مشــاعرُ المــوت (مؤثـر) || الشيخ سمير مصطفى

[موسيقى] ثم اما بعد فالحق ايها الاخوه انه قد بقيت لي ساعات ان لم اكن قد مر اكثر من يوم وانا اجاهد نفسي في تلك المجالس التي ساعقدها من اول هذا الاسبوع او من اخر الاسبوع المنصلم كيف اتحدث عنها وكيف اتحدث فيها وقد نابني امر جلل في ذاته جلل وفيما يتعلق به جلل ايضا فاعتذرت عن بعض المجالس لانني عددت ان الامر كانه بين شقي الرحني فيه بين شقي الرحت بما يوائم ما نابني فكانني وظفت ما قدر علي لتلك المجالس ويخشى المرء مع ذلك من النفاق فيها واذا ما ذهبت ليكون درسا كغيره من الدروس فانا لا استطيع ان اتضاحك مع اخواني ولا ان اتبسط اتباسط معهم لثقل هذا الذي قد ناب وان كان المرء يحب ما يحبه الله عز وجل لكن لا غر الم الفراق انه خطب الموت ايها الاخوه في ليله الاثنين الفائت ا توفيت امي من بعد امي توفيت اختي الكبرى وجزى الله خيرا اخواني سواء كانوا في اداره هذا المسجد او في غيره ا يعني ممن واساني وعزاني وممن تجشم الطريق ليشهد جنازتها والحق ايها الاخوه كما قلت لكم ما استطيع ان اتحدث خطبه الجمعه الفائته قدر فيها وانا كنت قد جهزت موضوعا اخرا ومع ذلك اتحامل على نفسي ان اتحدث فيه وفوجئت ان المسجد الذي قد ذهبت اليه في بعض الارياف وجدته مسجدا هو الذي يستقبل الموتى في القريه برمتها وجملتها فوجدت فيه ثلاث جنازات فوافق الشن طبقه لكن لم يوافقه في ليله الجمعه فاعتذرت عن مجلس الجمعه ثم كدت ان اعتذر عن مجلسكم هذا واغالب نفسي في هذه الساعات القريبه في ان استانف الحديث عن السيره او ان اتحدث عن بعض المشاعر لهذا الخطب كما قلت الجلل في نفسه وفيما يتعلق به اما جلاله الموت في نفسه فان رسول الله قد قام وانتصب لجنازه مرت اليس كذلك ايها الاخوه صح ذلك راى جنازه تمر عليه فقام لها فقيل يا رسول الله انها جنازه يهودي فقال اليست نفسا ان انتزاع الروح من الجسد يحمل الكثير من المشاعر وان المرء في كل يوم يكتشف قدر التقصير الشديد جدا في الحديث عن الموت وفي الاغراق في معاني الموت نهايه الحياه بعد ان يت نهايه الحياه الدنيا بعد ان يتضمخ المرء منها ويتعلق بها ويخطئ في تعلقه ثم ينزع منها نزعا يرى ذلك القريب منه والبعيد اما بالنسبه لما لمتعلقه فكما اخبرتكم هي امي من بعد امي فشانها عندي اجل لا سما وهي رابع وهي رابعه اربعه قد اصبت بهم في هذه السنوات القليله لست متضجرا من قدر الله عز وجل حاش وكلا ورفضا والا ما شاء كان وان لم اشا وما لم يشا ان يشا ان اشا لم يكن وانا بذلك راض والحمد لله رب العالمين واعلم يقينا ان ساعتها هذه خير لها من الساعه التي تليها ومن الساعه التي قبلها سلبا وايجابا قبضا وبسطا وهو مولانا وقد توكلنا عليه سبحانه وبحمده انما الخطب ايها الاخوه كما قلت فيما ساذكر لكم من مشاعر الفراق التي نبه النبي صلى الله عليه وسلم عليها وهي مشاعر حاده شديده ابكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلمك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المواقف في كثيرها لا يبكي اخذ ذلك مما صح في شم مائله انه كان اذا نابه امر واشتد عليه اخذ بلحيته ونفخ وفي الصحيحين ان زينب رضي الله عنها ارسلت اليه ان ابنا لها يموت فلم يذهب اليها انظر الى شده باسه صلى الله عليه واله وسلم لم يذهب اليها وانما ارسل اليها يقول قل لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب وما ذهب الا عند الحاحها وهو القائل ايضا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزون معنى الفراق ايها الاخوه لمن صفى لمن صفت نفسه وانشرح صدره وصاف الناس مع ذلك وانشرح لهم معنى شديد ايها الاخوه لذا لا استطيع ان اجعله مجلسا كاملا في الحقيقه وانا ارجو من اخواني ان يعذروني ومع ذلك لم استطع كما قلت لكم ان اعتذر عنه فسؤتي عندكم كثيره نسال الله عز وجل ان يقيل عثرتنا واياكم انما اقتصرت في خطه الليله على دقائق معدوده اذكر فيها بعض مشاعر الموت ثم قد سالت اخي فضيله الشيخ رضا ان يصلي لنا ركعتين ثم ينصرف كل منا وهو متفكر في تلك المعاني حتى رجوت الا يسالني احد ولا اسال احدا ولا يسال احد منكم صاحبه انما يحتاج المرء ان يروي هذا الموضع اليابس جدا في ايمانيات نفسه فانه امر قد امر رسول الله بالاكثار منه صلى الله عليه وسلم فصار ذكرنا له اندر من النادر مع الاسف الشديد مخالفه راسيه وعكسيه سلبا وايجابا فتامل ما لاحى ايها الاخوه لي في هذا المجلس على تلك العجاله فكسر كثر قلب بكسر قلبي وحطم نفس بحطم نفسي ورب عز تراه امسى كناسه هيات لكنسي الاعداد للموت وهو امر متحقق واقع يحمل بعضنا بعضا سنه الله عز وجل في خلقه تلك التي ينبغي ان يفيق عندها كل غافل تحمل من اشترك معك في امالك ودب معك على بسيطه واشترك معك فيها وكان له من الامال مثل ما لك من الامال فنزل سيف الموت فاصطلم اماله واستلب نفسه فاخذ اخذه الله عز وجل اعلم بها لذا سمى الله الموت مصيبه والاغراق في كلمه المصيبه فهما ايها الاخوه ان الموت مصيبه في نفسه فهو اذا نزل نزل فقد نزلت مصيبه لا محاله حتى ولو ذكرت لك اخبار الذين صبروا صبرا يسهم له الدهر وتتعجب له الايام الا ان الموت ايضا مصيبه مصيبه على صاحبه الذي نزل به ومصيبه مع ذلك على ذويه وعلى من حوله هل شعرتم ايها الاخوه بخنقه الموت او استشعرتموها وهذا مجلس فيه طرف من المكاشفه ونحن اهل وفي ليله الاحد في اولها كنت في محاضره مسجد بالزيتون العزيز وخرجت منها وكنت اعلم ان حالتها شديده فقلت قبل ان اذهب الى البيت ا اتزرع ببعض بعض اخواني هناك في المشفى فادخل من خلاله لان الزياره كانت ممنوعه الا في وقت في وسط النهار فقط فادخل من خلاله اليها ولما دخلت لاول مره ايها الاخوه ارى خنقه الموت ان الله عز وجل لما ذكر الموت في كتابه ذكره في اكثر من موضع واكد على بلوغ الموت الى تلك التراقيه والى الى موضع الغلصمه كلا اذا بلغت التراقيه وقيل مراق فلولا اذا بلغت الحلقوم عند هذه الغلصمه لماذا ايها الاخوه مع ان الموت تسحب الروح من اطراف اصابع القدم حتى تصعد الى هذه التراقي لكن اصعب وقت في شد هذه الروح حينما تحشرج في حلق المرء منا نسال الله عز وجل ان يهون علينا سكره الموت هذا الامر كنا نحكيه ونذكره للناس وربما وضعناه في دباجه ادبيه ترق لها القلوب وربما ظرفت لها العيون لكن الواقع بخلاف ذلك الواقع ابلغ من كل بلاغه الواقع لا تعبر بره [موسيقى] العباره ولا تحدده الاشاره الواقع جلل ايها الاخوه جلل هو ما ذكره الله عز وجل وقيل مراق بطلت الحيل بطلت الحيل وانقلب من الدنيا للميت ظهر المجن انتهى حينما دخلت عليها وجدت وجها اخرا وجها مخنوقا وجها مخنو والنفس تنازع يقول الالوسي رحمه الله ما فحواه فلو استجمع الميت نفسه كله ثم صرخ به فاطلقه لا يشعر من نفسه بحس يعني الانسان لو جمع كل قوه نفسه في الداخل ثم قال اه بكل قوته فانه ليسمع له في الخارج حس قط ليه؟ لان الروح قد تجمعت كامله في حلقه هو ده معنى الخنق ايها الاخوه الخنق هو الذي ترجمته عائشه رضي الله عنها حينما نظرت اليه في وجه ابي بكر رضي الله عنه وعائشه رضي الله عنها تلك البليغه قال الاحف بن قيس سمعت خطب الخلفاء والامراء فما والخطباء فما سمعت خطبه ابلغ من خطبه عائشه رضي الله عنها فلما نظرت الى ابي بكر رضي الله عنه ترجمت ذلك ببيت شعر استحضرته وما كان اشعرها رضي الله عنها فقالت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر تامل حينما تحتاج تاج الى نفس فلا تجد لا يدخل النفس ولا يخرج النفس انما هي هكذا حتى يقضي الله عز وجل فتعاين بعينك ملك الموت هذه لحظه دخول ملك الموت فيجلس عند راسك ويستلها سلا ويا لها من لحظه ايها الاخوه رايتها نسال الله عز وجل ان ينزل عليها وعلى موتانا ابيب رحماته رايتها مخنوقه تدري لما الانسان ياخذ انسانا من حلقه فيشنق عنقه يوم يرفع عنقه الى اعلى ثم تجحظ عينه وتسيل دموعه رغم عنها تجد عينه مفتوحه ودمعه ينزل زي المخنوق وانت جرب كده اذا خنقت روحك ترى ذلك تسيل عينه وتسيل انفه ويسيل فمه والروح لا زالت تعالج خنقه الموت ايها الاخوه وليس هذا له ليس له علاقه بحسن الخاتمه او سوئها فان الكل يخنق لكن من استشرف النجاه ثم خنقنت خنقته عليه من بشر لانت هذه الخنقه لما يخنق تلاقيها تمر عليه حتى ربما نطق بها وقد صرخ حذيفه رضي الله عنه عند موته مخالفا لتلك القاعده ان الانسان اذا حشرجت روحه في حلقومه فانه لا يستطيع ان يتكلم لكن لسان الحال لسان الان هو لسان الايمان لسان من السماء السماء لا تتجاسر قواعد الارض ان ترده فان له قواعد وللارض قواعد اخرى فاذا بحذيفه رضي الله عنه يخنق ويشتد عليه في خنقته فينادي قائلا اخنق خنقك فوالله اني لاحبك ويقول ابو ثعلبه الخشني رضي الله عنه اني لارجو الا اخنق كما تخنقون وانما انما ادعى فالبى تكون خنقتي هذه دعوه لتخرج روحك فيقول لبيك فتكون سهله يسارا قال بعضهم فكنت معه في مجلس فاذا به قد انتفض قائما ونادى لبيك لبيك وصار يمشي وهو ينادي لبيك لبيك حتى انقطع صوته فتبعنا اثره فوجدناه قد مات لكنها خنقه ايها الاخوه يعمل يعمل لها حسابها خنقه الموت واذا شعر المرء بطقس حار شيئا ما منع الهواء ان يلج في رئته ميسورا فانه تضيق به ارضه وسماءه وهو حي يتنفس فما بالك بمن حشرجت روحه في صدره فلا نفس نسال الله عز وجل ان يهون علينا سكره الموت حين صف علي رضي الله عنه جيشه للقتال يوما نظر اليهم رضي الله عنه وقال يا ايها الناس اطلبوا الشهاده فوالذي نفسي بيده لموت احدكم على فراشه ومعالجه سكره من سكرات الموت تعدل الف ضربه سيف نسال الله عز وجل ان يهون علينا سكره الموت خنقه الموت ايها الاخوه ثم ما لاح من مشاعر عند الموت وذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يموت الميت تخرج روحه يغسل ويكفن ثم لا يقول هذه القول الا عند القبر ولها مدلولها كما في الصحيح عن علي رضي الله عنه قال شيعنا جنازه رجل من الانصار فجلس رسول الله على شفير القبر يعني القبر حفر فجلس صلى الله عليه وسلم على شفير القبر وبكى وكانت معه مخسره ينكت بها في الارض واحنا ايها الاخوه كما تعودنا انك ينبغي ان تدقق جيدا في افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اقواله جلس على شفير القبر مش في اي مكان اخر ومعه خشبه يسيره فاخذ يضرب بها في الارض ينكت بها في الارض نكتا ثم قال لاص اصحابه بعد ان نكتئا ضرب ضربات ثم قال لاصحابه اخواني لمثل هذا اليوم فاعدت لماذا عند القبر ايها الاخوه هذا ملاحه حينما دفناها وواريناها وانت تنزلها في حفره موحشه جدا حفره القبر هذه لا ينبغي لنا ايها الاخوه ان ننظر اليها انها حفره التفكير الساذج كما كنا نقول نريد ان نتفكر في الربوبيه وكيف يتعاقب الليل والنهار فلو ادخلت فيها الابحاث التي درستها في في مراحل الدراسه الى ان انتهيت الى الجامعه وما فوق ذلك مش هتنتفع انما ينبغي ان تاخذها ساذجه وايه لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا نظرت الى الحفره على انها بنايه شقها على ظهر الارض وشقها في باطن الارض فقط فانك لن تنتفع انما تنظر الى هذا الموضع الموحش لما بالكهرباء بتقطع في البيت اقوم مسرعا فاتي باي نور لعيالي لان الولد اذا اخشى انه اذا استيقظ فوجد هذه الظلمه فزع فزعه شديده واظن كلنا كلنا كده والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون زي ما بتصحى من النوم كده فتصور ان يفيق المرء من نومه حين ترد روحه الى بدنه فينظر حوله فيرى ظلاما دامسا لا يكاد كاد يرى فيه كفه هذا الموضع شديد ولذلك نبه عليه تنبيهات عليه الصلاه والسلام فقال استغفروا لاخيكم فانه الان يسال كلمه الان لها مدلولها الان الان اوعى تظن ان ده كلام وصف فقط ده وصف لواقع فانه الان استحضر بقى انه الان بيتسئل دلوقتي فانه الان يسال الان وهو تحت قدمك في باطن الارض بين الجنادل وانت لم تزل في فسحتك فاغتنم فانه الان يسال عند الدفن ايها الاخوه والنظر الى هذه الحفره الموحشه المخيفه في الحقيقه كنت ارى الدافن وهو ياتي بحجر فيضعه عند القبر وعند باب القبر حفره واسعه فياتي بالتراب الذي استخرجه من هذه الحفره فيهيله ايضا في هذه الحفره وبعدين المساعد بتاعه او المشرف عليه يقول له ناحيه الباب وهو وضع حجرا عظيما وبعدين حط ما يشبه الاسمنت كده عشان يسد كل منفذ بدقه وبعدين يجعل ترابا انا كدت اقول له هي هتجري انا دقت به وهو يصنع هذا ثم ما ردني عما انا فيه وان كنت قد تفوهت بذلك في سري لكن ما ردني عما انا فيه الا انها سنه الله مش كده؟ سنه الله ان تدفن يا لغربتنا ايها الاخوه شوف انا الذي كنت احملها وانا اصفها لك واقول لك دي امي من بعد امي وانا الذي احملها بيدي سنه الله لتدرى الدنيا على حقيقتها ليدرى خيالها ليدرى زخرفها لتعلم ذلك جيدا من لم ينزح الى الله عز وجل فلا نزح ولا ابقى الله عليه ثم ايها الاخوه حينما تنصرف وصف رسول الله الانصراف وصفا ايضا الكلام ده انا شعرت به لكن لقيته في الوصف وصف النبي صلى الله عليه وسلم فادركت لماذا تكلم في هذه المواضع عليه الصلاه والسلام بليغ عظيم ان هو الا وحي يوحى فعلا شوف النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتين على القبر استغفروا لاخيكم فانه لمثل هذا اليوم فاعدوا وبعدين قال استغفروا لاخيكم فانه قبل ان تكون الحقيقه راها بعيني اشترك انت معه في رؤيه الحقيقه بعين قلبك واذ راها هو بعين راسه وقلبه معا وبعدين وانت ماشي يقول فانه يسمع قرع نعال مشيعيه الناس الذين حملوه الميت طب لماذا ارهف الميت سمعه لنا اذا كان غائبا عن الملكين الذين يسالانه يعني لسه ماجوش اذا هو مشغول بالظلمه مش كده وتصور اني انا مت وانتقلت الى دار اخرى لكن لم يزل متعلقا بك ونص رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ليبين هذه الفائده ايها الاخوه وهو الم الفراق وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزون على الفراق واللغه العربيه كظيظه والادب كظيظ بالرثاء حتى انه باب خاص وبعض الشعراء قد تخصص فيه في الرثاء حين يتحدث عن مثل هذه المواقف لكن من ارق وامتع واجمل ما تقراه في رساء انسان لاخر هو ما كان من متمم ابن نويره لمالك بن نويره يترجم عني تلك المشاعر يقول اللي مش قادر اقوله لك مالك بن نويره في ايام الرده كان قد ظاهر سجاح وقد ادعت النبوه فقال له خالد رضي الله عنه حين قرره بهذا ظهرت سجاح ومنعت الزكاه ثم قال الم تعلم يا مالك ان الزكاه حق المال قال زعم صاحبكم هذا فقال اهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربه ضرار رضي الله عنه ضربه فقتله فخرج متمم اخوه وكان متمم يحبه حبا شديدا وصفه ابن كثير في جمله لو اردنا شرح مشاعرها ربما اخذت كراريس قال ابن كثير وكان قد بكى عليه امتنى وكان قد امتنع من نوم الليل سنه وبكى على اخيه حتى مات امتنع من الليل النوم من نوم الليل سنه وبكى على اخيه حتى مات ثم قال رحمه الله في تاريخه وكان لمتمم عين عوراء فاخذ يبكي على اخيه مالك وينشد فيه الشعر حتى نزل الدمع من عينه العوراء قال ابن كثير معلقا وهذا ابلغ ما يكون من الحزن عشان كده تلاقي ابياته بقى وهو يعبر عن هذا الفراق بار ما تسمع من ابيات شوف بيقول ايه وكنا كندماني جزيمه برهه من الدهر حتى قيل لن يتصدعا وعشنا بخير ما حينا وقبلنا امات المنايا قوم كسرى وتبعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليله مع واني متى ما ادعو باسمك لم تجب وكنت حريا ان تجيب وتسمع عشت معها ما يقرب من 40 عاما راحوا كاني وهي لم نبت ليله معها اليس كذلك ايها الاخوه ولا كاننا قعدنا مع بعض مع ان 40 عاما يقولوا اننا لن نتصدع ولن نتفرق وكنا كندمان الجزيمه برهه من الدهر حتى قيل لن يتصدعا لا يمكن يفترقا لطول الاجتماع وامض ما في الشعر يقول واني متى ما ادعو باسمك لم تجب طرا ببالي سمعت صوت بعض اخوتي وهو ينادي عليها هتف اذني هكذا وهو ينادي عليها في البيت فلما قرات هذا البيت قلت ولو ذهب المرء الى قبرها ونادى عليها انتهى كانها لم تكن اصلا ويقول متمم ايضا وكان كلما وقف عند قبر بكى ويذكر بهذا القبر قبر اخيه مالك بن نويره فلامه بعض اصحابه فانشا قائلا لقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك وقال اتبكي كل قبر رايته لقبر سوى لقبر سوى بين اللوا في الدكاد فقلت له ان الاسى يبعث الاسى فدعني فذلك كله قبر مالكي تعلمون ايها الاخوه وانا ممتن لكم وجزاكم الله عني خيرا في الرسائل الكثيره التي بلغت لكن بعضهم استاذنني ان ياتي ليعزيني فقلت له وهذه سماجه في الحقيقه لكن كانت فوق الطاقه كان ده اقل المضارتين قلت له تم عزاؤك وبوركت خطواتك يعني ما [موسيقى] تجيش وقدرت ان الحكم الفقهي لا يتعلق بالدليل صحه وضعفا بقدر ما يتعلق بواقع الناس لذا كان من عميق فهم الشافعي رحمه الله للفقه ان قال اني لاستعين على فهم الفقه بالسيره والتاريخ قال السيوطي رحمه الله وذكرنا ذلك في اول دروس السيره قال ليعلم اعراف القوم وطقوسهم المذهب المرجوح انه لا عزاء بعد ثلاث لضعف الاثر مش كده ونحن ندرس ان حيث ان الاثر ضعيف يبقى ايه حيث ان الاثر ضعيف يبقى في اي وقت لا ترتبط بثلاثه ايام لكن لما عالجت هذا الامر وكما قلت لكم هي ثلاثه اعوام ماتت فيها والدتي ثم مر عامان فمات ابي ثم في هذا العام بل في هذه ال بعد ان مر عام مات صديق خدين لي ما كنت اظن انه كان لازال بيننا بعد ايام مات وقد حدثتكم في اللقاء الاخير عنه ثم ماتت اختي فشعرت ان احيانا كنت اذا فتحت الهاتف ووجدت البقاء لله او انا لله وانا اليه راجعون ربما اغلقت كان الكلمه ثقيله على النفس مع انه حق وهو من الاعتقاد لكن احسست انني لا اريد ان اعزه نفدت طاقتي فالاس فان الاسى يبعث الاسى تقوم تعزي بعد ثلاث فلعل هذا العرف ان تطامن عليه الناس يقوي هذا المذهب مش كده انه فعلا لا عذاء بعد ثلاث ربما تؤب عليه ما كان قد تخلص منه فقلت له ان الاسى يبعث الاسى فدعني فذلك كل قبر مالكي الموت فضيحه الدنيا ايها الاخوه فضح كل شهوه وفضح كل نزوه وفضح كل ملك في الدنيا وده كلام لعلك تسمعه كثيرا حين يذكر الموت صاحب المال الكثير الوفير لا ياخذ منه شيئا والسعلوك الذي لا مال له لا ياخذ منه شيئا فاستوي لذا لم يكن لم تكن الدنيا موضع السبق تامل جيدا ليست الدنيا بمضمار سبق ابدا وانما السبق في الكرامه والدرجات انما يكون في الاخره اما الدنيا فيستوي الناس فيها جميعا كما قال الله عز وجل قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل للذين امنوا في الحياه الدنيا اي مشترك يشترك معهم في هذا المشركون فلم تعد لها قيمه اما القيمه خالصه يوم القيامه خالصه يوم القيامه هي دي القيمه ان ينظر المرء لنفسه يوم القيامه حينما دخلت عليها وطلبت من الغاسله وارسلت اليها ان تترك وجهها مكشوفا حتى يودعها ذوها فوجدتها على سرير الغسل منطرحه هو ده ما شعرت به ايها الاخوه ما اخذت شيئا قط ولا ينظر ذوها بالنسبه لها الا لاعمال الاخره فكم فرحت وتهللت لما اخبرني اخي انه حينما كان يبيت معها في مشفاها وكنا كانوا يتناوبون عليها ففي نوبته حدثته في جوف الليل انها منذ زمن ولم تخبر بذلك احدا كانت تكفل يتيما فقيل لها خذيه الى بيتك فقالت لا استطيع فجعلوها كانت تذهب اليه بنفسها في كل وما كنا نشعر من ذلك بشيء وما كنت اظن انها ربما فكرت هذه الفكره واخبرته عن بعض شوف النظر بقى فين هي عملت ايه للاخره اسال عيالها لما زرتوها الصبح اخر كلام قالته ايه اسال زوجي وهي عندها في جوف النهار اخر كلام هل تكلمت وهي تغيب عنكم وتعود كل في الاخره فعلى ما ننظر اليوم الى الدنيا اذا كان الميزان الراجح والكفه الراجحه هي في الاخره لترسم طريقك الى الاخره ولا تعتبر من الدنيا شيئا فانك عما قليل ستتركها ولست بافضل من المعتمد بن عباد تعرفون اهو يا اخوه معتمد بن عباد امير من اكابر امراء الاندلس كان قد ظاهر الفرنجه فانقلبوا عليه فاعانه الله عز وجل بيوسف ابن تاشفين وكانت معركه الزلاقه المشهوره ثم انقلب الرجل فعاد لمداهنه الفرنجه فرجع اليه يوسف بن تاشفين وعاقبه فجرده من كل ملكه وكان له بنات فدخلنا عليه في يوم عيد يزرنه الراجل ده غلطان وانا حينما ذكرت معركه الارك حملت عليه حمله منكره معركه الزلاقه حملت عليه حمله لانه كان يهادن الفرنجه مع ان كان له مواقف في التوحيد بعد ذلك لكن كان مع ذلك يجري علاقات معهم ويستعين بهم على اخوانه لكن الموقف ده مذ قراته بل مذ سمعته قبل ان اقراه فانا ارق له مع ان هذا الرجل كان في بعض مراحل حياته مجرما دخلن عياله عليه الراجل ده كان بيمشي على المسك يا اخوه كانت الدنيا هؤلاء هم من ملكوا الدنيا وحرقوها بحق وحركوها بحق صدور محافل وقاده جحافل طبقوا الدنيا بارجائها لكن سلبت منهم دخلنا بناته عليه وفي يده الخيد في يوم عيد تدرون انا ما جعلني ادونه الان وانا اذكره دوما في الحقيقه هذا الموقف لكن اللي جعلني ادونه لك ان احدا ذكر لي شهر رمضان وقال اتعتمر في شهر رمضان وسال الله ان نعتمر في شهر رمضان نسال الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للحج والعمره وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمره فلما قال ذلك انا دائما لما بتاتي عمره رمضان وارزق بها افكر في العيد لاني عاوز انزل في العيد عشان خطبه العيد لكن ما ابالي ان امكث في رمضان كله هناك لكن لاجل خطبه العيد فلما ذكرت العيد في نفسي انا بخطط لنفسي لما ذكرت العيد والله يا اخوه تذكرت هذا البيت فيما مضى كنت بالاعياد مسرورا لما تذكرت العيد وقلت هنزل ونخطب العيد ونتصور بقى قبل الظهيره كده بعد ما بنطلع من الصلاه بنروح نزور بعض وكنا في الاول بنذهب الى بيت البيت الكبير الى والدي ووالدتي والكل يذهب هناك ونرى انفسنا هناك ونقعد ساعتين ثلاثه ونمشي يمكث من مكث ويمشي من مشى الان هنصلي العيد ونذهب الى ابيك مات والى امك ماتت والى اختك الكبرى ماتت فاحسست بقول المعتمد فيما مضى انا قلت ده هيبقى عيد ده اي سرور سيكمن في هذا العيد يا له من عيد دخلنا عليه بناته ايها الاخوه وانظروا الى ماساه الدنيا لتعلموا حقارتها ودناستها فلا تغرنكم ولا تنافسوها فدخلنا عليه بناته وكنا بالامس كما اقول لك يمشين على المسك الاذفر اذا ارادت تمشي في الشارع تمشي على المسك والورد دخلنا عليه بملابس غايه في الرساسه بنت الامير غايه في الرساسه ومعاهم الابر تركوه بيعملوا للناس طواقي و ويبيعوها في السوق بنات المعتمد ابن عباد ورثوا الملك كابرا عن كابر فانظروا ايها الاخوه سلبت الدنيا سلب منكرا فلما نظر اليهن هم بيقولوا له كل سنه وانت طيب وتقبل الله وفرحانين معاه فقلب بصره فيهم فانشا قائلا فيما مضى كنت بالاعياد مسرورا فيما مضى كنت بيكلم نفسه كنت بالاعياد مسرورا فساءك العيد في اغمات ماسوره دخل سجن في قريه يقال لها اغمات فساءك العيد في اغمات ماسورا قد كان دهرك ان تامره ممتثلا فردك الدهر منهيا ومامورا بعد كان بيامر وينهى بقى ايه بقى يؤمر فيه وينهى هيفكوني امتى مش هيفكوني لم يعد وانتم شايفين الملوك قابعون خلف قطبانهم من باتك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام مسرورا احلام الدنيا احلام من المشاعر يا ايها الاخوه الاستهداف عارف معنى الاستهداف وانا قاعد انظر للسنتين دول كما قلت لك انا لست متبرما والحمد لله وراض عن ربي عز وجل وراض به وما ابي الا في حينه وكنت اعلم انه حينه لظروف كثيره وما ماتت امي الا في حينها وكنت اعلم ذلك وما مات صديقي هذا الا في حينه ده بدا اعاذكم الله اسال الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من عضال الداء بدا ياتي بدم من فمه ومن انفه وصار بشعا حتى ان الدكاتره قالوا لمراته اللي كانت ملاصقه له وكنا نضرب المثل بها قالوا لها ما تجيش ثاني فوافقت المراه لانه بقى مخيف فما مكث بعدها الا ساعات ثم مات فيعلم المرء ذلك ويعلم ان ده كان خيرا لهم جميعا لكن شعورك انك مستهدف حينما تفكرت ان العائله تتناقص الاطراف الخارجيه الخالات والاعمام راحواطراف في الداخليه اللي هم بقى الدرجه الاولى راحوا لم يبقى منهم الا القليل وفي ايام وازمنه متواتره الوالده ثم الوالد ثم الاخت الكبرى دور على مين اللي وقع في نفسي شيء صوت في نفسي بيتكم بقى مستهدف عارفين يا اخوه استهداف الموت كلنا مستهدفون ولا حد فينا مش مستهدف كلنا مستهدفون اذا حانت لحظتك اصابك سهمه هذا الشعور ايها الاخوه في الحقيقه شعور مض مخيف ينقلنا الى شعور اخر وهو جانب الموت المرعب وانا اقصد كلمه المرعب ايها الاخوه لا اريد اني اخوفك بالموت ان تستلب روحك من بين جنبيك فقط لا الجانب المرعب عارفين ايه هو القدر المخيف في افلام الرعب ولعل اي انسان منا اما راى او حكي له القدر المخيف هو القدر الذي لا يظهر نصور لك واحد طالع ماشي في مكان ضلمه هيطلع عليه حد دلوقتي مش المخيف ان في ايد طلعت عظم بس مش ده المخيف المخيف انها ايه انها كانت خفيه معرفش كانت هتطلع له منين طلعت على غفله فكان الخوف قبلها وفي اثنائها مش ده اهو ده رعب الموت الرعب الذي يبين لك حقيقتك شوف قاعد مرعوب ازاي ما فيش في ايدك حاجه ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تشعر ما تش شايف ولا تبصر ولا عارف حاجه خالص وادي قاعد قدامه هو بيحصل له ايه انت لا تدري الجانب المخيف كان بعض الاعراب يمشي بدابه له ببعير اعزكم الله فخر البعير ميتا فاخذ يقلبه يزقه بايده ورجله ما بيتحركش فقال عنقك كما هو وراسك كما هي ورجلك كما هي وبدنك كما هو ما الذي اصابك فلم يزل يقول ما الذي اصابك حتى خر الاعربي ميتا هو صحيح بيحصل لها ايه دلوقتي الميت المحتضر اللي دخلت عليه ده بيحصل له ايه؟ قاعد قدامك ساكن لا انت قادر تكتشف ولا هو يفصح لك وسكوته كان ابلغ لسان على موضع الخوف والرعب رعب الموت الموت مخيف ايها الاخوه مخيف فعلا كان محمد بن سيرين اذا ذكر الموت عنده مات منه كل عطوه وذكر الامام احمد في الزهد ان عيسى عليه السلام كان اذا ذكر الموت عنده قطر جلده الدم كان ضغطه ارتفع بشكل مش متصور فخرج الدم من مسام الجسم عارفين الحجامه التي لا يجرحون فيها الحجامه اللي بيسموها الحجامه الناشفه ما فيهاش جروح تبقى الانسان اللي عنده سيوله يشد تطلع الدم من المسام يرتفع ضغطه جدا عليه السلام حينما يذكر الموت فما بالي وبالك الامر الاخير ايها الاخوه وقد اطلت على غير ما اردت ان اجعله من رؤوس اقلام الامر الاخير ايها الاخوه الاستعداد للموت كل ما الانسان يرى ميت ذهب كل ما يدور في خلده ماذا قال عند موته ومن ثم ماذا كان يعمل قبل انت موقن انك ستموت ولا لا؟ ده امر ينبغي ان يكون يقين ولن يكون اليقين الا بكثره ذكر الموت بل لن تكون لك قيمه عند الله عز وجل في قدرك الايماني الا بكثره مش بذكره فقط بكثره ذكر الموت كما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم مات بعض اصحابه فاخبر به في مجلسه يا رسول الله فلان مات فطفق الصحابه يثنون عليه ده بيقول كان قواما وده يقول كان صواما وده يقول وما علمنا عليه الا خيرا ورسول الله ساكت لان مش ده المقياس ابدا ابدا ابدا شوف المقياس ايه بقى فلما سكتوا جميعا لما لقوا النبي ساكت سكتوا صلى الله عليه وسلم فلما سكتوا جميعا قال صلى الله عليه وسلم شوف الترمومتر ده هل كان صاحبكم يكثر ذكر الموت مش بيذكروا بس ده كتير بيقول قالوا له لا كنا قريبين منه ما كانش يكثر ذكر الموت قال هل كان صاحبكم يترك كثيرا مما يشتهي كان بيخالف هواه افكلما اشتهيت اشتريت قالوا له لا فقال ليس صاحبكم بذاك مش زي ما انتم مفكرينه او قال ليس صاحبكم بذاك الذي تذهبون اليه مش كل اللي انتوا بتقوله ده لا ده اقل من كده بكتير فقدرك في كثره مش في ذكرك للموت خد بالك في كثره ذكرك للموت ان تذكره كثيرا فتاره تتصوره وتتخيله بعض اخواني كان بيقول لي انا مما يفزعني في الموت اني بقول ملك الموت ده هيخش عليا منين يا ترى هيكون في ضهري اتفاجئ بيه ولا ياتيني عن يميني ولا عن شمالي ولاي في وشي في وجهي مباشره هيجي لي منين؟ ده موضع اكثر من ذكر الموت حينها تكثر من الاستعداد له تدرون ايها الاخوه اول انسان مات في يوم اليرموك انسان لا نعرف اسمه لكن الله عز وجل يعرفه ذكر ابن كثير رحمه الله في تاريخه انه خرج الى ابي عبيده واسمع لهذا هذا العجب عجب المستعدين خرج لابي عبيده رضي الله عنه وهو امير الجيش فقال ابا عبيد الك الى رسول الله حاجه تريد ان تبلغها اياه عايز تقول للنبي حاجه يا ابا عبيده فنظر اليه ابو عبيده وقال لما قال فاني قد تاهبت لامسي انا جاهز بالله عليك حد فينا يقدر يقول فكان اول من قتل قال ابو عبيده اذا لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرئه مني السلام وقل يا رسول الله ان ابا عبيده يقول لك انا وجدنا ما وعد ربنا حقا فكان اول من مات لا يعرف احد اسمه يقول بعضهم دخلت في مسجد الكوفه فوجدت فيه رجلا قال انا هنا في المسجد منذ 40 عاما انتظر الموت قد تاهبت له انا جاهز بقىي 40 سنه بقىك دقيقتين بقىك خمس دقاق بقىك نص يوم وانت مؤهل للموت ولا لازال المرء مش مؤهل وهينزل بنا ونتخض ونترعب اذا نزل ولا يدري المرء ما يقول ندر الان ان ترى من يتشهد عند موته فضلا عن اسلافنا مش اللي كانوا بيقولوا الشهاده بس ده كان بيخطب لك وهو بيموت كان بيديك موعظه وهو بيموت وانتم تعلمون اثارهم يقول بعضهم لو قيل لحماد بن سلمه انك تموت غدا انك تموت اليوم ما استطاع ان يزيد في عمله شيئا قد شغل يومه كله بالصالحات ده الاستعداد للموت شغل يومه كله بالصالحات اما تراه يقرا القران او يذكر الله او تراه يقرائ حديث او تراه يصلي ليس عنده وقت فراخ ايها الاخوه عودوا المقابر وزوروها وانظروا الى اهلها ونادوا عليهم بنداء مالك بن دينار لعل احدهم يجيبك حينما يخبرك عن حقيقه تلك الحفره المخيفه قال مالك اتيت المقبره فناديتها فاين المعظم والمحتقر الكل تساو تحت التراب واين المدل بسلطانه واين المزكي اذا ما افتخر يقول فسمعت من يرد علي بصوت ولا اجد له شخصا يقول تفانوا جميعا فما مخبر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثرى فتمحو محاسن تلك الصور فيا سائلي عن اناس مضوا اما لك فيما ترى معتبر فيا من يرفل في ثياب الغفله ويتبختر ومعاصيه تكتب عليه وهو لا يحس ولا يسجر بين يديك يوم طويل طويل لن يتاخر ينبا الانسان يومئذ بما قدم واخر اخر نسال الله عز وجل ايها الاخوه ان يذكرنا به فلا ننساه اللهم احسن خاتمتنا واغفر لموتانا وذوينا اللهم انزل عليهم شابيب رحماتك اللهم نور عليهم قبورهم اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين ارفع درجتهم روح ارواحهم افسح لهم في قبرهم مد ابصارهم ادخل عليهم من الجنه من طعامها ومن روحها ومن ريحانها اللهم لا تخذلنا فيهم اللهم اللهم لا تخذلنا فيهم اللهم اللهم اجعل صباح ليلتهم هذه الجنه وانت ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين ايها الاخوه كما تواعدنا نرجو ان نصلي ركعتين خفيفتين ثم ينصرف كل منا انا على المستوى الشخصي في الحقيقه لا اريد ان اسال ولا ان اسال جزاكم الله خيرا وقوموا الى صلاتكم ‏Yeah.