بس الاولى بانه يكون خليفه للمسلمين ده شايف ان هو ده المهدي المنتظر >> اللي حدث عنه الرسول >> ايوه >> لغايه كده جاي اسس فرقه >> او الفرقه ديت تشكلتمام >> الكيسانيه >> وهي تؤمن بان محمد بن الحنفيه هو المهدي >> المنتظر >> وهو الامام عظيم جدا رائع جدا >> طيب هو قاد الفرقه ديت لانقاذ محمد بن الحنفيه لما قام عبد الله بن زبير بحبسه في مكه >> مش غير يوم ان هو امام اصلا فما بالك بقى لما يحبس فيبعت له جيش ده اسهل حاجه >> طيب حبسه >> قصدي اخرجوه من محبس امام >> خرج محمد بن الحنفيه من الحبس وثم رسله عبد الملك بن مروان فذهب الى الشام فطلب بيعته فرفض فجاء الى مكه فرفض عبد الله بن زبير ان يدخل مكه فاستقر في الطائف >> طيب عظيم >> كده محمد بن حنفيه خلص >> خلص تمام انا بقى عايز اخد حضرتك والساده المشاهدين واروح فين بقى؟ واروح الشام >> ماشي ولو قلنا العراق اصلا كده >> ما لسه هنرجع لها >> العراق هنرجع لها بس في الشام مشهد مهم جدا ما يفوتناش >> تمام في بيعه ابن الزبير ماذا يحدث في الشام الضحاق بن قيس عمل ايه امير دمشق ووله عبد الله بن زبير على الشام حلو الضحاق بن قيس من قبائل اسمها قبائل القيسيه >> في قبائل ثانيه موجوده في بلاد الشام اسمها القبائل اليمنيه وهنا بيح بيحدث خلط دائما ان المقصود بالصراع القبائل القيسيه اليمنيه القبائل من اليمن لا هي قبائل من اليمن ذهبت وهاجرت الى الشام واستقرت في الشام منها قبيله اسمها قبيله كلب وقبيله كلب اللي منها ميسون بنت بحد حد للكلبيه اللي هي ام يزيد فاخوان يزيد كلبي يبقى الكلبيين هم قبائل يمنيه الضحاق بن قيس قبائل قيسيه تمام لما اعلن الضحاق بن قيس بيعته لعبد الله بن الزبير وبايعه دمشق وحمص زي ما افردنا رفض الكلبيين بيعه ابن الزبير تمام كده >> اللي هم جزء من القبائل اليابانيه >> اللي هم جزء من القبائل اليابانيه وكان من القبائل قب اليمنيه كمان غسان من احد القبائل اليمنيه وكانوا في البلقاء في الاردن يبقى الكلبيين رفضوا بيعه ابن الزبير سبب رفضهم لبيعه ابن الزبير حسب كل اقوال المؤرخين يعني انهم يروا ان الخلافه لابد ان تكون في الشام وان مصالحهم مرتبطه بوجود الخلافه في الشام طيب من يبايع ابن الزبير ويدعو له القيسيين فحدث صراع بين القيسيه واليمنيه >> بين القبائل القيسيه >> بين قبائل القيسيه وقبائل اليمنيه >> اه جزء من القبائل اليمنيه >> كل القبائل اليمنيه ب تمام كده >> طيب احنا عايزين خليفه >> كلموا مين الاسم الاموي الابرز الموجود عايش بينا لحد دلوقتي مروان بن الحكم >> ام >> تمام وكان يزيد بن معاويه عنده ابن اسمه خالد بن يزيد بن معاويه كان عنده 17 سنه خالد اخو معاويه اللي مات فانا لو انا الكلبيين وحضرتك معانا في الشام هنفكر في مين؟ هنفكر في الراجل الكبير بتاع بني اميه مروان بن الحكم او هنفكر في ابن يزيد وهي السنه التي سنها معاويه بالتوريث الى يزيد ثم معاويه بن يزيد وهو خالد بن يزيد موجود وعنده 17 سنه وكان هناك شخصيه اخرى وهي عمرو بن سعيد حضرك عمرو بن سعيد والي المدينه وكان خطيبا فيعرف بالاشدق يبقى انا كده عندي ثلاث شخصيات امويه وهي عمرو بن سعيد الاشدق خالد بن يزيد بن معاويه مروان بن الحكم الكلبي عايزين يجمعوا الناس يختاروا واحد فعملوا مؤتمر اسمه مؤتمر الجابيه >> الجابيه ده اسمه مكان >> اه الجابيه في سوريا في درعه >> مكان يعني >> اه مكان في درعه في الجابيه في درعه في سوريا التقى ا التقت القبائل اليمن وفي قرارات افرزت عن مؤتمر الجابيه اولا عدم مبايعه ابن الزبير ثانيا عدم مبايعه خالد بن يزيد بن معاويه وقالوا لا تاتينا قريش بشيخ كبير وناتي لها بصبي واختيار مروان بن الحكم ليكون خليفه للمسلمين وعينوا ولي عهده وولي ولي عهده وقالوا ايه؟ على ان يكون بعد مروان خالد بن يزيد بن معاويه وبعد خالد بن يزيد بن معاويه عمرو بن سعيد او عمرو الاشدق دي قرارات مؤتمر جابيه >> سنه كام؟ >> سنه 64 موقف القيسيين ايه؟ طبعا رفضوا مؤتبر الجابيه لكن انا قبل ما اروح لموقف القيسيين واخد حضرتك والساده المشاهدين انا عايز اقول لك ما هي النتائج الحقيقيه بقى ما وراء الستار ما وراء الكلام لمؤتمر الجابيه نقل الخلافه الامويه من البيت السفياني للبيت المرواني انتهت الخلافه السفيانيه من بيت سفيان بن حرب معاويه يزيد معاويه الاصغر بمؤتمر الجابيه ليه؟ لان احنا قدمنا خليفه من البيت المرواني تمام >> وطبعا هي بني اميه فيها ين كبار >> اه سفيان ومروان >> سفيان ومروان >> تمام طيب رفض القيسيون طبعا مؤتمر ايجابيه اكيد نتيجه بديهه بديهيه وذهبوا الى موقعه مرج راهط ومرج راهط سهل مرج راهط في دمشق قريبه جدا من دمشق تمام ومعركه مارجاه صراحه يعني موقعه مؤلمه في تاريخ التعصب القبلي بين قبائل القيسيه وقبائل اليمنيه خلي بال حضرتك هنا بني اميه مع القبائل اليمنيه بيساندوهم لكن الحرب مرج راهد بين قبائل القيسيه وقبائل اليمنيه تمام كده طيب واستمرت المعركه 20 يوما 20 يوم القتال دائر في مجره في دمشق بالقرب من دمشق وانتصر الكلبيون او انتصرت اليمنيه على القيسيه وقتل الضحاق بن قيس وذبحت راس الضحاق وفصلت راس الضحاق واتوا براس الضحاق الى مروان وتورد الروايات ان مروان قد بكى بكى مروان وقال بعد ان كبر سدني ودق عظمي اقاتل بالسيوفي على الملك يعني هكذا افردت الروايات ومروان على فكره لم يكن صحابيا مروان بن الحكم لانه في خلاف في هذه النقطه لكنه ارجح الاقوال والصحيح انه كان تابعي اورده ابن سعد في الطبقه الاولى من طبقات التابعين وقال ابن حجر ليست له صحبه وقال الذهبي له رؤيه يعني رؤى النبي اهميه القصه دي ايه يعني يعني نفترض كان صحابي تفرق كتير يعني >> اه طبعا اهل السنه المتعصبين للدوله الامويه بيزعلوا جاتني رسائل ولوم كثير جدا انني يعني ازاي اقول كده على مروان وكان مش عارف صحابيا وتابعيا يعني انا دلوقتي انا بعيدا عن السنه والشيعه و الاخرى دلوقتي انا ادي الرسول موجود >> فانا بوضح للساده المشاهدين تمام بس الناس دق ايه يعني هي مهمه ما هي مهمه في ايه؟ >> مهمه في الناس اللي عايشه يقول لك ايه؟ بص يا السيد لو ده صحابي مثلا هذا صحابي من صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم له قدره في هذا الصراع وقتها >> اه >> انا النهارده في 2025 لن اعترف بكده ده موضوع ثاني >> لن ارى هذا >> لا انا اقصد اقول ايه ان انا ما افهمه انا >> ايوه >> ان الصحابي ده يعني رجل عصر الرسول وكان له مكانه وكان له وضع استمع لكن ما هو ممكن يكون استمع اليه هو منافق يعني مثلا انا ما بقولش انا ما بقولش يا مروان كده انا معرفش عن وروى له البخاري >> لا انا النقطه اللي عاوز اقف عندها >> انا فاهم قصده ح بس كل من ثبتت صحبته يا استاذ سيد في الميزان الاسلامي صحابي وله قدر جليل في المعتقد الاسلامي >> نرجع لموضوعنا >> لا ده موضوع مهم يعني حضرتك لازم تاخد بالك منه >> انا لازم اخد بالي من حاجات كتيره الواحد محتاج انه يناقشها بس يعني >> بس مع رجل دين بقى >> مع رجل دين اه [ضحك] >> اصله يعني >> تمام المهم ان مروان يعني كان رجل ثقه واعتمد عليه البخاري في بعض الروايات يعني المهم ان بكى مروان يوم مرج راهط بكى بكاء شديدا كما تفرد الروايات ومات الضحاق بن قيس طبعا بعد موقعه مرج راهط على سهم الامويين >> اه >> طبعا وخلاص بايعوا مروان بن الحكم بيع مروان تمام >> سنه اه بعد بعد >> 65 سنه 65 الكلام ده كان في ذي الحجه 64 بعد كده بايعنا مروان بن الحكم في اوائل 65 >> في ببيعه مروان بن حكم ما الخطوه التاليه الشام فدخل دمشق طبعا مروان بن حكم بعد برراه فدانت الشام لمين مره اخرى للامويين >> سنه كام >> 65 ده بدري >> وفكر مروان بن الحكم ايه الخطوه التاليه ام الدنيا >> مصر >> مصر اسهل اقليم في المعادله ليه؟ لانه اقليم بعيد عن النزاعات وكان عبد الله بن الزبير له والي هناك وهو عبد الرحمن بن جحدم وراسله مروان بن حكم قبل ان يصل وراسل اهل مصر وكان دخول مصر والسيطره على مصر من قبل مروان بن حكم ليس صعبا وعين عليها اخوه عبد العزيز بن مروان عين على مصر تمام ودانت مصر لمروان وبعد مصر طبعا بعد ودخل على فكره عبد العزيز مروان وكان والي اخوه مروان على مصر بعد مصر بقى يا استاذ سيد حصلت مفاجاه ايه هي مروان عجبته عجبه الموضوع الشام ومصر دلوقتي معايا طبعا لا ينسى الساده المشاهدين ولا تنسى حضرتك ان المختار قاعد فين؟ في العراق وعبد الله بن الزبير قاعد في مكه في الحجاز تمام طيب ا نقض مؤتمر الجابيه >> من نقد مؤتمر مره >> اه مش عاوز يبقى خالد هو >> الله ايوه حضرتك كده التقدت الموضوع وخدت عليه بقى خلاص >> فقال لك لا خالد بن يزيد ايه وعمرو الاشدق ازاي >> عندنا عبد الملك >> عبد الملك بن مروان وليي وولي وليي سوري عبد العزيز بن مروان هو ولي العهد وبعده عبد الملك بن مروان >> انا انا هقف عند النقطه دي عشان بس اوضح حاجه صغيره انا اسف لان هي انا رسمت خريطه وانت بتتكلم تمام تمام انا عارف ده على فكره انا فكرت في ده والله لان فعلا الشام فيها احداث ومصر والعراق فيها احداث والحجاز فيها احداث وكلها بالتوازي فلابد برده ان يعني حضرتك تحلل لنا بقى الموضوع >> اللي انت قلته انا انا بنقل عنك انا المشهد سنه 65 >> اخر 64 65 >> احنا الان قدامنا المشهد السياسي في الامبراطوريه الاسلاميه الدوله الاسلاميه تمام >> في مكه الخليفه الذي دانت له معظم الامصار او معظم الولايات عبد الله بن الزبير >> تمام >> لكن رغم ان معظم الولايات بيعته عنده التحديات التاليه في تحدي يعتبر سياسي معنوي هو رفض بعض كبار الشخصيات لبيعته لاسباب مختلفه عبد الله بن عباس عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر رفض اه وظل في مكه عبد الله ابن عباس ذهب الى الطائف عظيم جدا >> ابن الحنفيه >> بعدين ابن الحنفيه محمد بن الحنفيه قصه طويله انت شرحت تفاصيلها لكنه رفض وفي النهايه استقر به الامر في الطائف >> فده في الحجاز >> بالضبط كده >> نروح للعراق مؤقتا عندنا شخصيه هنتكلم عنها فيما بعد المختار الثقفي اللي قرر مش انه بس يبايع محمد بن الحنفيه ده ارسل جيشا قبل ان يذهب محمد بن الحنفيه الى الطائف ويستقر فيها واخرجوا من مكه بعد ان بعد ان قرر عبد الله بن الزبير ان يحبسه في مكه خرجوا بجيش لكن واضح ان محمد بن الحنفيه مش عاوز يبقى خليفه مش عاوز يكون في معسكر >> تبرا من المختار خصوصا ان عليه علامات استفهام كثيره وعنده افكار يعني هنتكلم عنها وبيؤمن ان محمد بن الحنفيه مش بس الخليفه ده هو المهدي طيب تبرا منه >> ا دعوه الناس عمر بن الحكم اللي دعوه على مين >> عبد الملك بن مروان >> عبد الملك بن مروان دعاه تعالى شاو بايعني رفض بيعته يرجع مكه >> رفضه عبد الله بن الزبير انتهى به الامر في الطائف طيب ادي عندنا >> العراق >> العراق هنا فيها مشكله وتحديدا فين >> في الكوفه >> في الكوفه هنرجع لها اه نرجع لها بس كان لازم ناخد الشام الاول >> لا ما الشام قصه كبيره >> اه جدا >> ده ده كده دي مواقع اضطراب الشام بقى زي ما انت شرحت بالتفصيل احنا عندنا >> جزء كبير من الشام المفروض انه بايع >> وقاد بايعته وتاييده القيسيين بقياده الضحاك الشخصيه الشهيره المتحالفه >> مع الامويين >> مع معاويه ثم يزيد طيب >> نازعه الامر يقولوا لا احنا مش عاوزين عبد الله بن الزبير قسم من القبائل اللي موجوده في الشام اليمنيين او الكلبيين للاختصار القبائل اليمنيه القبائل الكلبيه مجموعه من القبائل احنا في الاخر عاوزين بني اميه يعني خلاصه طيب عاوزين بني اميه دوروا على بني اميه لقوا مروان ابن الحكم >> صحيح >> الرجل اللي هو الكبيره طويل >> اه هسالك عنه مروان بن الحكم ووجدوا خالد >> ابن يزيد >> ابن يزيد ابن معاويه بن ابي سفيان اخو معاويه الصغير غير اللي تنازل عن الحكم >> ووجدوا عمرو ايه >> عمرو بن سعيد وهو يعرف بالاشدق لانه كان خطيبا >> مظ في النهايه دول قرروا انه في مواجهه القيسيين اللي بايعوا عبد الله بن الزبير احنا هنعمل مؤتمر الجابيه >> في قريه موجوده في سوريا الان سياسيا يعني >> واختاروا انه يكون مروان بن الحكم هو خليفته و >> وخليفته خالد بن يزيد وبعده عمرو بن سعيد >> اه ولي عهده خالد بن يزيد طيب استقر الامر لمروان مروان سيطره عبد الراه بقى >> سي اه طبعا خلاص انتهت حارب القيسيين الكلبيين انتهت بهزيمه القيسيين وقطع راس الضحاك وسيطر مروان بن الحكم على الشام >> صحيح >> ثم ذهب الى مصر سيطر على مصر ما ان سيطر على مصر والشام قال طب وايه بقى لازمه مؤتمر الجابيه >> ايه لازمه خالد بن >> ايهزمه خالد خلينا فيه >> انا عايز اقول ل حاجه احنا بنشكر شكر مروان بن الحج كل الشكر والتقدير يعني انه ترك لنا خالد بن يزيد بن معاويه هذا الكنز العلمي الفذ لانه لما انصرف عن الخلافه صار عالما يشار له بالبنان في علوم الكيمياء والطب >> والله >> اه طبعا الجحص في البيان والتبين بيقول انه اول من ترجم علوم الطب والكيمياء الى العربيه كان يعرف راهب اسمه ميريانوس في الاسكندريه راهب روماني استدعاه في دمشق علمه الكيمياء وعلموا الطب وكان دي البواكير الاولى لهذه العلوم في الحضاره الاسلاميه يعني لسه بنحبو في في هذا في هذا المجال فعلمه وطلب منه ترجمه الطب والكيمياء وصنع ادويه من الكيمياء في الطب خالد بن يزيد بن معاويه فكل الشكر والتقدير لمروان ابن الحكم لانه نقض عهد الجابيه ونقد مؤتمر الجابيه وعلى فكره مروان عايز ققول حضرتك حكايه ظريفه اللي قاضي الكلبيين حسان بن مالك ابن بحدل الكلب فاكر بحدل بتاع ميسون اخوال يزيد خال يزيد ده حسان بن مالك قال له تزوج ام خالد قالوا لمروان كده تزوج انت ام خالد يزيد تمام كده فقال له تزوج ام خالد وتزوجها مروان >> وانا اكفيك عمرو يعني انت خايف من خالد ورد فعل خالد ورد فعل عمرو انت تزوج ام خالد وانا اكفيك عمرو ومات بعدها بشهرين ان مروان بن الحكم >> تمام و >> شهرين من ان السيطره على الشام ومصر >> اه هو حكم كل اللي حكمهم تسع شهور و1 يوم >> هو حكم >> ما هو كان اهو اعلنوا امال راح مصر بناء على ايه ده عين في مصر والي >> تمام كده مات في رمضان 65 >> بس في الشهرين دول اعلن نفسه خليفه >> لا في تسع شهور و1 يوم اعلن نفسه خليفه وبايعته الناس >> بايعته الناس تمام في الشام وفي مصر ودخل مصر وعين فيه عبد العزيز بن مروان تمام وغير ونقد مؤتمر الجابيه زي ما افرضنا وساب خالد بن يزيد بن معاويه وساب عمرو الاشتق طب خالد بن يزيد خلاص راح العلم طب وكيميا زي ما اتفقنا واعتمد على علومه بعد كده جابر بن حيان وعملنا تاريخ حضاري اللي انا بحبه حضرتك مش بيديني فرصه يعني اتكلم فيه لكنه وركز في السياسه >> انت عاوز فرصه تتكلم [ضحك] فيه يعني لما نخلص لما نخلص الدم اللي >> هو ده هيخلص [ضحك] لكن الاستاذ عمرو بقى ابن الكلام ده >> طب انا انا عاوز اعرف قول للناس ان انت هتسيب اللي احنا بنقوله ده وهتتكلم في الطب والكيمياء [ضحك] خلاص >> خالد خلاص طب وكيميا عمرو لا >> عمرو سعيد ما عجبوش الكلام ده >> ام >> لا لانه قوي جدا وليه بقى عمرو سعيد اعتمد على حاجه ظريفه جدا نقد مؤتمر ايجابيه >> اه >> فنص الكلبيين خدهم >> اه >> تمام وراح قاعد فين راح قاعد في دمشق دخل دمشق >> ام >> واصبح شوكه في ضهر الام >> واعلن نفسه ايه بقى >> واعلنش نفسه ولسه هنقول >> هنقول لكنه مروان بن حكم توفي مات بعد شهرين من نقد مؤتمر الاجابيه واتهموا ان ام خالد دي سمته لكن طبعا لم نقف على روايه صحيحه بتثبت ذلك او بتثبت ان كان في اختيال لمروان وفي روايه بتقول انه مات موته طبيعيه الراي الثالث بيقول انه مات بالطاعون مات مروان وتولى عبد الملك بن مروان مات مروان في رمضان ابنه >> اه وعبد العزيز كان حاكم مصر >> وهو ولي عهد مين؟ عبد الملك خلاص كده اتفقنا يا استاذ سيد اكمل تمام >> لا مش هنكمل احنا هنقف عند >> لا احنا عايزين نكمل الحته دي عشان الساده المشاهدين هيتهوا مننا الحلقه الطول في طول مش مشكله لا ما تهوش لا ازاي بقى انا عمالين نبسط الامور حضرتك عمال تعمل خرايط وتشرحها ما فيش بعد كده يعني [ضحك] >> عايزين نرجع بقى ل العراق نروح العراق ممكن تسمح لي >> معاك خمس دقاق بقى >> نقف عند نقطه ونكمل >> خمس دقائق في العراق طيب ممكن نقول ان في مجموعه من الناس لطيفه قوي ا قالوا سنه 64 سنه 65 قالوا احنا فرطنا في حق الحسين >> ده ناس ثانيه غير >> غير المختار >> غير المختار >> سموا نفسهم التوابين >> اه >> قالوا لابد لنا ان نتوب على ما فعلناه في الحسين طب انتوا فعلتوا ايه في الحسين؟ تخلينا عن الحسين >> دول كانوا في الكوفه برض >> اه وكان قائدهم سليمان بن صرد الخزاعي وكان عنده 93 سنه بالمناسبه رجل كهلا >> وحضر الحسين وندم فجمع الناس وبدا يدعو الناس الى الثار للحسين تمام كده >> وفي الحقيقه يا استاذ سيد ان ا حركه سليمان لقبول كبير جدا عند الناس وعند المؤرخين فانضم اليه 16000 تمام وذهبوا الى قبر الحسين وباتوا لي يبكون >> فين في قرب الحس >> ويندموا في كربلاء يا استاذ قبر جسد الحسين وليس قبر راس الحسين [ضحك] >> معركه الحلقه السابقه المهم انه ذهبوا الى قبر حسين وبكوا في كربلان وباتوا ليلتهم وقرروه رايحين فين؟ لعبيد الله بن زياد ثارا للحسين >> يقتلوه >> اه يقتلوه يثار للحسين تحرك عبد الله بن زياد في جيش اموي كبير جدا 20000 مقاتل ال 16000 اللي كانوا مع سليمان الخزاعي بق 4000 >> تخلوا عنه >> تخلوا عنه بقي 4000 وصمد فطبعا التقى بهم عبيد الله بن زياد في مواقعه عين الورده وعين الورده في الحسكه في سوريا وطبعا كانت ايضا معركه اباده وقتل سليمان وانتهت حركه التوابين اللي هي كانت عاوزه تثار >> تثار للحسين علي تمام >> طيب من الذي هنا كان ينادي بالمشهد بنفس الفكره المختار المختار بن عبيد الثقفي اللي هو كذاب بني سقيف اللي قال عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اللي هو دعى لمحمد بن الحنفيه عمل ايه؟ رفع شعار قال يا لثارات الحسين ساقتص من الحسين وقعد في الكوفه وجهز جيشا هذا الجيش ادى القياده بتاعته لمين؟ لابراهيم بن الاشطر النخعي الاشطر النخعي اللي هو احد قتله عثمان واللي ولاه علي بن ابي طالب على مصر ابراهيم ابنه كان قائدا عسكريا فذا فذهب ابراهيم بن الاشتر النخعي في جيش محمل بكل الغير لموت الحسين وتحرك هذا الجيش لملاقاه عبيد الله بن زياد في موقعتي المزار وحروراء وقطعت راس عبيد الله بن زياد وفصلت راس بن يزيد الاصبحي وسنان بن انس الاشجعي وعمرو بن سعد بن ابي وقاص وشبر الجوشن وقطعت رؤوس جميع من ساهم في قطع راس الحسين بن علي ونجح شعار يلث ارات الحسين ما الذي حدث بعد نجاح المختار في الثقر للحسين على شان المختار فدعا نفسه خليفه فاصبح في سنه 65 لدينا ثلاث خلفاء المختار في العراق بعد نجاح ثوره يالا ساراه الحسين و والانتقام من قتل ابن بنت رسول الله وعندي عبد الملك بن مروان في الشام وعندي الزبير بن العواب في مكه من يقتل المختار؟ سؤالي لحضرتك تفتكر؟ الزبير ام الامويون ام عبد الملك؟ >> طب الاول بس قبل السؤال انت قلت انا عندي ثلاثه خلفاء >> اه >> ا دلوقتي انا عندي المختار >> الثقافي في العراق >> الثقفي في العراق وعندي في مكه عبد الله بن الزبير وعندي في الشام عبد الملك بن مروان وعندي في دمشق رجل منشق على الجميع ولا ده مصيره ايه >> عمرو عمرو بن سعيد ده لسه هنجيله في عبد الرا >> سنه 69 هيخلصوا عليه >> اه بس اقصد ان كمان عندي >> اه يعني في ظهر شوكه في ظهر الامويون >> نتيجه نقد مؤتمر الجابيه >> اه دلوقتي انت عاوز تنهي >> انا عايز اسالك بقى سؤال >> اقول لحضرتك >> دلوقتي انا عندي لاثه اهو >> من اولى بالقضاء على المختار الامويون ام ابن الزبير تال الامويون هم اللي يقتلوه >> لا ابن الزبير وده موضوعنا الحلقه القادمه >> ليه بقى >> كيف قضى ابن الزبير على >> لا كيف قضى ماشي لكن انت بتقولي مين اللي كان اولى انه يقتله >> مين اللي كان اولى ان يقتله الامويون اذكياء قال لك يخلصوا على بعض الاول وبعد كده نشوف مين اللي هيكسب ودي حنكه سياسيه من الامويين >> انا عاوز انهي بسؤال >> افضل >> ال المختارث الثقفي شخصيه مركبه واضح لانه انت بتتكلم على رجل الاول دعا الى >> محمد بن الحنفيه >> محمد بن الحنفيه >> لا ده كان دعى ان يكون مع عبد الزبير >> ما انا جايلك اهو >> هو الاول مر بمراحل >> فالاول راى انه واضح انه عنده طموح سياسي كبير ان انا اكون جزءا من دوله عبد الله بن زبير على ان اكون انا اهم رجل في دولتي >> طيب لا تبث في امر الا بعد ان تعود اليه >> طيب رفض عبد عبد الله بن الزبير راى ان يبايع محمد بن الحنفي مش بس يبايعه خليفه ده يبايعه خليفه وهو الامام والمهدي المنتظر طيب >> ثم فشلت هذه المحاوله لانه محمد بن الحنفيه لا يريد ان يكون خليفه واعتزل وراح الطائف طيب بعد كده هو قرر انه ينتقم من قتله الحسين هو بيدور حوالين ال البيت طيب قتل نجح في ان هو يرسل قائدا ويقضي على كل من قتل الحسين الاسماء اللي انت ذكرتهم دول هم من شاركوا من باشروا في قتل الحسين طيب عظيم جدا بعدين اعلن نفسه خليفه لغايه ما اجي اسالك في الحلقه اللي جايه هو انت قلت وصفت ان الرسول كان يراه او الناس فسرت حديث الرسول على انه كذاب بني ثقيف >> بني ثقيف >> هذا راي السنه ولا راي السنه وراي الشيعه >> اه >> لو في اجابه موجزه >> لا ده هذا السؤال يعني محمل بالقنابل ماذا يرى يرى الشيعه في المختار؟ ما هو انت سؤال حضرتك يعني مهم جدا انا دلوقتي شيعي تمام >> المختار النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه كذاب لكنه في نفس الوقت هو الذي انتقم للحسين وهو الذي اخذ بثرات الحسين فتختلف فرق ومذاهب الشيعه في المختار >> تختلف في من >> اه طبعا في انه جل في جلال المختار عند الشيعه وقدر المختار >> يعني يختلفوا >> لانه دع النبوه >> يختلفوا مع السنه في ان هم يرونه >> لا [ضحك] يختلفوا فيما بينهم السنه السنه يرونه مجرما كذاب بنص حديث صلى الله عليه وسلم لا خلاف >> خلاص انت >> لكن الشيعه في قدر من الجلال للمختار لانه انتقم للحسين ولمقتل الحسين وقاتل قتله الحسين وارسل وارسلوا راس عبيد الله بن زياد لعلي السجاد في المدينه علي لزين العابدين >> حتى يتشفى [ضحك] >> عظيم جدا بس انا صقول كده ان هناك بعض الشيعه لهم موقف من المختار زي السنه لا لا يصل الشيعه في تحقير المختار زي ذا زي السنه لا يصلون الى هذا >> لا لا المختار محقر بنسبه 100% عند اهل السنه والجماعه لكن عند الشيعه تختلف الطوائف تختلف المذاهب تختلف اراء العلماء واراء الائمه في المختار >> ما بين الاجلال وما بين يعني الاجلال الم >> لا نحبه يعني لكنه لا نلعنه >> لا نلعن ده زي اه ده زي لا نلعن لا نلعن المختار >> اه ده طيب ماشي >> زي راي ابن تيميه اللي رفضناه ا قبل كده في يزيد وافردنا ده وقلنا هو قال لا نحب ولا نذمه لا احنا اتفقنا على ذم يزيد اه وه يعني في الشيعه موقفهم يعني ايه لا بعضهم لا نحب >> المختار لا نحب المختار المختار له قدر عند الشيعه له قدر لانه >> انا عاوز اصل لجمله واحده اختم بها انت انا خلاص اهل السنه يحقرون المختار ويرونه كذابا >> الشيعه تجل المختار >> وتقدره >> بكل بكل طوائفهم >> لا في بعض الطوائف بتحر من المختار لانه ادعى النبوه فكره ادعاء المختار للنبوه دي يا استاذ السيد برده >> يعني هي المشكله كانت في الدعاؤ للنبوه >> الدعاء النبوه الراجل قال انا جبريل ياتيني >> فدي مشكله يعني هيخرج منها الشيعه ازاي >> ما من يقله يقول له ليه بقى عشان الحسين >> عشان الحسين >> عشان الحسين انا عايز اقول لحضرتك انه كارل بروكلمن وده مؤخ كبير جدا عندنا يعني انا شخصيا بحترمه يقول لك ان الشيعه ظهروا ده كان سني ولا شيعي [ضحك] ظهروا بعد موقعه الطف بعد مقتل الحسين لما لهذه الحادثه من اهميه فاللي انا عايز اقوله ان من يثار لقتل الحسين ده فوق الرؤوس طبعا استاذنك نتوقف عند هذا المشهد السياسي الخطير قدامنا الدوله الاسلاميه الان فيها المشهد اللي الدكتور ابراهيم قاله انا معلش انا اسف انا يعني صحفي مهووس بالوضوح الى حد الملل يعني ولكن انا لو حاطط خريطه قدامي المشهد كالاتي لدينا ثلاثه خلفاء على الاقل بالاضافه الى يعني ا >> ثائق متمدرس >> اه بالاضافه الى فكره بؤر توتر انا قلت بؤر توتر متوقع >> وفياني يعني فياني اخرى يعني >> فعندنا ظفر بن الحارث الكلبي كمان >> فلو حبينا نقول انا عندي ثلاثه خلفاء كل واحد منهم بيقول انا يعني الحاكم الشرعي للدوله الاسلاميه عبد الله بن الزبير في مكه عبد الملك بن مروان في الشام وعندنا المختار الثقفي في العراق >> عبيد الثقفي >> نعم >> تمام >> وبالاضافه الى بعض بؤر التوتر من طامحين اخذوا مدنا سيطروا عليها الى اخره زي عمرو بن سعيد ابن العصور >> الاشدق >> الاشدق المشهور بالاشدق اي البليغ >> عند هذا المشهد المتشرذم نتوقف ونستانف ان شاء الله في الحلقه ال 15 ونشوف مصير هذه الخلافات من بقى منها ومن قضي عليه شكرا جزيلا معالي الدكتور >> شكرا استاذ سيد تحياتي لحضرتك وتحياتي للساده المشاهدين شكرا جزيلا يخليك [ضحك] اللي ارحقتك اشكرك شكرا جزيلا لحضراتكم ولقاكم على خير ان شاء الله في الحلقه ال