Jesús del Cristianismo vs Jesús del Islam | 6 diferencias

Jutaan orang Kristen mengaku percaya kepada Yesus dari Nazaret, tetapi jutaan Muslim juga demikian. Detailnya adalah ini: mereka tidak percaya pada Yesus yang sama. Yesus dalam Alkitab dan Al-Qur'an memang memiliki nama yang sama, tapi bukan identitas yang sama. Hari ini kita akan membahas enam perbedaan terbesar antara Yesus dalam Kristen dan Islam. Ini bukan sekadar debat teolog, karena cara lebih dari empat miliar orang di dunia memandang pria ini telah membentuk seluruh peradaban. Tapi mari kita mulai dari perbedaan pertama: kelahiran. Umat Kristen percaya Yesus lahir dari perawan, dan ternyata Al-Qur'an pun menyatakan hal serupa. Benar sekali. Dalam kedua agama, kedatangannya ke dunia terjadi secara ajaib. Tidak ada ayah duniawi, melainkan sebuah tindakan ilahi. Dalam Injil Lukas, malaikat Gabriel berkata kepada Maria: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu." Hal yang sering kita temui dalam pentas atau lagu Natal populer. Tapi mari lihat Al-Qur'an, karena surah kesembilan belas mengisahkan hal serupa. Malaikat berkata pada Maryam: "Tuhanmu berfirman: 'Itu mudah bagi-Ku. Kami akan menjadikannya tanda bagi manusia'". Hasilnya tetap sama: Maria mengandung tanpa bersetubuh, tetap perawan. Namun di situlah kesamaan berakhir. Karena dalam Alkitab, kelahiran perawan adalah pemenuhan nubuat berabad-abad. Seorang perawan akan mengandung dan melahirkan anak laki-laki yang dinamai Emanuel, artinya Tuhan bersama kita. Bagi umat Kristen, ini bukti Sang Pencipta alam semesta memilih memiliki paru-paru, bernapas, dan hidup di antara kita. Namun dalam Islam, mukjizat ini justru mengarah ke arah yang berbeda. Ini adalah tanda kekuasaan Allah, benar, tetapi Yesus hanyalah seorang nabi istimewa, bukan Tuhan yang menjelma. Ini adalah peristiwa yang sama dengan pandangan yang benar-benar berlawanan. Bagi Muslim, kelahiran Yesus adalah bukti kekuasaan Allah. Sedangkan bagi Kristiani, palungan Betlehem adalah pintu masuk Tuhan ke dalam sejarah. Dua penafsiran yang tak dapat didamaikan. Tapi ini baru awal, sebab jika awalnya sudah bertolak belakang, maka tindakan Yesus semasa hidupnya takkan menjembatani kedua pandangan itu, malah akan memperdalam jurangnya. Kita beralih ke perbedaan kedua: mukjizat. Yesus bukan sekadar filsuf yang hanya bicara. Ia melakukan banyak hal yang melampaui logika. Alkitab mencatat Ia menyembuhkan penderita kusta, mencelikkan mata buta, bahkan membangkitkan orang mati. Begitu pula dengan Al-Qur'an. Surah kelima mencatat Yesus menyembuhkan buta, kusta, hingga membangkitkan orang mati. Ada mukjizat tambahan yang tak ada di Injil: Yesus membentuk burung tanah liat, meniupnya, lalu ia hidup dan terbang. Sungguh mengagumkan. Kedua agama menganggapnya sosok berkekuatan supranatural. Namun jika melihat Al-Qur'an, ada kalimat singkat yang mengubah segalanya. Kalimat yang diucapkan Yesus tiap kali bermukjizat. Sebuah kalimat yang menjadi pembeda antara Tuhan dan seorang utusan biasa. Kalimat itu adalah bi'idni Allah. Maaf, bahasa Arab saya kurang lancar. Semoga pengucapannya benar dan penuh hormat. Yang artinya adalah hal itu terjadi dengan izin Allah. Tiga kata ini bermakna dalam. Di Injil, Yesus berotoritas sendiri. Roh Kudus sumber kekuatannya, namun saat menyembuhkan Ia berucap: "Aku mau, jadilah engkau sembuh." Namun di Al-Qur'an, Yesus tak punya kuasa mandiri; Allah meminjamkannya. Singkatnya, di Al-Qur'an, Yesus ibarat pisau bedah di tangan Allah. Namun di Injil, Yesus sendiri ahli bedahnya. Sama seperti kelahiran, tindakan yang sama, tapi dua sudut pandang berbeda. Ini membawa kita ke inti konflik, titik tanpa jalan kembali, saat salah satu agama ini pasti salah. Segala hal lain yang membentuk kisah Yesus berdiri atau runtuh pada titik ini. Sebab pertanyaan besarnya bukan soal bagaimana Ia datang atau apa yang Ia lakukan. Pertanyaannya: siapa Dia? Siapakah Yesus dari Nazaret? Alkitab menjawab: Anak Allah, diperanakkan, bukan diciptakan, menjadi manusia. Dan bukan dalam arti puitis atau metaforis, seolah-olah kita semua adalah anak-anak Allah. Tidak, ini dalam arti ontologis , memiliki sifat dasar dan esensi yang sama dengan Sang Bapa. Tuhan menjadi daging. Bagi sebagian orang ini terdengar seperti mitologi, tapi bagi telinga Yahudi abad pertama, ini penghujatan nyata berujung hukuman mati. Saat Yesus berkata: 'Sebelum Abraham ada, Aku ada', Ia tidak bicara aneh, melainkan mengklaim nama suci yang Allah wahyukan kepada Musa di semak menyala. Ini berarti menyatakan diri-Nya kekal, tanpa awal dan akhir. Saat mengampuni dosa langsung, bukan berkata: 'Semoga Tuhan mengampunimu', tapi 'Aku mengampunimu', pemuka agama menilai-Nya setara Tuhan, karena cuma korban yang berhak mengampuni. Dalam teologi Yahudi, dosa adalah pelanggaran langsung pada Tuhan. Jadi, Yesus mengklaim diri tak hanya hakim, namun pihak yang tersinggung. Dosa itu menyinggung Dia karena Dia adalah Tuhan. Lalu Ia menegaskan: "Akulah jalan, kebenaran, dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa tanpa melalui Aku." Ia bukan sekadar menunjukkan jalan, tapi Dialah jalan itu. Bagi seorang Kristen, jika Yesus bukan Tuhan, maka imannya tidak ada artinya. Sekarang, soal identitas Yesus, Al-Qur'an menjawab berbeda. Menurut Al-Qur'an, Yesus adalah nabi Allah. Dalam Islam, mengaku Tuhan bukan misteri atau hal aneh, tapi dosa terburuk, disebut syirik, yaitu menyekutukan makhluk dengan Pencipta. Bagi setiap Muslim, keesaan Allah adalah pilar utama yang mutlak dalam hidupnya. Gagasan bahwa Tuhan beranak adalah kesesatan pagan dan penghinaan terhadap Tuhan. Sekarang, Al-Qur'an jelas: menghormati Yesus, yang disebut Isa, seperti tidak ada nabi lain, kecuali Muhammad. Mereka menyebutnya Al-Masih, kalimat Allah, roh dari Allah, tetapi selalu dengan batasan besar, dengan penegasan khusus. Dia hamba dan utusan Allah, manusia biasa yang luar biasa. Al-Qur'an menyebut Yesus akan ditanya di hari kiamat dan tegas menolak disembah, membantah keyakinan Kristen tentangnya. Di sini tak ada kompromi, karena bagi Kristen keselamatan hanya melalui pengakuan Yesus sebagai Tuhan. Namun bagi Islam, mengakui itu adalah dosa terbesar. Di sinilah trilema C. S. Lewis, penulis Narnia, menjadi argumen tajam yang membela Kristen. Sekali lagi, ini dengan hormat kepada semua umat Muslim. C. S. Lewis berargumen: pria yang mengatakan hal-hal seperti Yesus bukan sekadar guru besar, karena guru baik takkan mengaku Tuhan. Maka, hanya ada tiga pilihan yang tersisa. Pertama: Yesus gila, merasa dirinya Tuhan padahal lunatik. Bagaimana mungkin itu terjadi? Kedua: Yesus itu pembohong. Dia tahu dia bukan Tuhan, tapi menipu semua orang demi kuasa, sehingga dia bak iblis. Dan pilihan ketiga: dia benar-benar adalah seperti yang dia katakan, Tuhan di atas segala tuan. Ini pemikiran sangat menarik yang diajukan C. S. Lewis. Islam mencoba pilihan keempat, yaitu nabi terhormat yang kata-katanya disalahartikan. Namun, pernyataan Yesus tentang diri-Nya dalam Injil membuat pilihan itu tidak mungkin. Tapi masih ada tiga perbedaan lagi yang perlu kita jelajahi antara Yesus dalam Alkitab dan Al-Qur'an. Percayalah, kamu akan terkejut. Berikutnya dalam daftar kita adalah yang paling brutal: salib. Semua yang telah kita bicarakan membawa kita ke sini, ke kayu salib di Yerusalem yang membelah sejarah menjadi dua. Bagi kekristenan, inilah pusat alam semesta, bagi Islam, ini adalah kebohongan besar. Injil-injil Kristen mengisahkan kematian Yesus dengan detail gamblang tanpa sensor. Setelah dikhianati, ia diadili secara ilegal, dicambuk hingga kulitnya terkelupas, dimahkotai duri, dan disalibkan. Intinya: Yesus tidak mati sebagai korban pasif, melainkan Ia mati sukarela demi manusia. Ia berkata: "Tak ada yang mengambil nyawaku, Aku memberikannya atas kehendak-Ku". Dalam teologi Kristen, salib adalah titik temu keadilan dan kasih Allah, karena dosa menuntut bayaran maut sebagai pelanggaran terhadap Allah. Di salib, Allah sendiri, lewat Yesus, menanggung hukuman yang layak kita terima. Dialah Anak Domba Allah yang dinubuatkan kurban Perjanjian Lama, penghapus dosa dunia. Maka salib bukanlah tragedi, tapi bukti kasih dan kemenangan terbesar sejarah. Namun jika kamu buka Al-Qur'an surah keempat, kamu akan membaca sesuatu yang mengejutkan, sebuah penulisan ulang total sejarah ini. Kata mereka: "Kami telah membunuh Al-Masih, Yesus, putra Maryam, utusan Allah." Namun mereka tidak membunuh dan tidak menyalibnya, tapi hanya diserupakan bagi mereka. Mereka tidak membunuhnya. Penolakan tegas, karena bagi Islam penyaliban tidak pernah terjadi. Alasannya? Dalam logika Islam, Tuhan Maha Kuasa dan memuliakan para nabi-Nya. Membiarkan utusan tercinta disiksa, dieksekusi, dan dipermalukan begitu saja akan menjadi tanda kelemahan atau pengabaian Tuhan, hal mustahil. Karenanya, Tuhan campur tangan, menyelamatkannya secara ajaib, mengangkatnya ke surga sebelum disentuh. Beberapa tradisi Islam menyebut Yudas Iskariot atau Simon dari Kirene diserupakan dengan Yesus dan disalibkan sebagai gantinya. Tipu daya ilahi untuk melindungi hamba-Nya. Perbedaan ini kian mendalam. Bagi umat Kristen, salib adalah kemenangan mutlak. Bagi Muslim, jika ada penyaliban, itu berarti kekalahan nabi dan kegagalan Tuhan. Keduanya memandang Gunung Kalvari, namun saat sebagian melihat penebusan dosa dunia, yang lain melihat kisah tanpa pengorbanan, melainkan penyelamatan oleh Allah. Jika perbedaan ini terasa mustahil dijembatani, lihatlah poin berikutnya: kebangkitan. Peristiwa pasca-Kalvari, menurut saya, menentukan inti kedua keyakinan. Bagi kekristenan, ceritanya jelas: pada hari ketiga, makam itu kosong. Seorang malaikat mengumumkan bahwa dia tidak ada di sini, dia telah bangkit. Ini bukanlah sebuah metafora roh-Nya hidup, melainkan bukti bahwa Yesus secara nyata mengalahkan kematian biologis. Tubuhnya yang mati kembali bernapas. Kebangkitan inilah tanda pengorbanan di kayu salib telah diterima Tuhan. Lalu, selama empat puluh hari, Yesus menampakkan diri ke ratusan orang, makan bersama murid-Nya, membiarkan mereka menyentuh luka-Nya, dan membuktikan Ia bukan hantu. Bagi banyak apologis, bukti terkuat kebenaran peristiwa ini adalah perubahan para murid-Nya, dari penakut yang bersembunyi menjadi martir berani yang bersaksi tentang kebangkitan-Nya di depan algojo mereka sendiri. Seperti kata rasul Paulus: "Jika Kristus tidak bangkit, sia-sialah iman kita." Tanpa kebangkitan, Kristen cuma kenangan pemimpin revolusi yang dihukum mati. Tapi, apa kata Al-Qur'an soal kejadian pasca-Kalvari? Islam, dengan logika konsisten, tegas menolak kebangkitan karena tidak ada penyaliban. Karena Al-Qur'an menegaskan Yesus tidak wafat disalib, konsep kebangkitan menjadi tidak relevan. Tidak ada penguburan, hari ketiga, makam, ataupun hal lainnya. Sebagai gantinya, Al-Qur'an menyatakan: Allah mengangkatnya. Ia diangkat ke surga hidup-hidup, jasmani dan rohani, tanpa trauma kematian. Dan bagi Islam, ini tanda kehormatan tertinggi. Allah melindungi Yesus dari kerusakan maut dan menjaganya di hadirat-Nya, sangat berbeda dengan kisah yang diceritakan dalam Alkitab. Saat ini, menurut Islam, Yesus berada di surga, hidup. Bukan Tuhan yang bangkit, melainkan sosok manusia yang tidak pernah mati. Saya rasa ini sudah jelas. Kristen dan Islam berbeda sejarah, pandangan soal identitas, salib, dan kebangkitan. Tapi ada satu perbedaan terakhir yang mungkin mengejutkan, karena Kristen dan Muslim sepakat satu hal: Yesus akan kembali. Namun di sinilah semua kemiripan itu berakhir, karena cara Yesus akan kembali sangatlah berbeda. Baik umat Islam maupun Kristen menantikan kembalinya Yesus, kembalinya Isa. Keduanya menunggu, tetapi tujuan dan cara kedatangannya sangat bertolak belakang. Mari bahas satu per satu. Alkitab menyebut parousia sebagai kembalinya Raja segala Raja dan Tuhan. Kedatangan-Nya yang pertama penuh kerendahan hati, seperti domba yang dibawa ke penyembelihan. Tapi kedatangan-Nya yang kedua penuh kuasa dan mulia, seperti Singa dari suku Yehuda. Matius mencatat Yesus berkata: 'Kalian akan melihat Anak Manusia datang di awan langit dengan kuasa dan kemuliaan besar.' Wahyu menggambarkan-Nya sebagai hakim tertinggi bermata nyala api, tempat manusia mempertanggungjawabkan perbuatannya. Ia tak datang untuk mengajar, tapi untuk memerintah, menghakimi yang hidup dan mati, menumpas kejahatan selamanya, serta mendirikan kerajaan kekal-Nya. Kedatangan-Nya kembali adalah puncak dari sejarah, Allah yang kembali. Namun, bagaimana menurut iman Islam? Seperti yang dibahas, Islam juga sangat menantikan kedatangan Yesus. Akan tetapi, dalam Al-Qur'an dan hadits, Yesus tidak kembali sebagai Tuhan atau Hakim Tertinggi, melainkan sebagai hamba Allah dan pengikut Nabi Muhammad. Misinya sangat spesifik dan duniawi. Ia akan turun di Damaskus dengan tangan di atas bahu dua malaikat, dan tujuan utamanya adalah mengalahkan mesias palsu, Dajjal, yaitu antikristus dalam Islam. Usai mengalahkannya, ia akan menegakkan syariat, hukum Islam, di dunia. Konon ia akan mematahkan salib dan membunuh babi, simbol bahwa agama Kristen dan hukum yang menyalahi Islam akan dihapus. Itulah makna babi itu. Usai berkuasa, Yesus akan wafat secara alami, dimakamkan di samping Muhammad di Madinah, dan menanti kiamat Allah seperti manusia lain. Perbedaannya, teman-teman, sangat mencolok. Bagi sebagian orang, dia raja yang duduk di takhta, bagi yang lain, dia rakyat jelata yang mengabdi untuk sang raja. Jelas bahwa dia tidak bisa menjadi keduanya, sebab Islam dan Kristen bukanlah dua versi dari cerita yang sama. Dua kisah ini berlawanan tentang dua tokoh berbeda dengan asal-usul dan nama yang sama. Menurut pendapat saya, C. S. Lewis benar. Gila, pembohong, atau Tuhan. Saya rasa pilihan sebagai guru yang baik hilang ketika Anda membaca kata-katanya dan melihat bagaimana para pengikutnya berperilaku. Akhirnya, beda utama Yesus di Alkitab dan Isa dalam Al-Qur'an bukan soal teks atau perdebatan kita. Perbedaan itu ada pada posisi Anda sekarang. Perbedaan itu ada pada keputusan hatimu di hadapan pria ini, karena satu minta hormat dan patuh sebagai nabi setelah Muhammad, tapi yang lain menuntut penyerahan dan penyembahan sebagai Tuhanmu. Satu tunjukkan jalan ke Tuhan, tapi yang lain berdiri di depanmu dan berkata bahwa Dialah jalannya. Jadi pertanyaannya bukan soal siapa yang benar, tapi bagaimana kamu memilih hidup. Keputusan ada di tanganmu. Untuk memahami sosok di balik teologi itu dan melihat hidupnya bukan sekadar daftar perbedaan melainkan kisah nyata, saya sudah siapkan video perjalanan hidupnya di atas peta. Jika ingin berlabuh pada sejarah, klik video ini sekarang juga, karena perjalanan itu sudah menantimu.