الوليد بن عبد الملك الخليفة الذي وسّع دولة الإسلام من الصين للأندلس .. وطاردته الشائعات وسخط الناس!

مساء الخير على حضراتكم موعدنا اليوم مع الحلقه ال 17 في سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام مع صديقي الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه مساء الخير معانا الدكتور >> مساء الخير استاذ سيد ومساء الخير الساده المشاهدين >> احنا توقفنا في الحلقه ال 16 عند مشهد واضح ومحدد نهايه حكم عبد الملك بن مروان >> فهو على فراش الموت بقى بيستعد بيبحث عن خليفه وعرفنا ان هو استقر >> على الوليد ليكون خليفته وعرفنا وصيته الاخيره له الزم الحجاج عليك بالحجاج [ضحك] الى اخره >> تمام >> مظبوط يا معال الدكتور مظبوط لكن طبعا خلافه الوليد او بيعه الوليد يعني الوليد يكون ولي عهد لعبد الملك لم تكن بهذه السهوله يعني كان هناك تفاصيل لان عبد الملك يستحدث امرا جديدا في البيعه لولايه العهد لو نفكر الساده المشاهدين في مؤتمر الجابيه تم اعلان اول مره فكره ولي الولي الذي نقضها بعد ذلك عبد مروان بن الحكم بعد ما ذهب الى مصر جاء وغير ير الاثنين اللي حددتهم قبائل الكلبيين في مؤتمر الجابيه واختار عبد الملك وبعده عبد العزيز تمام الان من الولي بعد عبد الملك عبد العزيز وليس الوليد فالطبري بيقول لنا ان عبد الملك بن مروان ارسل خطابا الى عبد العزيز بن مروان >> اخوه >> اخوه >> وكان والي على مصر يخلعه من البيعه ويطلب البيعه للوليد بن عبد الملك ابنه وده مشهد خطير جدا يعني سنه 85 هذا الكلام حدث يعني قبل نهايه عهد عبد الملك بن مروان بعام ارسل عبد الملك الى اخيه عبد العزيز واليصر ان يخلع البيعه ويطلب منه ان يبيع الوليد بن عبد الملك ابنه فعبد العزيز رد عليه فقال لا ندري اينا ياتيه الموت اولا لكن عبد العزيز بن مروان مات مات قبل >> مات قبل عبد الملك فخدمت الظروف عبد الملك بن مروان >> لكن واضح ان هو ما كانش يعني >> ما كانش طبعا موافق وما كانش مرحب لان الامر مستتب لان الذي اقر ببيعه عبد العزيز بعد عبد الملك هو المؤسس مروان >> ام >> ابيهم يعني وذكره عبد العزيز وكان خطاب لومي كبير الطبري افرض تفاصيل هذا الخطاب اللوم عبد العزيز عبد الملك انه فكر في خلعه ما قرره ابيه مروان بن الحكم او ما قرره ابوه مروان بن الحكم لكن في النهايه مات عبد العزيز وخدمت الظروف عبد الملك بن مروان >> ومات موتا طبيعيا >> ومات موتا طبيعيا وكان على فكره حكما لمصر وحكم مصر كوالي الخلافه الامويه على مصر 20 سنه واهل مصر كانوا بيحبوه جدا من الولاه الامويين المعدودين المحبوبين لدى اهل مصر في هذا التوقيت لكن الان عبد الملك بن مروان استحدث امرا لم يكن في تاريخ السلطه في المسلمين ايه هو بقى ولي العهد وولي الولي يعني قرر >> ليس مستحدثه >> مستحث مش بشكل رسمي لانه مروان لم يكن خليفه >> اه >> اه مروان لم يكن في الخط بتاعنا نحن نتحدث عن السلطه عن الخلفاء >> مروان في مؤتمر الجابيه لما قالوا >> اه قاعدين قاعده مؤتمر في النهايه قاعده يعني مش مش قاعده مش مش منشور رسمي وكتاب رسمي ببيعه ولي الولي >> اه >> فعبد الملك بن مروان لم يكتفي بالاعلان عن بيعه الوليد بن عبد الملك وليه لكنه كمان اعلن ولي الولي اخو الوليد من امه اخوات يعني اشقاء سليمان بن عبد الملك >> اذا ملخص اللي حضرتك قلته لان هي عمليه شويه بالنسبه لي برده يعني كنت متخيل مساله اكثر يسرا من ذلك انه قبل وفاه عبد الملك قرر ان يفعل ما فعله بعده كثيرون يعني حتى في الانظمه الحديثه عندنا في النظ الملكيه وقبله >> انه والله انا الخليفه ومن بعد عبد العزيز اول حاجه اعملها ازيح اخي >> حتى [ضحك] افسح الطريق لابني >> لابني ايوه >> فالجديد اللي انت بتقوله بقى هنا طبعا ده ليس جديدا ولكن ده مهم يعني الجديد بقى بتقول ان هو استخلف ابنه الوليد وعمل ولي ولي عهد لولي العهد سليمان >> سليمان >> ابنه برده >> ابنه اخوه شقيقه >> ب حضرتك عبد الملك كان له اولاد كثيرون جدا >> لان عبد الملك بنوران انجب اولاد كثير من الجواري >> ام >> من الايماء >> ام >> يعني مثلا كان لديه ولد افضل من الوليد وافضل من سليمان هو مين بقى؟ مسلمه ابن عبد الملك >> قال عنه الذهبي مسلمه اولى بالخلافه من اخوته >> وكان رجلا يشق له غبار وفتح فتوح كبيره جدا في جنوب القوقاز وفي ارمينيا واذربيجان وكان قائدا عسكريا محنك لكن ايه مشكلته انه ابن جاريه ام >> الجاريه في العهد الاموي كان اسمهم ايه بقى؟ الجاريه اللي تنجب ولد من الخليفه كان في مصطلح امهات الاولاد >> ام >> فكانت ام مسلمه من امهات الاولاد >> وكان الامويون لا يورثون ولا يلون العهد لابناء امهات الاولاد اولاد الاماء وكان منهم مسلمه رغم احقيه مسلمه باتفاق الناس اللي كانت عايشه وقتها وباتفاق المؤرخين انه اولى بالخلافه من الوليد وسليمان >> بمناسبه الكلام ده دي معلومه مهمه هو كان في نوع برض من العنصريه >> طبعا درجه ثانيه الموالي قلنا الحلقه السابقه والايماء والجواري والناس دي درجه ثانيه الناس دي ليسوا امويين >> ايوه الدوله الامويه هذا وهذا اسباب سقوطها هي لماذا الدوله الامويه لم تبقى كثيرا >> في النهايه في النهايه 91 سنه وايه ونصهم تسع سنين منهم عبد الله بن عبد الله بن الزبير >> يعني تسع سنين من 91 فانت بتتكلم عن ثمان عقود رقت الامور لبني اميه ايه السبب هو تصرف بني اميه تجاه الموالي اسباب كثيره جدا طبعا منها الدمويه واضطهاد اهل البيت النبي صلى الله عليه وسلم والثورات التي قامت على الامويين بسبب دمويه الحجاج على سبيل المثال للحصر لكن سبب رئيسي جدا هو الموالي وعدم اعطاء الموالي حقوقهم في الدوله الامويه وامهات الاولاد يعتبروا جزء من الموالي برده يعتبروا موالي ولا حتى لو كانوا حتى لو كانوا >> اه يعتبروا طبعا يعتبروا لانهم جواري فامهات الاولاد كان مصطلح موجود >> انه لا وعلى فكره مسلمه لم يكن طموحا يعني لم يعني لم ينازع الامر ايضا يعني مسلما كان قويا وكان معه القوى العسكريه وكان مسيطر لانه كان قائد الجيش الاموي وكان احد الجبهات المفتوحه في الفتوحات الامويه في العالم في في ذلك التوقيت في جنوب القوقاس كلها كانت ناحيه مسلمه وكان قائد جيش الامويين في حصار القسطنطينيه وعاش على فكره وعاش لحد يعني عاصر الوليد وعصر سليمان وعاصر عمر بن عبد العزيز كل هذه الخلفاء كانوا يعتمدون على مسلمه بن عبد الملك لكن كانت مشكلته انه كان ابن جاريه وابن امه فكان عكس الوليد وسليمان مين ام الوليد وسليمان الولاده بنت الولاده بنت العباس الغطفانيه وكانت من عدنان من كبار قبائل قريش فكانت قريشيه فكان يعرف الوليد بنسبه لامه وسليمان لانهم اخوات اشقاء كما اسلفت >> بس امهات الاولاد ممكن تبقى عربيه برض >> جاريه لا يعني هتبقى عربيه يعني كان قال قليل امثله قليله الجواري العربيات الجهات العربيه لكن اه جنسات اخرى فكانت امه >> فعبد الملك كان له اولاد كثيرون فاختار عبد الملك بن مروان الوليد وسليمان ولي وولي الولي طيب هل هناك يعني ا كواليس في اختيار الوليد نعم كان عبد الملك لا يرضى بالوليد خليفا له في البدايه ليه؟ لان وليد كان عنده مشكله كبيره جدا يلحن في اللغه العربيه اه الذهبي يقول في سياق علام النبلاء كان الوليد بن عبد الملك لحن >> يعني كثير الاخطاء في النحو >> كثير الاخطاء في النحو وكان هذا الامر مزعج جدا وكان عيه السبب ان عبد الملك لم يرسل الوليد ليتعلم اللغه العربيه الى الباديه لم يرسله الى الباديه >> وكان قاعد بقى مع الجواري والماء اللي هو بقى ايرانيات على تركيات علىده من شده حب عبد الملك للوليد حتى قال عبد الملك اضلي اضرب بالوليد حبنا له لانه كان يستبقيه فما ودهوش الباديه فحصل حوار بين روح بن زنباع وهو احد قاده عبد الملك بن مروان وعبد الملك من من من يولي العهد بعد موت عبد العزيز بن مروان؟ فقال له الوليد فقال عبد الملك لا الوليد يلحن >> يعني هو مش راضي عن ابنه >> هو مش راضي عن ابنه فسمع الوليد بذلك فعمل ايه الوليد جاب علماء النحو وقعد ست شهور معسكر مغلق حتى يحسن العربيه وزادت سوءا على اقوال المؤرخين يعني لم يتعلم وظل يلحن وهو خليفه وكان لحنا لكن عبد الملك لما لقى الوليد مجتهد وعمل كده فقال لك فقد اعذر الوليد يعني عمل اللي عليه الراجل فكانت مشكله اصلا في اختيار الوليد بن عبد الملك وهو عنده من اكفا منه >> يعني عنده من اكفا منه طبعا كانوا صغيرين في السن في هذا التوقيت يعني الوليد كان عنده 35 سنه وسليمان سليمان مات 39 سنه 99 يعني انت بتتكلم ان سليمان ما كانش عنده 25 سنه لسه فكانوا برده شباب صغير يعني ف فال ف فالنهايه انتهت ولايه العهد الى الوليد بن عبد الملك ومن بعده الى سليمان بن عبد الملك وتم اعلان ذلك في حياه عبد الملك بن مروان وسال الناس البيعه هل بايع الناس؟ بايعوا ولكن هناك من رفض كالعاده لكن الذي رفض هذه المره كريمه الناس الموجوده في المجتمع الاسلامي انذاك وهو سيد التابعين سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب طبعا رجل تابعي له شان كبير جدا وكان تعلم من عبد الله بن عمر يعني كان له قدر في الميزان الاسلامي وفي المجتمع الاسلامي ويعرفه المؤرخين بلاقب سيد التابعين رفض >> هو كلمه التابعين يعني اه تابعي دي يا استاذ سيد يعني عصر الصحابه الصحابي عصر النبي لكن تابعي ده تعلم واستمع وسمع من الصحابه فكان سعيد بن المسيب كان راس كان له جمهور فعندما يرفض سعيد وكان فقيها طبعا >> لا هو كان فقيه امال هو كان اس >> ده كان احد الفقهاء اه >> رؤوس الفقه في المدينه يعني >> ف وهو اللي كان بينقل فقه عبد الله بن عمر الى الناس المهم انه رفض وقال ايه بقى؟ قال لا ابايع لخليفتين ما اختلف الليل والنهار >> طالما في واحد حي >> انا نفس فكره عبد الله بن عمر لما رفض بيعه يزيد في حياه معاويه الخليفه القائم ازايع الخليفه القادم والخليفه القادر >> اه وتلميذه وانت النهارده ده جاي تقول لي ا خالفتين كمان ولي ولي العهد وولي الولي وقال كمان ولا يتقلد بي الناس يعني انا لو عملت كده ناس هتعمل زيي ماذا فعل عبد الملك تجاه سعيد ومقدمات الثوره اللي عايز يعملها سعيد على بيعه الوليد كده الامر لن يستتب لالي مروان وللدوله الامويه وخلي بال حضرتك عبد الملك جاي من خ لسه لسه مخلصين عبد الله بن الزبير بشق الانفس >> فامر بسجن بن سعيد بن المسيب وضربه بالصياط 30 صوت وعذب سعيد بن المسيب ولم يفك من سجنه الا بوساطه قبيصه ابن زئيب وكان فقيه وكان نديم عبد الملك صاحب عبد الملك فقبيصه قال له ده سعيد بن المسيب فترك سعيد بن المسيب >> يعني هو ما كانش عارفه لما سج [ضحك] >> يعني يعني اراد قبيصه ان يستعفي او ان يعني يشفع لسعيد بن المسيب عند عبد الملك بن وران وفي بعض الروايات روايات السيد احقاق الحق بتقول ان الذي عذب سعيد ليس عبد الملك ولكن ولاته على المدينه يعني ايا كان هو مسؤول عن تعذيب سعيد بن المسيب وكان ده برض مشهد جديد علينا في الخلافه ان من يرفض ولايه العهد يعذب بالصياط >> ويسجن >> ويسجن ده كل ده امور جديده بندكها هو اي نعم ستتكرر كثيرا في المستقبل القريب يعني ربما في هذه الحلقه او الحلقه التي تليها لكن هذا ما حدث مع سعيد بن مسيب عندما رفض ولايه عهد الوليد في حياه عبد الملك وتدخل قبيصه بن زئيب حتى يشفع له عند عن عند عبد الملك اذا بيعه الوليد كانت محاطه ايضا بالالغام يعني لم يذهب الى البيعه الى ولايه العهد بسهوله لانه كان لحنا ورفض الناس بيعته في وجود الخليفه عبد الملك بن مروان ورفضوا بيعه خليفتين وعلى راسهم كان سعيد ابن المسيب لكن في مشهد استاذ سيد انا مش عايز افوته قبل ما يموت عبد الملك بن مروان لو تسمح لي >> افضل >> احنا كنا اتكلمنا عنه في حلقه الاسئله يعني في حلقه الاسئله بعد الخلافه الراشده قلنا واحنا بنشرح كيف ينقل التاريخ تمام ان عبد الملك بن مروان بنى مسجد قبه الصخره في خدمه ا اهدافه السياسيه ضد عبد الله بن زبير >> دعنا مما قلناه وابدا القصه من الاول عشان لو حد ما تابعناش >> تمام لا احنا طبعا احنا عدينا عليها مرور الكرام يعني لكنه احنا عايزين نقول ان اثناء صراع عبد الملك بن مروان مع عبد الله بن الزبير تمام تورد الروايات ا في الطبري على سبيل المثال ان عبد الملك بن مروان تمام منع واليعقوبي اليعقوبي بي التي توفي سنه 284 اورد روايه ان عبد الملك بن مروان منع الناس ان تذهب الى الحج ليه؟ اهل الشام بقى حضرتك انا بعيد المشهد تاني عبد الله بن الزبير قاعد في مكه وعبد الملك بن مروان اعلن نفسه خليفه في الشام فمنع اليعقوبي بيقول اليعقوبي وعلى فكره اليعقوبي انا اسمح لي اقف وارجع ثاني اليعقوبي بيتهم وتتهم المصادر السنيه انه رجل شيعي ولا ياخذه منه لانه شيعي رغم انه ليس عيبا لان من يتهم بذلك هو اصلا سني ف فهو ليس عيبا انه شيعي اليعقوبي في كتابه المهم التاريخ يعني التاريخ الكبير وكمان هو كان بيسمي الدوله العباسيه الدوله المباركه فيعني بيتهم دايما اليعقوبي ان كل ما ياتي به اليعقوبي هو غلط وهو مكتوب بهوا واهواء وكان المصادر الاخرى ليست مكتوبه بهوا واهواء فاليعقوبي قال لنا اللي توفى سنه 284 ان عبد الملك بن مران منع اهل الشام ان يذهبوا الى الحج ليه؟ لان لما هيروحوا الحج هيسمعوا عبد الله بن الزبير بيشتم في الامويين وعبد الله بن الزبير كان فصيحا وبليغا وهياثر على موقف خلافتي كلام يوافق المنطق تماما تمام يعني وان كان بعض المؤرخين بيتهمون الروايه بالضعف يعني لكنه احضر المشكله بقى فين هنا المشكله كده انه احضر ابن شهاب الزهري وقال له ايه؟ قال له قول للناس حديث كرر للناس حديث قالوا النبي صلى الله عليه وسلم انه تشد الرحال الى ثلاث المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى >> عبد الملك بن مروان دعا ابن هشام الزورها بن شهاب الزري >> الراوي والمؤرخ والعالم >> قال له قل للناس تشد الرحال الى ذكرهم بهذا الحديث وفهمهم ان من يذهب الى مسجد الاقصى له نفس المقام بتاع البيت الحرام تمام كده فالناس ما تروحش الى البيت الحرام وتذهب الى المسجد الاقصى الروايه دي ليه غلط اليعقوبي ليه اخطا هنا لان ابن شهاب الزهري الامام الذهبي قال لنا انه التقى عبد الملك بنران 82 سنه 82 طبعا القبه الصخره المسجد اتبنى 66 وخلص 72 فده يعني قبل انتهى قبل ان يلتقي بنشب الزهري لكن لو اسقطت اسم ابن شهاب الزهري من روايه اليعقوبي ستجد ان الروايه توافق العقل والمنطق انه طلب من الاخرين يعني >> انه طلب اه انه بشكل منطقي جدا وكررها الاثير في ابن الكامل وكررها الناس جميعا واصبحت موجوده في كتب التاريخ انا بس حبيت اوضح الساده المشاهدين جزئيه اصل الروايه تمام لانها منتشره في كتب التاريخ ان عبد الملك بن مروان بنى مسجد قبه الصخره لهذا السبب وانت توافق على ذلك؟ >> انا اوافق على ذلك لو شلنا حته الزه >> لا دي حته فرعيه >> اه لا دي حته بالنسبه لنا اساسيه [ضحك] >> انا فاهم ان انت كمؤرخ >> اه >> انت حتى لو ما ذكرتهاش كان الناس هت المعل وتستقيم في ذهنهم >> هو هو انا لا اجد مبرر كمؤرخ لبناء مسجد قبه الصخره بهذه الكيفيه التي بناها عبد الملك بن مروان دون ان يكون هناك وراءه دافع سياسي >> طب انا عاوز استاذن حضرتك بس علشان احنا انت مشغول بال بالتدقيق في من طلب من لكن انا مشغول بالواقعه وفهم المساله >> تمام >> فاحنا دلوقتي قدام شيء مهم جدا وهو انه اذكر طبعا الاصدقاء انه عبد الملك بن مروان كان في صراع سياسي عندما كان عبد الله بن الزبير خليفه المسلمين من سنه 64 لسنه 73 وكان مقر سلطه عبد الله بن الزبير كان موجود في الحجاب ز وطبعا كان موجود في العراق >> صحيح >> عبد المالك بن مروان بعد ان تولى الحكم من ابيه مروان بن الحكم كان موجودا فقط في الشام وفي الشام يعني فلسطين يعني المسجد الاقصى فهناك كان بقى القصه ان انا عبد الله بن الزبير لديه ميزه ليست متاحه طبعا لعبد الملك بن مروان وهي الاماكن الدينيه وبكل ما لها من قداسه في مكه والمدينه وقاعد في مكه في البيت الحرام >> اه البيت الح هيقابلوه في الحجه >> اه وبالتالي هو عاوز كمان يبقى عنده ميزه دينيه ففكر في اعلاء شان ا اللي هي عاليه بالفعل يعنيسجد >> الاقصى اه >> هنا هو مش بس اكتفى بانه يسلط الضوء على اهميه المسجد الاقصى ولكن بدا يفكر في بناء قبه الصخره اللي هسال الدكتور عليها كل التفاصيل اللي قالها هو طلب من مين انه يتحدث عن فضل الاقص >> لا اصل طلبه من مين ده يا استاذ سيد يكذب الروايه او يضاعفها يعني ده مهم جدا >> فاهم انا فاهم بس الدكتور انتهى لايه انه والله الروايه الشائعه ان هو طلب من شخص معين شهير وقتها ابن هشام الزهري ليست دقيقه لكن المنطق يقول انه طلب من اخرين انه يتحدثوا عن فضل المسجد الاقصى نتجنب التفاصيل دي يعني القصه ايه من الاول يعني انا عندي المسجد الاقصى >> مش كده برده موجود ده قبل ما يجي عبد الملك بن مرا >> اه طبعا موجود وبينه وبين البيت الحرام 40 سنه كما يعني ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم ان ابي ذر سال النبي صلى الله عليه وسلم اي المسجدين اي مسجد وضع للناس اولا فيما معنى الحديث قال البيت الحرام قال ثم اي قال المسجد الاقصى وبينهما 40 سنه فثابت بما لا يدع مجال للشك ان المسجد الاقصى بعد المسجد الحرام ب 40 سنه لكن الاختلاف في البادي الذي بنى المسجد الحرام هناك اراء كثيره جدا لكن اشهرها ادم مثلا على سبيل المثال فلو سلمنا ان ادم هو الذي بنى المسجد ادم عليه السلام هو الذي بنى المسجد الحرام فبعد 40 سنه من بناء ادم بني المسجد الاقصى لكن عندنا نص قراني بيقول ان ابراهيم رفع القواعد من البيت فلو هنفترض ان ابراهيم هو الذي بنى المسجد الحرام تمام ونسلم بهذا الامر فان الذي بنى المسجد الاقصى هو يعقوب عليه السلام يبقى المسجد الاقصى ده موجود من زمان نبي الله يعقوب عليه السلام. تمام كده؟ طيب ما حكايه بقى المسجد الاقصى والناس دائما يلتبس عليها الامر وتفهم ان المسجد الاقصى هو القبه الجميله الموجوده في الصور وفي المسجد الاقصى وفي ساحه المسجد الاقصى والمعروفه بقبه الصخره. اولا نريد ان نفهم ما هي الصخره تمام الصخره هي صخره المعراج الذي اتى اليها النبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذا هو موجود في القران الكريم >> اسريه يعني انتقل بالبراق ركب دابه البراق اتاه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن حادثه الاسراء والمعراج قبل الهجره بسنتين بعد عام الحزن سنه 10 من البعثه حكى انه اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ركب دابه البراق وانتهى به الحال الى صخره صخره موجوده في المسجد الاقصى ربط بها البراق >> تمام كده دبه >> دبه البراق التي اه التي ركبها النبي صلى الله عليه وسلم لها اوصاف طبعا في كتب السنه يعني لكن ربط فيها ربط في الصخره طيب من منذ متى موجوده الصخره؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ده في القرن السابع منذ متى الصخره موجوده من ايام نبي الله موسى؟ خلي بال حضرتك اللي انا بقوله ده كلام في منتهى الخطوره لانه ينعكس بشكل ديني وسياسي على الديانات الثلاث طيب الصخره موجوده من وقت نبي الله موسى لكن موسى لم يصلي تجاه الصخره يعني ما عملش الصخره قبلته تمام كده ولا امر اليهود ان يصلوا تجاه الصخره وهنحتاج الكلام ده بعد دقيقه امال موسى كانوا بيصلوا تجاه ايه وبني اسرائيل اللي كانت مع موسى كانوا بيصلوا تجاه التابوت تابوت بني اسرائيل اللي فيه بقيه من موسى وهارون اللي خدوا المختار وعمل الكرسي شبهه يعني طيب مات موسى فبدا اليهود يصلون تجاه الصخره وبداوا يخلقون افكار جديده لم تكن في عهد موسى ان تحت الصخره هيكل سليمان فبداوا يقدسوا هذا المكان لان سليمان كان ممن جددوا المسجد الاقصى بعد نبي الله يعقوب فاعتقد اليهود ان تحت الصخره هيكل نبي الله سليمان وبداوا يصلون تجاه الصخره تمام كده؟ فلما جاء عمر بن الخطاب سنه 16 هجريه اوائل سنه 15 في بدايه اواخر 15 بدايه 16 ليفتح مدينه بيت المقدس انذاك وجد الصخره عليها غبار تمام ليه؟ لان اليهود ما كانوش موجودين في هذا التوقيت اللي كان موجود مسيحي القدس فامر عمر بازاله الغبار عن الصخره تراب ورمله >> اهره ما كانتش باينه فاظهرها عمر بن الخطاب وامر ببناء يلا نصلي يعني المسجد هنا يا استاذ سيد ليس بناء المسجد هنا موقعه تمام كده يعني يلا نصلي ف فامر عمر بصلاه ركعتين لكن هنا في روايه مهمه جدا يرددها الناس كثيرا وهي سؤال عمر لكعب الاحبار وكعب الاحبار رجل تابعي اسلم بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعني مهتم جدا باخبار الاسرائيليات اخبار بني اسرائيل وكان فقيها وعارفا باخبار اليهود لانه كان يهوديا قبل ان يسلم يعني فسال كعب الاحبار والروايه في ابن كثير وفي الامام احمد في مسند الامام احمد فسال كعب الاحبار اين نصلي فقال كعب خلف الصخره فقال عمر ضاهيت اليهوديه يا ابا اسحاق طيب الروايه دي فيها زيادات يا استاذ اسمح لي اقولها لانها مهمه جدا في زياده في زياده اخرى في الطبري انك يا ابن اليهوديه اتريد ان تصلي كصلاه موسى هذا خطا لم يحدث قال له في روايه اخرى ضاهيت خالطتك اليهوديه يا ابا اسحاق اتريد ان تصلي خلف قبله قبله موسى ومحمد كعب الاحبار قال له في البدايه ما نعملها خلف الصخره ونجمع القبلتين موسى ومحمد مع بعض وطبعا عمر كان عنده حادثه مع النبي صلى الله عليه وسلم مهمه جدا بمناسبه اليهود يعني انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اخا ليه في ابي في في بني قريزه جمع مجامع من التوراه افلا اقراها عليك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم جدا من عمر وتغير وجهه فساله عبد الله بن ثابت الا ترى ان وجه النبي قد تغير يا عمر فقال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقولته الشهيره جدا لو ان موسى حيا بين اظهركم فتركتموني واتبعتوه لضلتم انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم فكان عمر يحفظ ذلك جدا ومتشدد كثيرا في جزئيه اليهوديه التي نصحه بها كعب الاحبار كما تفرد الروايات الضعيفه ان يصلي خلف الصخره فصلي عمر امام الصخره وليس خلف الصخره وبنى مسجد عمر صح كده؟ هذا المسجد المعروف الان تم تطويره طبعا وطوره الامويون وسموه المسجد القبلي اللي هي قبته رصاصيه اللون يبقى المسجد القبلي ده بقايا مسجد عمر ثم الجزء الذي يتجه فيه القبله واللي بيقف فيه الامام دلوقتي والجزء الرئيسي من المسجد الاقصى لكن المسجد الاقصى كل ما حول السور يعني داخل المسجد الاقصى في مصليات كثيره جدا وفي اروقه وفي محاريب وفي سبل اسبله يعني اسف المهم ان عبد الملك بن مروان بقى تمام سنه 66 لم يكن عبد الملك خليفه لذلك بقول لحضرتك هي توافق المنطق لانه لو كان خليفه كنا قلنا في اسباب اخرى يعني لكن سنه 66 عبد الملك بن مروان اهتم بقبه الصخر تمام كده وابن كثير بيقول ان هو عين اثنين مهندسين ليها رجاء بن حيوه ويزيد بن سلام وعندنا طبعا وقفه مع رجاء كبيره ودول قال لهم انتم مهندسين قبه الصخر هتجيب الفلوس منين؟ من مصر خرج مصر سبع سنين اصرفه لي على قبه الصخره اشتغلوا في قبه الصخره دي عملوا قبه للصخره تمام كده الصخره الموجوده هنعمل فيها قبه اشتغلوا في القبه دي من 66 ل 72 تمام اول 73 سبع سنوات على اقصى تقدير وصرفوا خراج مصر سبع سنوات طيب عملوا ايه في القبه بنو قبه لم يعرف على وجه البسيطه مثلها اصراف منقطع النظير في كميه الذهب والفضه المستخدمه وسلاسل ذهبيه وقناض ذهبيه اغرقوها بالذهب ليه عشان اهل الشام لما يحجوا او لما يذهبوا بلاش يحجوا لما يذهبوا الى المسجد الاقصى ينبهروا ببناء قبه الصخره حتى انه الروايات بتذكر الطبري بيقول فض 600000 مثقال فوهبهم عبد الملك بن مروان للمهندسين رجاء ويزيد بن سلمه ورجاء بن حيوه فرفضا قال خلاص خدوهم فرفض فعملوا بيهم ايه جابوا ذهب حطوه في القبه فاصبحت القبه لا مثيل لها وبني مسجد قبه الصخره وموجود حتى الان هو مصلى مصلى قبه الصخره الذي يظهر في الصور تمام كده ولكن هذا هو ليس المسجد الاقصى المسجد الاقصى مباني كث كل ما داخل الصور هو المسجد الاقصى ودي حكايه صخره المعراج والقبه التي بناها عبد الملك بن مروان فوق صخره المعراج طب ايه مشكله اهميه الصخره اليهوديه ان هناك اقو اقوال غايه في الضعف واوردتها كتب التاريخ بتقول ان عبد الملك مروان امر الناس بالطواف حوالين الصخره وباستقبال الصخره في القبله وهذا ضعيف غايه في الضعف >> يعني موجود >> ده ضد العقيده خلي بالك حضرتك ده ضد العقيده ليه؟ لان ده ده كده انا قلت لحضرتك في البدايه وانا بحكي لحضرتك حكايه الصخره ان الصخره قبله الصخره هي قبله يهوديه خالصه يعني هي قبله قبله اليهود وب واستشهدنا بما حدث بين عمر وكعب الاحبر يعني اتمنى يكون الاجابه شافيه >> الاجابه شافيه ولكن انا شخصيا يعني عاوز الاول اتاكد ان انا فهمت قبه الصخره لكن انا شخصيا عندي مثلاجي 50 ملاحظه [ضحك] لكنحت امر >> الله يخليك انا عاوز بس اتاكد الاول >> بعيدا عن التفاصيل الكثيره اذا نحن لدينا مسجد الاقصى اللي هو مسجد بني منذ منذ القدم من >> يعقوب او ابراهيم >> اه ايا كان من بناه احنا عندنا مسجد قديم جدا زي مسجد زي الحرم >> زي الحرمجد الحرام تمام >> بالضبط كده فاحنا عندنا مسجد مبني منذ القدم قصته ايه اتبنى ازاي تفاصيل بقى نرجع فيها للمؤرخين طيب في هذا المسجد الاقصى اللي هو عده سور كبير >> ايوه جواه مصليات >> مصليات جواه عده اماكن من من بين المعالم اللي موجوده داخل المسجد الاقصى كانت هناك كانت هناك صخره >> ايوه >> هذه الصخره لها روايات كثيره من الروايات ديت ان الصخره دي موجود من ايام نبي الله موسى >> طيب عظيم جدا ثم ان هذه الصخره عند المسلمين ارتبطت بحادثه او بواقعه الاسراء والمعراج اي حين انتقل الرسول من مكه الى المسجد الاقصى في واقعه الاسرا >> وصلى بالانبياء في المسجد الاقصى امام يعني >> وفقا ايوه ما انا بقول بس هنا انا بقول وفقا لقناعات المسلمين لان اليهود بيقولوا الكلام ده كله مش موجود يعني لكن انا بتكلم ان انا عندي ادي الواقعه اهي >> طب هذه الصخره اصبحت لها مكانه دينيه عند المسلمين لارتباطها بواقعه الاسراء والمعراج >> صحيح >> طيب جاءت يعني الهايلايت الثاني او الاهميه الثانيه انه عمر بن الخطاب لما راح عشان يستلم مدينه القدس سنه 16 هجريه دور على الصخره وجاها يعني تحت تراب >> فنفض عنها الغبار وسال كعب الاحبار نصلي قدامها ولا وراها فاصبح هنا عندي ما يسمى بمسجد عمر مسجد عمر هو المكان الذي صلى فيه عمر بن الخطاب امام قبه الصخره داخل المسجد الاقصى مظبوط >> ولا عرف لاحقا بقى تم توسعته كذا توسعه كثيره جدا في عهد الاموي العباس باشاطيبي بقاش اسمه المسجد القبلي >> اه بس هذا المسجد الى اخره ده جزء من المسجد الاقصى >> اه طبعا ده اهم جزء في المسجد الاقصى >> طيب عظيم جدا يبقى انا عندي هنا قبه الصخره حكينا حكايتها اللي هي جزء من المسجد الاقصى وعمر صلى اصبح هذا يعرف بالجزئيه دي الحته دي زاويه عمر مسجد عمر الذي تطور الى المسجد القبلي لانس تقريبا اتخذت القبله عظيم جدا في صراع عبد الملك بن مروان مع عبد الله بن الزبير اتخذت هذه الصخره اهميه اخرى لان الراجل عاوز يكون عنده مكان او مزار ديني يضاهي في اهميته المسجد الحرام >> وما يروحوش لعبد الله بن الزبير >> وما يروحوش لعبد الله بن الزبير >> يعني الناس لو راحت هتبايع عبد الله بن الزبير >> مفهوم >> فهنا علشان يخلي المكان اكثر جاذبيه بالاضافه الى تسليط الضوء والاحاديث على اهميه المسجد الاقصى كله ابتدى ان هو يعمل بناء لم يسبق له مثيل وجاب ضرائب مصر لسبع سنوات خراج يعني ضرائب بس الدكتور بيستخدم اللغه القديمه [ضحك] يعني >> لا اللغه اللي استخدمها عبد الملك بن المرو طبعا انا فاهم >> هو في فرق في فرق بين الضرائب والذكاه والجزيه والخراج محتاجين نبقى ناخد حلقه في الموضوع ده ماشي فجاب الخراج جاب الضرائب المصريه لمده سبع سنين اللي هي كان اقليم غني واستخدمها في كميات ذهب كبيره جدا لبلاء قبه فوق الصخره ما هو الصخره اصبحت مركز مسجد يعني المسجد موجود الناس ممكن تصلي بس هو عاوز يعمله حاجه استثنائيه فبنى قبه ذهبيه وانفق عليها انفق >> واستكمل ابنه بعد كده الوليد طبعا كل هذه الاعمال >> احنا كده عرفنا حكايه طبعا كل الصور لما بتيجي بتصور بقى >> ام بتكز على >> لانه الحاجه الملفته للنظر هي القبه >> جميله جدا اه طبعا >> بس انت هنا بتقول لنا ان القبه التي بناها عبد الملك بن مروان فوق الصخره صخره موسى التي اسري عند الرسول عندها واللي صلى عندها عمر بن الخطاب هي جزء من المسجد الاقصى >> اه طبعا طبعا >> انا [ضحك] انا >> يعني مسجد قبه سقى جزء ومسجد القبلي جزء كل هذه المقتنيات داخل صور المسجد الاقصى >> بس يعني لما الناس يقولوا ان هو ده المسجد الاسقده ماخلطوش كتير يعني يعني هي جز >> لا هي فيها بس ايه ما هو انا اقول لحضرتك بقى على حاجه ما هو فاكر حضرتك حكايه اليهود والصخره اه >> ما هو دلوقتي اليهود ينادوا بايه؟ اليهود بينادوا ان هيكل سليمان تحت الصخر >> اه >> فاصبحت ايه اهم بؤره في المسجد الاقصى؟ >> الصخره >> هي مسجد الصخره فلهذا ترتكز كل العيون على قبه الصخره على الصخره على صخره المعراج >> ان تحتها كما يزعم اليهود هيكل سليمان >> وعايزين نبني معبد طب اه ف عبد الباكر برض اختار اختار موقع استراتيجي في المسجد الاقصى >> ام >> عظيم يعني >> واصبح محط الانظار >> ام >> مسجد قبه الصخره واستفاد عبدك بنوران طبعا اعلاميا بهذا الموضوع كثيرا جدا في السنوات اللاحقه ورمم بعد كده الوليد >> عظيم بس انت قلت لي >> مات بقى عبد الملك >> مات عبد الملك انا بس جمله اخيره انت قلت لي انه في بعض الروايات بتقول انه منع الناس من الذهاب الى مكه >> اه اليعقوبي منع الحج >> منع الحج >> منع اهل الشام >> اللي هو كان اه كان ام منع اهل الشام اه بالبط فمن اهل الشام من الذهاب الى مكه في روايه اليعوبي واستزادت بقى الروايات اللي كررها بعد كده ابو فرج الاصفهاني في كتاب الاغاني ان الناس بدات تحج الى المسجد الاقصى وتحج الى الصخره وتطوف وتقبل الصخره وكانها الكعبه كل هذا طبعا باساريد منقطعه ليس لدينا عليها دليل >> يعني قد تكون صحيحه وقد تكون غير صحيحه >> لا هي غير صحيحه لم يمنع الناس >> لان الناس لان الناس برده ادينها اهم من عبد الملك بن مروان >> ام >> عظيم >> يعني خلينا نتفق الناس ساعتها وفي اي وقت وفي اي زمان الدين اهم من اي شيء لذلك الملوك لا تقترب من العقيده الحكام في خط انا وحضرتك من الاول للاخر دايما لا يقترب من الدين والعقائد يا اما يسوغ ما يفعله تجاه الدين >> اه >> يعني يلوي زراع الحقيقه تجاه الدين >> يقترب ويقترب ويقترب ويبرر يعني انت لما اضرب الكعبه مرتين واحاصرها واحرق اسطرها وبعدين ببرر يعني على كل الاحوال يا معالي الدكتور نرجع بقى لمشهد النهايه >> نرجع لدمشق >> نرجع لدمشق >> مات عبد الملك قبل ان يموت عبد الملك بن مروان >> قال للوليد بن عبد الملك ايه طبعا غير وصاياه الكثيره ومنها وصيه الحجاج الشهيره اللي تناولناها الحلقه السابقه لكن قال قال الوليد بن عبد الملك ايه ان وضعتني في قبري فلا تعصر عين علي كالمره كالمراه الورهاء >> ما هي الورهاء؟ >> الحمقاء يعني اللي بتقعد تعيط لما ابوها يموت وجوزها يموت >> امال اعمل ايه؟ قال له ائتذر وشمر وادعو للبيعه >> ركز في المهمه >> ايوه ومن قال براسه كذا فقل بسيفك كذا >> يعني ايه >> يعني اللي ياخد ويدي مع نفسه [ضحك] ويفكر يرفض البيعه شايفك موجود >> طير راسه >> اضرب عنقه >> فده عشان كده ليه بقى يا استاذ سيد ده منهج الوليد >> اه منهج الوليد ولا ملك عبد الملك >> منهج الوليد اللي خده من عبد الملك ده راجل ده راجل بيقول له وهو بيموت >> ده ده مذهبك >> سيبك من ابوك ما تقعدش تشغل نفسك ب >> اه ما تعصرش عينيك عليا كالامراه كالمراه الورهاء تمام واضرب عنق اللي يفكر في البيعه ده اقول له من قال براسه كذا يعني ما قالش حتى بلسانه براسه >> بيفكر >> بيفكر بس >> اه >> فبات عبد الملك بن مروان وانتهت خلافه عبد الملك ونحن الان صديق العزيز سنه 86 >> اه >> وبوي علي الوليد ابن عبد الملك بن مروان واستمرت خلافته من 86 ل 96 >> 10 سنين >> 10 سنوات وكانت مشاكل الوليد بن عبد الملك انا حصرتها في خمس ايه هي بقى اسمه وزوجه ولحنه وصلاته وبناؤه >> نبدا باسمه >> اسمه الوليد عندنا حديث تم ترديده >> في عهد الوليد بن عبد الملك للنبي صلى الله عليه وسلم واورده البيهقي عن الحاكم يعني موجود في البيهقي عن الحاكم وهو ائمه حديث وعلمائه يعني يصنفوه بالحديث الضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون هناك رجل من امتي اسمه الوليد هو اضر على قومه من فرعون بقومه حديث صحيح >> لا ضعيف قلت >> اه >> طب انا بقوله ليه طالما ضعيف لان ابن شهاب الزهري قالوا له هذا الحديث >> مين اللي قالوا له >> في حياه ح الوليد ناس >> في حياه الوليد قالوا ده النبي بيقول كذا قال ايه بقى ان ولي الوليد بن يزيد ده اخوه اخو الوليد يعني الوليد ابن الوليد الثاني فهو هو وان لم يولى فالوليد بن عبد الملك >> يعني احنا هنستنى لو الوليد بن يزيد جه بعد كده يبقى هو ده اللي قال عليه النبي تمام >> من هو الوليد بن يزيد >> ده جاي بعد ابن يزيد بن عبد الملك وسمي في التاريخ بالوليد الفاسق >> يعني مش ده المقصود يا اد بال >> اه لا لو جه لو ما جاش يبقى الوليد بن عبد الملك >> اه يعني النبوءه سليمه >> النبوءه سليمه على حسب [ضحك] >> بس استنوا معلش عشان نقطه فيها لبسه احنا عندنا اكث من وليد ده هو بيقول لهم كده >> اه اه >> الحديث سليم ده سليم لكن الوليد ده لو ما فيش جا وليد بعده يبقى هو ده الوليد الفسح >> ايوه [ضحك] والناس >> تمام لحنه وتحدثنا انه كان يلحن في اللغه العربيه وكانت مشكله كبيره جدا عند الوليد وكان يصحح له عمر بن عبد العزيز في المجالس اللغه اللغه العربيه وكاله الناس لا تفهم لغه الوليد يعني يرفع المنصوب وينصب المرفوع فترار المعنى زي ما احنا عمالين نلحن كده من [ضحك] على طول طيب المهم ان المشكله الثالثه زوجته >> اه >> وزوجه الوليد هي ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان >> طب زي الفل يعني يا ست تكمل اه طبعا وام البنين بنت عبد العز اولا احنا عندنا سيد برده للايضاح اكثر من ام بنين في التاريخ واشهر ام بنين اشهر واحده اسمها ام البنين في التاريخ زوجه الامام علي بن ابي طالب ويقدسها ويجلها الشيعه لانها اول امراه تزوجها علي بن ابي طالب بعد فاطمه بنت علي وهي ام العباس اللي هو اكثر من دافع عن الحسين يوم قربلاء >> وسميت ام البنين لانها حتى تميز اولادها عن الحسن والحسين >> تمام كده فسمي بعدها بقى ام بنين تانيين منهم >> ام بنين يعني ام الصبيان >> ام الصبيان فعز مروان سمى ام البنين >> ام البنين دي كانت بتكره الحجاج مراه الوليد تمام بتكره الحجاج فكانت بتقول للوليد مثلا لان يخلو بك ملك الموت اهون الي من ان يخلو بك الحجاج مشكله بقى ام البنين ايه بقى انها كانت تحب الشعراء >> اه >> تستمع الى الشعراء وكانت مثقفه وكان لها مجلس يحضر اليه الشعراء فغمز الناس ولمزوا بشاعر يمني جميل المحيا اسمه وضاح من جماله سموه وضاح اليمن وقالوا ان ثمه علاقه بين وضاح اليمن وزوج الوليد ام البنين >> وهو خليفه >> وهو خليفه الكلام ده تمام الروايه ضعيفه والسند ضعيف لكنها ذكرت >> تمام وهم الوليد بقتله الا ان الذي منعه ابنه مين ابنه؟ عبد العزيز بن الوليد بن مروان قالوا لا انا لو بقيت ولي عهدك عبد العزيز عبد العزيز بن الوليد لو انت قتلته هيضرني فيتحدث الناس في امي >> اه انت هتثبت التهمه الاول >> هتثبت التهمه الاول >> وهتضرني وهتضرني انا في خلافتي ذهنه رايح لحت انا مش مهم امي مش مهم انت المهم انا في المستقبل [ضحك] اوردت الروايات هذا الكلام طبعا على الفاظها يعني لكن احنا بنبسط الكلام طيب فدي كانت مشكله كبيره جدا ام البنين مع ا وضاح اليمن وان كان >> دي كانت شائعه منتشره >> طبعا اه بقول لحضرتك وصلت الى عبد العزيز بن الوليد فطبعا السند بتاع الروايه ضعيف اه ماشي فيه ضعف وفيه انقطاع في بعض المصادر لكنه موجود في كتب التاريخ. طيب بنائه كانت عنده مشكله كبيره جدا في البناء يعني ابوه مثلا عبد الملك النوران اسس مدن زي مثلا مدينه واسط العراقيه اللي بناها الحجاج من 83 ل 86 >> وعلى فكره عمل انفق خراج العراق خمس سنوات ليبني مدينه واسط زي مدينه تونس >> بناها حسان بن النعمان سنه 82 مثلا >> ا و عشان تبقى ميناء بحري عسكري لكن الوليد بن عبد الملك فكر لما طبعا هو كان مهووس بالعماره والبناء >> مهووس تمام يعني القلقشندي والمقريزي قالوا انه بنى اول مستشفى في الاسلام وجاب الفكره دي من الدوله الساسانيه في ايران >> وكان اسم المستشفى بيمر ومعروف في الحضاره الاسلاميه دلوقتي بيمر ستان وهي كلمه فارسيه بيمر وستان المرضى ستان مكان وبيمر المرضى فاول واحد بنى مستشفى الوليد لكن كان عنده بقى في في خطنا انا وحضرتك الخلافه مشكلتين في نهمه وحبه للبناء اول حاجه انه قرر توسعه المسجد النبوي >> وما المشكله >> ما المشكله من والي المدينه للوليد عمر بن عبد العزيز بن مروان >> النجم الصاعد وقتها بقى >> اه النجم بقى الصاعد الناس المحبوب وهنتكلم عنه في حينه يعني عمر كان الوالي وعمر يعني عمل لنا افتكاسه جديده شبيه فيها بافتكاسه جده عمر بن الخطاب افتكاسه طبعا شيء ايجابي مش شيء سلبي يعني >> وهي عمل مجلس شورى من الفقهاء في المدينه لما ولاه الوليد المدينه هو الوليد ولاه المدينه سنه 87 >> وكان يقرب له ايه >> ابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان الوليد بن عبد الملك بن مروان >> اه اللي ابوه ابعد عن الخلافه >> والاختم والبنين >> اه اه >> وزوجته يعني >> بس ده مهم لانه عمر بن عبد العزيز ابن مروان عبد العزيز كان ابن مروان بن الحكم وكان والي الامويين على مصر وكان هو ولي العهد بعد عبد الملك >> واللي تم ابعاده من عبد الملك ا وكده كده مات يعني لكن تم ابعاده قال له انا عاوز يبقى ابني مش اخويا هو تمام فعمر كان والي المدينه وكان عنده مجلس شورى لكن هذا مجلس الشورى ليس كمجلس عمر بن الخطاب مجلس للحكم لكنه كان مجلس فقهاء جمع افقه فقهاء المدين المدينه في هذا الوقت وكان منهم سعيد بن المسيب في هذا المجلس وكان لا يقطع امرا بدونهم طيب انا عندي امر من الوليد نوسع المسجد النبوي لا الفقهاء قالوا لا مشكله طيب ليه فقهاء قالوا لا هو وسع وسع المسجد النبوي يعني [ضحك] في النهايه تم التوسعه وعملوا لها حي ليه لان التوسعه تعني ادخال حجرات امهات المؤمنين داخل المسجد النبوي >> ما هي حجره امهات المؤمنين >> امهات المؤمنين اللي كانت ملاصقه للمسجد النبوي كل واحده من امهات المؤمنين كان لها حجره >> توفت فيها يعني >> عاشت فيها >> اه انا فاكرم >> كانت تعيش فيها يعني تمام ف وكانت حجره فاطمه ابنه النبي صلى الله عليه وسلم موجوده فعشان نوسع هناخد الحجرات دي طب ايه مشكله الفقهاء ان فيهم حجره عائشه طب ايه مشكله حجره عائشه ان فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين في البخاري ومسلم مسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك >> يعني الفقهاء عندهم وجهه نظر والوليد عايز يوسع وعمر والي الوليد فادخلت الحجرات داخل المسجد وانتهت هذه المشكله بعمل جدار فاصل بين المسجد النبوي وبين قبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يدخل القبر في المسجد >> يعني استثنيه الجزء ده يعني تم اه لوحده >> اهمام تمام كده؟ فاصبح فحدثت التوسعه وعملوا هذا الجدار اول مشكله في كون وليد يحب البناء عمل لنا مشكله ثانيه من حبه للبناء ايه بقى بنى الجامع الاموي في دمشق >> اللي موجود حتى الان >> اللي موجود حتى الان >> طب وما المشكله في ذلك؟ >> ما المشكله في ذلك الانفاق الذي انفقه الوليد على بناء هذا الجامع تقول الروايات الصحيحه انه انفق 400 صندوق في كل صندوق 28000 دينار والمؤرخين يوم ما نزلوا الرقم قال لك 14000 مش 28 ده في كل صندوق من 400 برض ده مش مشكله ما ينفق طالما الناس راضيه لكن الناس مش راضيه الناس تحدثت في الوليد وبداوا بمقدمات ثوره عليه وقالوا انفق الوليد اموال بيت مال المسلمين في غير حقها يعني ليه كل الانفاق ده في جامع يعني >> اه والموضوع كبر >> اه >> والوليد جمع الناس >> اه >> وقال لهم تقولون ان الوليد ينفق اموال بيت مال المسلمين في غير حقها يا عمر ابن مهاجر وكان عامله اذهب الى بيت مال المسلمين واحضر لي الاموال هنا فذهبت البغال تحمل الذهب طبعا الاموال في شكل ذهب >> ووضعت اكوام الذهب في المسجد وتقول الروايه لا لم يكن يرى الرجل من الناحيه الاخرى من كثره الاموال فوزنوها كل ده امام مراه الناس >> يعني ده يعكس لحضرتك اهميه المشهد >> فوزنوها وحسبوها فوجدوها تكفي المسلمين ثلاث سنوات >> بعد ما انتهى من المسجد >> وقال وقال لهم الوليد كنتم تتباهون على الناس يا اهل الشام باربعه وهم ماؤكم وهواؤكم وفاكهاتكم وحماماتكم الان اصبحوا خامسه بجامعكم >> المسجد الاموي >> المسجد الاموي في دمشق فتسببت طبعا هذه المشاكل لكن الوليد استطاع ان يجتزها في الحقيقه يعني حبه للبناء سواء في توسعه المسجد النبوي سواء في ا المسجد الاموي في دمشق تجاوز الخلافات التي كانت قد تكون من الفقهاء في البيت النبوي ومن عموم الناس لما اصرف في الانفاق على المسجد الاموي في دمشق تمام طيب الصلاه المشكله الخامسه للوليد في الخلافه الاستاذ الوليد بن عبد الملك كان يؤخر الصلاه عن مواقتها يعني ايه ابن رجب في فتح الباري بيقول لنا ان الناس كانوا يصلون الظهر والعصر في بيوتهم ثم ياتون يستمعون لخطبه الجمعه في المسجد فاشتهر الامر عن الوليد انه كان يؤخر الصلاه عن مواقيتها ونقم الناس عن الوليد وعامله الحجاج في العراق تاخير الصلاه عن عن مواقتها طب سؤال قد يرد الى الساده المشاهدين ليه الناس ما عملتش ثوره واعترضت لان الناس عندهم حديث من النبي صلى الله عليه وسلم في الترمذي وابن ماجه في السنن بيقول لهم انه لو ان الامراء اخروا الصلاه فسالوه ماذا نفعل لو ادركنا ذلك يا رسول الله؟ قال صلوها في البيت او يعني صلوها في اسف صلوها في مواقيتها وصلوها معهم كنافله يعني عندهم برض مخرج ديني لهذه القضيه لكنه كان يؤخر الصلاه وكان هذا الامر ليس محل استحسان من الناس جميعا >> كان بياخر الصلاه ليه؟ >> عدم احترام لمواقيت الصلاه كان يستسهل في هذا الامر >> وكانت تؤخذ عليه وماخذ كبير من ماخذ الوليد طب هل للوليد حسنات؟ للوليد حسنات لم تكن لا لقبله ولا لبعده وهي الفتوحات الاسلاميه وصل دوله الاسلام وصلت حدود دوله الاسلام في عهد الوليد بن عبد الملك الى ما لم تصل قبله وصلت الى الاندلس فتحت الاندلس الفتح السهل جدا طبعا ا سنه 92 في ولايه الوليد فتحت بلاد السند وهي باكستان عن طريق محمد بن القاسم الثقفي تمام فتحت وقتيبه بن مسلم الباهيلي فتح برض طب اجزاء من سمرقند وبخاري وهذه الناحيه >> اه ومسلمه ابن عبد الملك كان قائد ارمينيا واذربيجان وجنوب القوقاز فوصلت الدوله الاسلام طب ما معنى هذا الكلام يا السيد وصلت دوله الاسلام عليها فلوس كترت >> طبعا >> لان كل هؤلاء البلاد تدفع اموالا الى الدوله الاسلاميه في دمشق اي نعم يحكم الوليد كل هذه الاقطار ولكن في النهايه تصل اليه فائده اقتصاديه كبيره جدا بجانب طبعا فوائد اخرى يعني من من يرى ان الامويين قد انجزوا في هذا الملف يرون انهم نشروا الاسلام في هذه الدول وفي هذه الاقطار جميعا طيب اخر مشكله في عهد الوليد كانت الاستخلاف من ولي العهد >> بعد 10 سنوات خلص >> من ولي العهد >> هو كان عنده كام سنه لما بدا يموت لما يعني >> 45 سنه >> اه يعني اه >> مات 45 سنه وترك 19 ولدا بالمناسبه طيب المفروض حضرتك تقول لي ان ولي العهد معروف هو سليمان سليمان بن عبد الملك >> ليه معروف لان عبد الملك اخذ البيعه للاثنين اه >> للوليد ومن بعده سليمان اخوه اخوه >> اخوه من امه وابوه كمان يعني شقيق يعني امهم الاثنين ولاده >> بنت العباس الغطفانيه طيب كاي حاكم قبله وبعده فكر الوليد بن عبد الملك في خلع بيعه اخيه >> زي ما عمل عبد الملك >> زي ما عمل ابوه من عبد العزيز ابن الوليد اللي هي امه ام البنين تمام طيب امر او ارسل الوليد بن عبد الملك لسليمان بن عبد الملك يطلب له او يطلب منه بيعه الوليد ويخلعه من بيعه ولايه العهد يخلع اخوه ويولي ابنه رفض سليمان عرض عليه اموال رفض سليمان ضغط عليه بكل الطرق الممكنه رفض سليمان كلمه الامويون رفض سليمان مفاجاه رغم رفض سليمان ارسل الوليد لعمال الولايات يطلب البيعه لعبد العزيز ابنه والبيعه ما زالت لسليمان عند الناس كولي عهد من ايام عبد الملك المفاجاه ان هناك ولاه بايعوا لعبد العزيز في حياه الوليد زي مين من غير تفكير ير الحجاج >> حجاج بن يوسف الثقفي قتيبه ابن مسلم الباهيلي وبعض الشخصيات التي بايعت وهيتسبب لها ده مشكله كبيره بعد كده من الذي منع هذه البيعه عمر بن عبد العزيز قال مقولته الاشهر لسليمان في اعناقنا بيعه فالتف حوله وقطع الطريق على عبد العزيز بن الوليد ان يكون وليا للعهد واستمرت ولايه العهد لسليمان وبات الوليد بن عبد الملك وتولى سليمان بن عبد الملك ويقول الذهبي حفظ سليمان وشكر لعمر بن عبد العزيز هذا فولاه من بعده هذا قول الذهبي وليس تحليل الاخرين يعني >> استاذنك نقف عند انتهاء [ضحك] حكم انتهاء حكم الوليد اللي انتهى به >> انا كنت عايز اقول لحضرتك يعني ماذا فعل الوليد بالزبيريين >> هو لسه في حاجه تتعمل تاني معاه >> مش في فلول للزبيريين >> اللي هم يعني اتباع عبد >> عبد الله بن زبير اه ابن خبيب >> ما ده طلب الامان واخذ الامان >> من الحجاج >> لكن عمل لنا مشكله جديده >> خبيب بن الز بن عبد الله ابن الزبير >> عمل ايه؟ >> عمل مشكله كبيره جدا >> طبعا خبيبي كان في المدينه وعمر بن عبد العزيز والي المدينه والي الوليد >> اذكر انه خبيب وحمزه دول كانوا ابن لعبد الله بن الزبير الخليفه التاسع اللي قضى عليه عبد الملك بن مروان عن طريق قائده الحجاج بن يوسف الثقفي وضربوا الكعبه وقتلوه وقطعوا راسه وصلبوه لكن قبل ما تحصل الماساه ديت اثناء الحصار الاقتصادي اللي سبق كل الاحداث ديت ابناه استجاب لما الحجاج عرض عليهم الامان قالوا له خلاص واتصرف انت مع بابا مش كده برده [ضحك] فراحوا له >> قال بابا >> تمام خبيب رد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم >> هذا الحديث موجود حديث ضعيف موجود في البيهقي دلائل النبوه >> تمام كتاب دلائل النبوه قال الحديث قال لك ايه قال لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا بلغ بنو عاص 30 رجلا اتخذوا عباد الله خولا ومال دولا يعني لو بنو العاص >> بنو العاص لهم الامويين يعني >> هم يعتبر اسمهم الثاني بنو العص >> اه ما هو اميه ابن الحكم بن العاص >> تمام >> فلو وصلوا 30 هيقلب علينا الناس خب يعني ايه وصلوا 30 >> يعني لو وصلوا 30 رجل >> هم 30 رجل >> ايوه ماشي فمعنى كده انهم اتخذوا عباد الله خولا يعني استعبد الناس يعني ومال دي ولا يعني اخذوا المال بتاع ربنا بتاع بيت المال يعني فاصبح يردد الحديث >> يعني لو كثر بنو اميه >> ايوه >> دول هيستون اموالهم >> بالضبط كده >> فالاستاذ خبيب قالت يعني حصل مشكله وليد بن عبد الملك يامر عمر بن عبد العزيز بضرب خبيب وسجنه فقال قال واجب ده ده بيقوم وصيه اللي اللي راسه يصور له ان يفكر في حاجه مش يقولها يتقطع راسه المشكله ان خبيب قد مات في محبسه >> اه حبسوه ومات >> من التعذيب >> اه ده زي ما بيحصل في اجهزه الا >> من والي المدينه >> عبد العزيز >> عمر بن عبد العزيز >> شارك في التعذيب >> استعفى عن الولايه بعدها >> اه >> لشعوره بالذنب >> حتى خلافته الرائعه المثاليه عمر بن عبد العزيز يعني التي سنتعرض لها لما كان الناس بتقول انت فعلت كذا وكذا كان يقول فكيف بخبيب >> لكن انا تسببت في >> فكيف بخبيب >> فكان مقتل خبيب بن عبد الله بن الزبير كان حادث فارق جدا في تعامل الوليد بن عبد الملك مع الزبيريين لان برض هو محسوب على الزبيريين في النهايه >> اه >> ا خبيب لانه ابن مؤسسهم وابن الخليفه عبد الله بن الزبير تمام فكان كان حكم الوليد كما كان فيه فتوحات اسلاميه كانت مسيطره على المشهد وعماره وبناء ليس لهم مثيل في الحقيقه سواء توسعه المسجد بناء الجامع الاموي اصلاحات في وترميمات في المسجد الاقصى واكمال ما بداه عبد الملك بن مروان الا انه كان لديه مشكلات على الارض مشكله الزبيريين مشكله زوجته والضاح مشكله ثوره الناس عليه سواء الفقهاء في المدينه سواء عموم الناس ببناء الجامع الاموي في دمشق سواء تاخيره الصلاه ومشكله الصلاه مشكله كبيره جدا عاشها الوليد بن عبد الملك بالاضافه الى مشكله لحله في اللغه العربيه لخصت بدل حضرتك >> انا لخصت وانا [ضحك] بقول انه كنت وما زلت اقول انه يعني الناس اللي زي الوليد او غيره هؤلاء ملوك يعني يقيموا كملوك يطلع ملك اموي مسلم يطلع ملك هندي هندوسي يطلع ملك صيني بوذي هؤلاء تصرفات اتهم كانت تحكمها السلطه والرغبه في التوسع والرغبه في بناء المجد الشخصي >> اهم من اي اعتبار >> كان الدين موجودا >> موجود طبعا >> في الاعتبار >> موجود موجود في الاعتبار لان حتى [ضحك] احنا عندنا دلوقتي انت بتجد انه انا ما بوصفش حد يعني اكثر الناس فسقا بتلاقي احيانا عنده حته دينيه واحنا يعني شفنا الورد ده الله يرحمه كان يقول لي يحكي قصص يقول لي ان بعد القتله مثلا كان يقول على بركه الله انا رايح النهارده اقتل فلان كانوا ناس >> قتلوا قتلوا علي بن ابي طالب وهم يرددون القران يقراون القران >> انما انا فده مفهوم لكن انا بقول عند التقييم لو ان شخص موضوعي لا هو عاوز يبقى مع ولا ضد لا بني اميه ولا غير بني اميه ولا كل القصص اللي ليها اعتبارات ماارفش مذهبيه او سياسيه انا اقيمه انا كده يعني انا وقد اكون كل الناس دول تصرفوا كملوك كلمه ملك صفرن يعني انا محتاج اخضع الناس في الداخل بالقوه محتاج اتوسع في الخارج لا عشان انشر ديني ولا عشان ولكن لابد ده ممكن يكون باي برودكت هدف ثانوي ولكن لازم افتح علشان اراضي اولا ابعد اعدائي ومنافسيه باحتلال اراضيهم ثم اجمع واححشد القوى الاقتصاديه اللي موجوده في الاقاليم ديت فهو تصرفات سياسيه باحته >> لكن ما حدث حتى بس يعني نضع الامور في نصابها ما احدثه الامويون من توسعات وفتوحات في شرق العالم الاسلامي وراغبه ساعدت في نشر الدين الاسلامي >> ده باي برودكت ده منتجانبي ليه منتجانبي ليه لان احنا بنتكلم اي ملك يعني الاسكندر الاكبر كان كان هيتوسع ما هو ما كانش مسلم ويبني معبد من نابوليون بنابرت ما حدش من الفرنسي بيقول والله ده نشر المسيحيه لانه هو يعني احتل اوروبا واحتل الشرق الاوسط يعني ده منتج ثانوي انه يبقى في حاجه مفيده او حاجه >> لا بس ده مختلف اختلف معاك استاذ سيد لانه هدف الدوله ايه اللي بيقدها نابليون او الاسكندر او الامويون هدف الدوله نشر الدين هدف دوله اسلاميه >> فلما يحكم الوليد ويتحقق هذا الهدف اذا الناس المغرمه بالامويين ستشيد انه نشر الاسلام في هذه الدول والبلدان معالي الدكتور هل يعقل انه يكون هو كان هدفه نشر الدين وانا راجل يعني منسوب الي ولابي ان انا بمنع الناس عن الحج منسوب الي حتى ولو كان ده ضعيف ان انا بت باخر الصلاه منسوب الي ان انا بعامل المواطنين غير العرب مواطنين من الدرجه الثانيه وعندي حديث بيقول لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى وانا بمارس عنصريه كامله على الرجال وعلى النساء هل يعقلون هدف الدين وانا وصيتي الاولى من ابي ان انا ابقي سفاحا زي فيعني اللي انا عاوز اقوله ان انا مش مش ان انا ادخل >> لا هو هدف الدوله الدين مش هدف الوليد الدين خلينا نفرج بس السيد يعني الوليد ممارساته طبعا عليها لغط كبير كما اوضحنا لكن الوليد في النهايه ما فعله حقق الهدف ايا كان بقى الوليد اراد ذلك ام لا ده الموضوع اللي بنناقشه يعني >> طب انا بقول باي برودكت يعني منتج ثانوي اه يعني انا >> على كل الاحوال يا معالي الدكتور انت امتعتني الحقيقه انا ما كنتش اعرف انه فتره الوليد كانت بهذا الثراء انا شخصيا والله عندي اسئله كتيره ولكن احنا اثقلت عليك واثقلنا على المتابعين استاذنك نستكمل الحلقه ال 18 بحكم سليمان وصعود عبد العزيز بن مروان >> بس عايزين نعرف حاجه بس المره اللي جايه ماذا فعل الوليد بعمر بن عبد العزيز عندما منعه من بيعه ابنه؟ اه [ضحك] هعرف ان شاء الله المره الجايه ان شاء الله اهلا بحضرتك >> شكرا جزيلا فندم >> شكرا جزيلا لحضراتكم والى لقاء