إيمانيات وروحانيات الحج | بودكاست رفوف (35) خالد إسماعيل

يعني انا اذكر اسمح لي على هذا الموقف يعني مره كنت اتكلم عن حكم الحج هذا المجلس فواحد يعني بعد اللقاء جا عندي وقال لي تاذن شيخ احضنك استغربت يعني تفضل حضني كذا وسبحان الله يعني يكاد يبكي فقلت له خير ان شاء الله قاللي شيخ انا يعني عمري 57 سنه وحجيت مرات يقول اول مره اعرف يعني شو معنى الحج ويوم حجيت قلت خلاص مره ثانيه ما بحج في عمري لان الحج زحمه وتعب ومشقه لكن الان لو يقولوا لي باكر بتحج ورا باكر بتحج كل يوم بحج هذا كان الشيخ خالد اسماعيل يحكي عن قصه واحد طلب من الشيخ ان انه يحضنه بعد ما سمع محاضره للشيخ عن معاني يمانيات واسرار الحج والله يا جماعه ما اعرف شو اقول في هالمقدمه عن الحلقه احترنا اصلا شو نحط في المقدمه قبل المقدمه هذ هذه يعني جزء من الحلقه الا هالقصه هذه لان فعلا هذا هو الشعور اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع حاج معتمر حتى اي اي مسلم غير حاج غير معتمر انه يشوف ه الحلقه لانه بتغير نظرتنا للعبادات بتغير قلوبنا وتخلينا اقرب الى الله سبحانه وتعالى واذا تعرف حد بيحج او يعتمر تبى تقدم له هديه قدم له الحلقه والله العظيم تمنيت انه مو بانا اللي سويت الحلقه هاي عشان اقدر امدحها اكثر واقدر انشرها اكثر من جماليه الحلقه اللهم مبارك ما بطول عليكم يمكن طولت عليكم ما ادري بس شوفوا الحلقه ان شاء الله بتفهم ليش المقدمه كانت هذه غير عن باقي المقدم حياك الله شيخ حياكم الله الله يبارك فيكم جزاك الله خير على قبول الدعوه سعيدين والله بوجودك الله اتشرف بهذا اللقاء المبارك نسال الله تعالى ان ينفع به امين يا رب العالمين شيخنا اليوم ان شاء الله بنتكلم عن الحج في كل مراحله واركانه وواجباته لكن قبل ما نبدا رحله الحج نب نعرف شو فائده الكلام عن الحج او ايمانيات وروحانيات الحج للحاج ولغير الحاج نعم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسيكون حديثنا عن الايمانيات والحكم والاسرار التي في الحج وهذا موضوع عظيم في الاسلام لانه يبين حكمه الله تعالى ولطفه في اوامره وتشريعاته ذلك الله تعالى يقول صبغه الله ومن احسن من الله صبغه ونحن له عابدون صبغه الله يعني ماذا يعني الزموا دين الله تعالى صبغه الله هي الدين تمل كيف الله سماها صبغه يعني انت الان اذا عندك جدار صبغته انظر كيف يتغير لونه وشكله يصبح يعني ايضا رطب ولين هكذا سبحان الله المؤمن اذا انصبغ بصبغه الاسلام ف سبحان الله يعني التفكر في هذه الحكم وجمال الاسلام هذا يزيد المسلم ايمانا ويقينا فيحتاج اليه يعني الحاج وغير الحاج يعني انا اذكر اسمح لي على هذا الموقف يعني مره كن تتكلم عن حكم الحج هذا المجلس فواحد يعني بعد اللقاء جا عندي وقال لي تاذن شيخ احضنك استغربت يعني تفضل حضني كذا وسبحان الله يعني يكاد يبكي نعم فقلت له خير ان شاء الله قال لي شيخ انا يعني عمري 57 سنه وحجيت مرات يقول اول مره اعرف يعني شو معنى الحج ويوم حجيت قلت خلاص مره ثانيه ما بحج في عمري لان الحج زحمه وتعب ومشقه لكن الان لو يقولون باكر بتحج ورا باكر بتحج كل يوم بحج ماش ليش لان سبحان الله فهم يعني هذه الحكم والمقاصد العظيمه في الحج شو معنى الحج سبحان الله فهذا امر يعني عظيم جدا بالفعل فيعني الفائده في الحديث عن الحكم يعني عموما يعني حكم العبادات والمعاملات هذا يبين جمال الاسلام وعظمه الاسلام اي نعم طيب شيخنا مقاص مقاصد الحج يعني الصلاه نعرف في الصلاه بين العب ربه بشكل يومي الصيام لتحقيق التقوى الزكاه ان س ما يتعلق بالدنيا وايد يساعد الفقراء الحج شو اعظم مقاصد شوف خلاصه الحج انا اقول في كلمه واحده الحج هو شوق للقاء الله شوق م يعني الحج محبه لله يعني انت الان اذا احببت شخص في الدنيا تريد ان تزور في بيته صح ولا لا صحيح تجلس معه وتؤ انسه وتانس بحديثه فكذلك سبحان الله الحج الحج في الحقيقه هو يعني من شده الشوق للقاء الله تعالى ياتي الحج ولذلك سبحان الله يعني المسلم في الدنيا يعني يعبد الله ويصلي ويناجي ربه ويذكر الله تعالى ويتلو كلامه فيكون في قلبه محبه لله واعظم امنيه لقاء الله جل وعلا نسال الله لذه النظر الى وجه والشوق الى لقائه ف يعني ما يمكن طبعا في الدنيا ان نرى ربنا جل وعلا الله تعالى عظيم وجليل تعرف موقف موسى عليه الصلاه والسلام كليم الرحمن عندما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني يعني في الدنيا ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه سوف تراني فلما تجلى ربه للجبل يعني كم لق بجلاله وعظمته جعله دكا وخر موسى صعقا ف فلما فاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين ف يعني هذا امر مستحيل في الدنيا لكن في الجنه وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره لكن مع هذا الله تعالى يعلم ما في قلوب المحبين الموحدين من الشوق للقائه فجعل في البيت جعل في الارض بيتا هو بيت الحرام وجعل من زاره فكانما زار الله جل وعلا فالله جبر خواطرنا بهذا الحج في الحقيقه ولذلك تامل كيف يعني اول كلمه ذكرها الله تعالى عن بيت الحرام في القران الكريم ماذا قال واذ جعلنا البيت ايش مثابه مثابه ايش معنى مثابه للناس قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقضون منه وطرا يعني ما يشبعون منه كلما يعني حجوا البيت او اعتمروا وخرجوا ارادوا ان يرجعوا مره اخرى سبحان الله وبفعل تجد هذا الكل يجد هذا في قلبه اول ما تغادر مكه تجد في قلبك حنين بالرجوع اليها مره اخرى سبحان الله الله تعالى سماها ام القرى كانها امنا اللي لابد ان نرجع اليها دائما ف مثابه للناس ان يثوب اليه دائما لان القلوب تعلقت به لان الله اضاف هذا البيت الى نفسه اضافه تشريف وتكريم وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فلما اضاف الله البيت الى نفسه جل وعلا تعلقت القلوب به ولذلك يعني جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال استمتعوا بهذا البيت شوف استمتعوا بهذا البيت متعه حقا ذ جنه الدنيا ولذلك يعني جاء عن علي بن الموفق رحمه الله هذا من العباد منن الصالحين توفي سنه 265 الهجره يقول هذا حجه 60 حجه و لما جاء موسم الحج تردد يعني خلاص يعني كبر في السن وتعب ويعني تردد في ذلك العام ان يحج فنام نومه فراى اتيا ياتيه في المنام يقول له يا ابن الموفق وهل تدعو الى بيتك الا من تحب نعم هل تدعو الى بيتك الا من تحب فطوبى لمن حمله المولى الى المقام الاعلى لذلك يعني اذكر كلام لابن القيم رحمه الله تعالى ذكر مفتاح دار السعاده يقول واما الحج فشان اخر لا يدركه الا الحنفاء الذين ضربوا في المحبه بسهم يعني حقيقه الحج ما تصورها الا من له نصيب عظيم في محبه الله تعالى وهو اجل من ان تحيط به العباره وهو خاصه هذا الدين الحنيف ومعونه الصلاه وسر قول العبد لا اله الا الله ثم يقول يكشف عن حقيقه الحج فيقول وهو استز المحبوب لاحبابه ودعوتهم لزياره بيته ودار كرامته لذلك الحاج اذا خرج نفسه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك اجابه محب لدعوه حبيبه واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق فهذا مشهد عظيم او او مقصد يعني عظيم ينبغي للحاج ان يستشعره في حج اول يعني ما يخرج الى بيت الله تعالى ي انا خرجت الى بيت محبوبي شوقا لله تعالى ولذلك ايضا هنا يظهر يعني مقصد التوحيد والتجرد لله تعالى لان حقيقه العبوديه هي محبه الله تعالى هذه العباده قائمه على محبه الله الله تعالى قال عن عباد المؤمنين يحبهم ويحبونه فتامل كيف التوحيد يعني يبرز في الحج انت في الحج تترك مالك ولدك واهلك وتجارتك وظيفتك بلدك بل تنخلع حتى من ثيابك تنخلع من الدنيا كلها وتلبس لباس الاحرام ف يعني كانك خرجت من الدنيا وتجردت لله تعالى من هذه الدنيا هذا كان معنى النفي الذي في شهاده التوحيد ثم الاثبات بالسفر الى بيت الله تعالى وقال اني ذاهب الى ربي لا اله الا الله يعني كان الحج بالفعل صوره عمليه لتوحيد الله تعالى لذلك تامل جابر رضي الله عنه عندما اراد ان يترجم التلبيه التي هي شعار الحج ترجمها في كلمه واحده ماذا قال فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بايش بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك يعني لا شريك لك في عبادتك انت المعبود الحق تخيل لو ان كل مسلم بالفعل قال هذه الكلمه بقلبه وهناك في الحج يعني ما ترى الا التعلق بالله وحده تطوف حول بيت الله تدعو الله تذكر الله في عرفه تذ تدعو الله وحده وخير ما قلت انا والنبيون قبلي يعني في عرفه كما ساتي معنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يعني هذا افضل ذكر في اعظم موقف الحج شهاده التوحيد وكل توحيد كل دعاء لله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا تخيل لو ان فقط امه الاسلام امه محمد صلى الله عليه وسلم ترجع من الحج بهذا المقصد ترجع موحده لله تعالى ما تذهب الى القبور والاضرحه ودعاء غير الله ابدا يكون التوحيد هو الغايه العظمى في الحياه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله هذا يصلح واقع الامه كلها يعني تخيل في كل سنه يرجع من الحج ملايين من المسلمين يتعلمون هذا المقصد يطبقونه في حياتهم خلاص يعني ينصلح واقع الامه وترجع لها العزه ويرجع لها التمكين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون ب شيئا هذا الشرط وما ادري تريد نتحدث زياده عن المقاصد ولا بالعكس تفضل شيخ طيب ايضا من المقاصد العظيمه في الحج ان الحج صوره مصغره لليوم الاخر الحج يعلق قلوبنا باليوم الاخر بماذا افتتح الله سوره الحج ماذا قال يا الناس اتقوا ربكم ان زلزله نعم سبحان الله تامل يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم طيب بماذا اختتم الله تعالى ايات الحج في سوره البقره مما قال واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله اعلموا انكم اليه تحشرون واعلموا انكم اليه تحشرون سبحان الله تامل كيف هذه اشارات في القران بالفعل لذلك تجد لباس الحاج هو ماذا لباس ماذا لباس الميت الميت لباس الكفن ازار ورداء ابيضين مثل الكفن فن تماما ويقف الحجيج في صعيد عرفات في ارض يعني واحده والشمس فوق رؤوسهم يجارون الى الله تعالى يعني هذا كان ايش مشهد يوم القيامه يوم يقوم الناس الى رب العالمين على ارض المحشر وال الشمس تدنو من العباد فيدعون الله تعالى حتى يعني ياذن الله لهم بالقضاء و فسبحان الله يعني فهذا المقصد ما اجمل يعني بال حاج ان يستشعر في حجه ان يستشعر ان يعني خلاص هو خرج من عالم الدنيا اول ما تدخل الحج كانك خرجت من عالم الدنيا ودخلت في عالم الاخره الحاج اذا استشعر هذا ما بيفكر ابدا بالدنيا و بالطعام والغداء والعشاء واذا تاخر عليه المقاول ما جاب لها الغدا ما بيسويها يعني مصيبه الامر يعني سيان عنده خلاص قلبه متعلق بالاخره بالفعل كذلك من المقاصد الجميله في الحج الاخوه الاسلاميه يعني سبحان الله الحج من اجمل العبادات التي فيها هذا الاجتماع والتعاون على البر والتقوى يعني سبحان الله دين الاسلام قائم على الجماعه خمس صلوات صلاه الجماعه في المسجد ثم العيد الاسبوعي الجمعه ثم العيد السنوي عيد الفطر وعيد الاضحى في الحج يجتمع المسلمون من كل اقطار الدنيا ياتون على اختلاف اجناسهم ولغاتهم بلدانهم امزج لكن الكل يعني ربنا واحد نبينا صلى الله عليه وسلم واحد قبلتنا واحده حتى اللباس واحد يعني يستوي فيه الغني والفقير الحاكم المحكوم الكل يلبس لباسا واحدا والمناسك واحده كذا الشعار واحد لبيك اللهم لبيك لا مجال لرفع شعارات الحزبيات والجماعات لا ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون يعني يتجسد في الحج هذه الاخوه الاسلاميه انما المؤمنون اخوه وبالفعل يعني انت الان عندما تتفكر يعني في الدنيا كلها ما يوجد مثل هذا الاجتماع السنوي صحيح يجتمع في بقعه حده يعني ملايين من البشر على اختلاف الثقافات واللغات والاجناس ومع ذلك تامل ما يكون بينهم الا كل تراحم وتعاطف هذا من اجمل ما يكون يعني انت شوف الان مرات تسوي مباريات ولا تستوي اجتماعات فيها يحضر يعني الاف مؤلفه تستوي خلافات ومشاكل نعم لكن في الحج نعم يعني النقص موجود يعني احيانا للاسف بعض الذي ياتي بنيه فاسده لكن لكن ما يوازن يعني ايش نسبه هذا بالنسبه للعدد الكبير النا اي نعم ولا شيء فيعني هذا بالفعل والله انسان يفكر فيه يعني يعرف ان دين الاسلام بالفعل هو الين الحق الذي يجمع حقا هذا هذه يجمع البشريه على توحيد الله تعالى وعلى عباده الله وحده جل وعلا والمقاصد يعني كثيره لكن لعلنا هذه مقاصد عامه يعني لعلها يعني تكون مناسبه في المقام جزاك الله خير شيخ طيب شيخنا نبدا الان بالحج واول ما نبدا بالاحرام نعم واحنا نتكلم عن حج التمتع عشان نجمع فيه العمره مع الحج والناس اللي بيعتمد ممكن يشوف المقطع يستفيد ف نبدا بالاحرام طيب ا بالنسبه ل يعني اول ما يبدا الحاج يعني نرحل هذه الرحله الايمانيه كما عرفنا هذه رحله يعني وفاده على الله تعالى وشوق للقاء الله عند بيته الحرام فالان نستشعر هذا المقصد يعني والمقاصد التي ذكرناها يعني في كل نسك من المناسك يعني الان انت تريد ان تحج تغتسل في بيتك غسل الاحرام هذا مستحب لكن الان ما الذي يقوم في قلبك وانت تغتسل شوف من اول لحظه انت الان شوف لما كانت يعني الغايه عظيمه ستسافر الى بيت الله المعظم على وجه الارض الكعبه التي هي معلم التوحيد فكانت البدايه عظيمه ايضا الصلاه صح تتكرر ف تتوضا لكل صلاه نعم لكن هنا هذه رحله العمر الحج يجب مره واحده في العمر وستساعده عظيمه بالغسل تغتسل غسل الاحرام انت اذا اردت ان تزور ملكا لا شك انك ست تغتسل وتطيب كذلك المحرم وانت تغتسل يقوم في قلبك هذا المعنى يا انا اغتسل تعظيما لله واجلالا لله سافدار ف تتطهر وما تدري ربما يكون هذا يعني الغسل يغسل سيئاتك وذنوبك اذا يعني اغتسلت مثل هذا القلب وتتذكر ايضا غسل الميت الان تغتسل غدا ستغسل ستكف فتغسل تغتسل غسل الاحرام غسل الاحرام ما يختلف عن الاغسال العاديه يعني مثل غسل جمعه والجنابه تغسل موضع الاذى وتتوضا للصلاه وتغسل يعني راسك وتبدا بالشق الايمن من جسمك ثم الشق الايسر يعني الغسل معروف هذا المستحب والا تنوي غسل الاحرام وتفيض الماء على بدنك كله تكون اغتسلت ثم تتطيب في بدنك ما تطيب لباس الاحرام او تبخر الاحرام لا هذا من المحظورات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس لكن تطيب بدنك عائشه رضي الله عنها تقول كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحراق ان يحرم هذا الطيب ايضا تذهب الى ملك الملوك كيف ما ما تتطيب فتطيب بدنك وتراعي ان ما يكون في مكان يمسه الاحرام يعني يكون على راسك كما قالت عائشه كنت ارى وبيص المسك في م النبي صلى الله عليه وسلم ف تطيب بدنك وتلبس لباس الاحرام طبعا لباس الاحرام مكن تلبس من البيت ممكن تلبس عند الميقات انا انصح اخواني المعتمرين والحجيج على الاقل يلبس الازار تحت الكندوره اذا يعني كان على اساس ما يتلع وز في الطائره بعدين اي نعم فمهم تلبس لباس الاحرام هذا اللباس الذي يلبس قلبك لباس الزهد واليقين لباس الموتى عندما تلبس الاحرام انت شوف نفسك الان كانك ميت تخيل ميت دفن في قبره بكفنه ثم خرج من قبره وقيل له سر في هذه الدنيا وعندك فرصه ان تعمل بالله عليك ماذا سيفعل هكذا انت كانك ميت تمشي بكفن على وجه الارض والله ما بيفكر في دنيا الناس ابو هريره رضي الله عنه مر على قبر فقال ر عتاني الى هذا احب اليه من بقيه دنياكم فهكذا ينبغي ان يكون قلب الحاج في تذلل ويعني رغبه في الاخره وزهد في الدنيا طيب ثم تخرج من بيتك تذهب الان الى المطار اول ما تخرج من بيتك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث طويل في ذكر فضائل الحج قال فانك اذا خرجت من بيتك تام البيت الحرام لا ترفع ناقتك خفا ولا تضعه الا كتبت لك حسنه ومحيت عنك سيئه ورفعت بها درجه سبحان شوف كيف الكرامه من الله هذه وفاده على الله هذه زياره الى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين فمن اول ما تمشي عداد الحسنات يمشي لك طيب بتركب الطائره وقيل الان سنقتل من الميقات هذه المواقيت اماكن لا يجوز لمن اراد الحج او العمره ان يتجاوزها الا باحرام هذا من باب تعظيم البيت ومن باب الاستعداد والتهيؤ يعني ما تروح عند الكعبه في الفندق تلبس وخذ لبيك عمره وتبدا لا حتى تهيئ قلبك بالتلبيه قبل ان تصل الى بيت الله تعالى ف طبعا الطائره ما بتوقف عند الميقات الطائره تمر مرورا سريعا ولذلك يعني لابد للمعتمر او الحاج ان يلبي بالعمره او الحج قبل ان يصل الى الميقات يعني قالوا باقي ربع ساعه على الاقل خلاص تكون جاهز جاهز وتلبي طيب الان انت الحمد لله اغتسلت وتطيبت في بدنك ولبست الاحرام طبعا المراه تلبس كل شيء الا النقاب والقفازين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين ف طبعا التي تريد ان تغطي وجهها تسدل الغشوه يعني من فوق الراس هذا جائز ثم يعني قبل الميقات تصلي ركعتي الاحرام هذه سنه الاحرام سبحان الله يعني الصلاه صله بالله تعالى وينما سبحان الله نكون تاتي الصلاه حتى تعلق قلوبنا بالله ف تصلي ركعتين صلاه خاشعه يتعلق قلبك بالله يتصل بالله تعالى ثم بعد ان تصلي ركعتي الاحرام تلبي بالعمره نحن الان نريد نسك التمتع كما ذكرت ان اسهل الانساك واكثر الناس يفعلونه لان في تحلل بين العمره والحج ف تصلي ركعتي الاحرام تستقبل القبله وتقول لبيك اللهم عمره لبيك اللهم عمره انت الان اذا قلت لبيك اللهم عمره تكون قد دخلت في العمره يعني انت قبل ذلك لبست الاحرام في بيتك مثلا بس بعدك مو معتمر اي نعم نعم بعدك ما دخلت العمره بعدك ممكن تفعل محظورات تاخذ شيء من شعرك من يعني تضع طيب على بدنك لا باس لكن اذا قلت لبيك عمره خلاص دخلت في العمره اذا قلت لبيك حجا دخلت في الحج مثل واحد يصلي خرج الى المسجد هو الان يريد الصلاه لكن ما دخل في الصلاه اذا قال الله اكبر خلاص دخل في الصلاه نفس الشيء طبعا هذا يعني مستحب ان تقول لبيك عمرا لواحد ما قال ونوى العمره يعني احرام صحيح ا فاذا اهم شيء اننا نلبي بالعمره يعني قبل مجاوزه الميقات طبعا اللي بيكون في البر هذا سهل يعني بيقف على يعني بيذهب الى الميقات وبيصلي وبلبي في نفس الميقات لكن هنا الان عندما تلبي بالعمره يعني هذا الاحرام يعني ما اجمل ان تستشعر هنا دعوه الله لك كانك تسمع دعاء الله لك واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا الله تعالى دعانا الى بيته فنحن اجبنا دعوته فلما تقول لبيك اللهم لبيك او تقول لبيك اللهم عمره يعني انت اجبت دعوه الله تعالى في يعني لذلك يعني جاء عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وزين العابدين رحمه الله تعالى انه كان اذا اراد ان يلبي يصفر لونه يعني من يعني استشعاره لهذا الموقف العظيم انت الان ستدخل في وفد الله تعالى ستكون من وفد الله ستلبي دعوه الله شيء عظيم ف وايضا جاء عن انس رضي الله عنه يقول بعض اصحاب انس يعني قال كان انس اذا لب لم يستطع احدنا ان يكلمه من شده ابقائه على احرامه خلاص دخل يعني في العمره او الحج فهو قد اجاب دعوه الله مثل ما واحد يقول لك يا فلان تقول لبيه ها فكذلك انت لبيك اللهم عمره ف طبعا اذا قلت اللهم محلي حيث حبستني هذا احوض حتى اذا اصابك يعني ظرف ولا شيء ما استطعت ان تكمل فما يكون عليك شيء فهذا ما يتعلق بالاحرام وبعض التاملات الايمانيه فيه والله اعلم بعد الاحرام تبدا التلبيه هذه التلبيه نفس الحاج والمعتمر فاول ما قلت لبيك عمره ثم بعد ذلك تبدا بالتلبيه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك هذه التلبيه لها شان عظيم في الحج والعمره حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج يعني الحج يكون افضل ما يكون بالعج والثج العج هو رفع الصوت بالتلبيه وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فامر مني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبيه كان هذا الصراخ بالتلبيه ورفع الصوت بالتلبيه بث لهذا الشوق المشتعل في القلب يعني الاصل في الذكر ان يكون ها سرا صح ولا لا لكن سبحان الله هنا الامر يختلف كان من شده الشوق اللي في قلبك لله تصرخ صراخا بالتلبيه كما كان الصحابه رضي الله عنهم يفعلون حتى تبح اصواتهم اذا بلغوا الروحا يعني منطقه قريبه من المدينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم كاني انظر الى موسى واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبيه سبحان الله فهذا البيت حجه الانبياء من ادم عليه الصلاه والسلام الانبياء كلهم فهكذا يعني تامل كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الحج العج والثج الثج كثرت اراقه الدماء كما ساتي معنا فيعني جعل النبي صلى الله عليه وسلم الناس يتفاضلون في الحج ويكون الحاج افضل الناس في الحج بايش بالاكثار من التلبيه ورفع الصوت بها يعني مع ان تقول هذا مجرد قول في في العمره لكن يعني ما قال افضل الحج من مثلا احسن طواف او سعي او كذا لا بالتلبيه سبحان الله بالفعل لانها تحرك القلب تشوق القلب لله تجعل القلب خاشعا في الحج ف والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول في فضائل التلبيه قال ما من ملب يلبي الا لب ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا تخيل يا يعني كل ما حولك يلبي والدال على الخير كفاعل يعني انت السبب في تلبيه هذه المخلوقات فيكون لك من الاجور بعدد هذه المخلوقات سبحان الله الكل يستجيب يعني رحله عظيمه حقا رحله يعني خاشعه الكل يلبي ما حولك يلبي من الحجر والشجر والجبال و شيء عظيم لو عاش الحاج والمعتمر مثل هذه يعني الاجواء الايمانيه ثم الان التلبيه اامل في هذه كلمه لبيك ما اجملها يعني اولا لو تلاحظ في الكلمه هي كلها خطاب مباشر لله صحيح يعني ما فيها تقول لبيت لك او البي لك لا لبيك اذا كانك تستشعر ان الله تعالى يعني دعاك وانت تجيبه في كل مره لبيك لبيك لبيك الاحسان ان تعبد الله كانك ترى كانك تستشعر من الله تعالى كانك تسمع صوت الله تعالى الله تعالى يعني دعاك قال لك تعال يا عبدي هلم الي يا عبدي فتقول لبيك ف ثم لبيك معناها اجبتك يا رب اجابه بعد اجابه لكن يعني ما سر هذه الكلمه باشتقاق لبيك يقال الب الرجل بالمكان اذا لزم هذا المكان واقام فيه كانك تقول يا رب هذه اجابه دائمه اجابه دائمه خلاص في العمره في الحج وفي غير الحج والعمره يعني حتى اذا رجعت الى بلدك تسمع المنادي ينادي الله اكبر حي على الصلاه الصلاه خير من النوم الان كنت صادقا في التلبيه ستلبي دعوه الله كيف انت سافرت هذه المسافات البعيده الى بيت الله ثم اذا كان البيت قريب منك بيت الله قريب منك ما تلبي هنا يظهر الصدق بالفعل الحاج او المعتمر اذا صدق مع الله في التلبيه انظر كيف س تجعل حياته كلها تلبيه لله تعالى اي امر اي نهي خلاص يمتثل يعني يكون مستجيبا وقالوا سمعنا واطعنا امراه كانت مقصره في الحجاب تتبرج كذا حجت اعتمرت خلاص ما يمكن ترجع الى التبرج والسفور لان لبت دعوه الله تعالى هكذا في كل احوالك ف لبيك ايضا يقال في اللغه امراه لبه لولدها يعني محبه لولدها سبحان الله كانها قريبه من اللب شيخ نعم هذا ايضا سياتي معنا احسنت يعني فيها معنى الحب وفيها معنى ايضا اللب اللب لب الشيء هو ايش لب الثمره ها وايش ها البذره اللي دا البذره اللي داخل يعني يعني يعني خالص واصلها فكانك لما تقول لبيك اللهم لبيك تقول هذه تلبيه اجابه نابعه من قلبي خالصه من قلبي يا رب في معنى الاخلاص والحب يكون بالقلب يعني وتلبيه من محب يجيب دعوه حبيبه ومعبوده جل وعلا سبحان الله يعني كم في هذه الكلمه وبين ابن القيم يعني كثير من اسرار هذه الكلمه فلما تقول لبيك الله اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك هذا التوحيد لا شريك لك في عبادتك انت المعبود الحق فلا شريك لك في المحبه لك انت محبوبي الحق اقدم يعني محبتك على كل محبوب لا شريك لك في العباده كما قلنا لو كل مسلم قالها بصدق ما ياتي واحد بعد ذلك يقول يا ولي فلان مدد يا ولي فلان مدد او كذا اشفني ارزقني ادخلني الجنه ابدا تجعل المسلمين على التوحيد الخالص طيب لا شريك لك ان الحمد والنعمه لك انظر تامل دقق النظر في التلبيه ان الحمد والنعمه لك ثم قال والملك يعني ما قال ان الحمد والنعمه والملك لك لا فصل بينهم صحيح يعني عندك هنا امران جانب المحبه وجانب التعظيم وهما ركنا العبوديه ركنات يعني التوحيد القلبي يعني لما تقول ان الحمد والنعمه لك هذا في توحيد الاسماء والصفات فيه شكر الله تعالى على نعمه ان الحمد المحمود على كل شيء على كل حال واي نعمه اعظم من النعمه التي انت فيها الان الله تعالى يسر لك انك تكون وفده وشرح صدرك ويسر لك السبيل وكتبك من وفده كما روي في الحديث او هذا من بعض كلام بعض السلف الحجاج والعمار وفد الله وفد الله دعاهم فاجابوا وسالوه فاعطاهم فاي نعمه اعظم من هذه النعمه التي نحن فيها الان عندما نلبي دعوه الله ونكون من وفد الله والله ملايين من المسلمين يتمنون ان يكونون ان يكونوا في مكانك وانت يعني تذهب الى بيت الله تعالى يعني اعرف قدر هذه النعمه لما تقول ان الحمد والنعمه لك تستشعر هذه النعمه ان الله تعالى جعلك من وفده ان الحمد والنعمه لك انسان لما يحمد الله ويشكر الله يشعر في قلبه بمحبه الله له بمحبه لله ويحبهم ويحبونه لان الله احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فكيف باحسان الله تعالى بانعام الله علينا وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها فهذا اذا استشعرت جانب يعني النعمه والحمد هذا يبعث في قلبك المحبه لله والشكر لله ثم قال والملك لان اذا استشعرت كل شيء ملك لله انت تفد على الملك العظيم وكل ما حولك فهو ملك لله فتشعر بالخشوع والتذلل والتعظيم لله ان الحمد والنعمه لك وال الملك لا شريك لك و يعني عندما تستشعر ان الملك لله هذا في توحيد الربوبيه فسبحان الله كيف اشتملت على انواع التوحيد الثلاثه وال يعني فما اجمل يعني مثل ان الحاج يعني يلازم هذه التلبيه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لزم تلبيته هناك يعني بعض الصحابه كان يزيد لكن الافضل ان تلتزم تلبيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعضه كان يقول لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفواضل لبيك وسعد يديك والخير بيديك والرغبه اليك والعمل وبعضهم كان يقول لبيك حقا حقا تعبدا ورقا يعني سبحان الله يعني ما اجمل يعني مثل هذه التلبيه التي هي يعني شعار الحج وروح الحج في الحقيقه نعم هي نفس الحاج نعم جميل بعد التلبيه يبدا يعني يصل البيت الحرام يبدا الطواف نعم وصلنا طبعا اذا كنت تريد تستريح طيب الافضل نعم ان تبدا مباشره بالعمره يعني هذا من شده الشوق يعني ذلك النبي صلى الله عليه وسلم مباشره بدا لكن واحد قاللك انا تعبان و ادري اذا طفت ممكن اطوف ما ادري ايش اقول لا استرح حتى تؤدي هذه العبادات بقلب خاشع نحن ما نريد ان يعني يلا بسرعه خلص طواف خلص سعي لا مو سباق يعني لا و سباق الى الله بالقلب السابق من سبق بقلبه لا من سبق ببدنه ف يعني اذا ان تستريح ح تخشع في عبادتك المهم تدخل البيت الحرام المسجد الحرام اللهم افتح لي ابواب رحمتك طبعا قبل هذا اذا وصلنا الى الحرم يعني الحرم له حدود من جهه مثلا التنعيم مسجد عائشه رضي الله عنها فاذا وصلت الى حد الحرم هنا يعني على قول بعض العلماء انك تمسك عن التلبيه لانك وصلت حرام الله ام ف كما نقل ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فتمسك عن التلبيه و وبعض العلماء يقول لا يعني التلبيه تنتهي ببدايه الطواف المهم تمسك عن التلبيه تاتي كما قلنا تدخل المسجد الحرام اللهم افتح لي ابواب رحمتك تتقدم قلبك فيه شوق لبيت الله تعالى وقع بصرك على البيت رايت الكعبه ماذا تقول عند رؤيه الكعبه جاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ترفع الايدي في سبعه مواطن وذكر منها عند رؤيه البيت ترفع ايديك وتدعو الله ما الدعاء الوارد عن عمر رضي الله عنه في هذا المقام ها عمر رضي الله عنه ماذا كان يقول كان يقول اذا راى الكعبه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام طيب الان انا اقول في نفسي طيب ليش عمر رضي الله عنه قال هذا الدعاء اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ما ادري الله اعلم لوقع في قلبي كان عمر رضي الله عنه تذكر لقاء الله في الجنه كما قال الله تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام يوم يلقونه سلام والله والسلام فاراد ان يحيي الله تعالى اول ما راى بيته الحرام فقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام شوف كيف يعني الصحابه رضي الله عنهم لهم فهم عميق في معرفه حقائق العبادات حقا ف تشعر بقربك من الله اللهم انت السلام منك السلام فحينا ربنا بالسلام النوي رحمه الله تعالى يقول رؤيه البيت تشوق لرؤيه صاحب البيت اذا رايت الكعبه تشتاق لرؤيه الله جل وعلا في الجنه ويذكر عن امراه من الصالحات العابدات كما ذكر النوي رحمه الله في المجموع انها يعني خرجت حاجه او معتمره فتقول اين بيت ربي اين بيت ربي يقولون لها سترينه فلما اقترب من الكعبه قيل له هذا بيت الله فجرت ما ما تمالكت نفسها المهم والصقت بدنها على الكعبه فما رفعت الا وهي ميته يعني من شده الشوق سبحان الله الان نرى بعض الحجاج والله ان هذا رايت مره بعيني اذكر يعني كان هذا في نهايه ذي القعده تقريبا كان الحجاج ياتون فود الحجاج كنت يعني بعد الشروق وانا طالع من الحرم راجع الفندق شفت وفد جايين وبيع تمرون وفيهم كبار السن وكذا فكان واحد منهم ما ادري كانهم من افغانستان او باكستان ما ادري يشير من بعيد يعني اول ما دخل عند الباب شويه امام الباب كانه راى لمح الكعبه فرحان يشير يعني كانه يقول انا ما اعرف لغته يعني لكن والله عينه تدمع يقول بيت الله اذكر كذا يقول بيت الله بيت الله كذا سبحان الله اثر فيني كثير احنا كم ناتي ربما ما نشعر بهذا سبحان الله فسبحان الله هكذا الحاج ياتي او المعتمر ياتي ويدعو الله تعالى بما يتيسر ثثم بعد ذلك تتقدم الى الطواف تبدا الطواف من وين الحجر الاسود من الحجر الاسود هذا الحجر الاسود سبحان الله في عبره النبي صلى الله عليه وسلم يقول نزل الحجر الاسود وهو اشد بياضا من اللبن نزل من الجنه اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم شوف كيف اثر المعصيه انت ترى الحجر تتذكر شؤم المعصيه على القلب اذا كان الذنب يؤثر في الحجر القاسي فكيف بهذا القلب نسال الله ان يطهر قلوبنا من السيئات والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا الحجر له يعني ياتي يوم الق يبعثه الله من القيامه له عينان تبصران ولسان ينطق ويشهد لمن استلمه بحق طبعا مع كثره شده الزحام ما تستطيع تذهب تقبل الحجر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني وجا عن بعض الصحابه يسجد على الحجر وعمر رضي الله عنه كان يقول لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك لكن ما استطعت تشير من بعيد تستقبل الحجر هكذا وتشير بيدك اليمنى تقول بسم الله والله اكبر طبعا قبل هذا نسيت اذكر الاطباع الاطباع هو كشف الكتف الايمن طبعا هذا يكون قبيل الطواف يعني قبل ما تبدا الطواف تكشف كتفك الايمن يعني هذه من الاخطاء الشائعه ان اول ما يلبي يكشف كتفه لا كشف الكتف الايمن سنه في طواف العمره او طواف القدوم بالنسبه للقارن والمفرد نحنا ما نتكلم عن القارن المفرد لكن القارن المفرد اذا اتى مكه اول شيء يطوفان طواف القدوم هذا مستحب يكون فيه اطباع يكون فيه رمل هذا في الطواف الاول اما طواف الافاضه يوم العيد هذا ما في اطباع ولا رمل الرمل هو كما ساتي معنى الاسراع في المشي فتطبع تكشف كتفك الايمن تستقبل الحجر تقول بسم الله والله اكبر هكذا تشير بيدك اليمنى طبعا بسم الله ثبتت عن ابن عمر رضي الله عنه في بدايه الطواف فقط الله اكبر ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل مره تقول الله اكبر بعد ذلك طبعا سبحان الله هنا ايضا يعني معنى ايماني لطيف لماذا نبدا بالحجر لماذا نقبل حجر يعني هذا ذكر ابن حجر رحمه الله تعالى الفتح قال العاده جرت ان الوافد اذا على الملك اول ما يبدا والان يريد ان يبايع الملك اول ما يبدا ياتي يصافح الملك وربما قبل يمينه صحيح وكانها معاهده على الطاعه والتعظيم للملك وسبحان الله شوف كيف جاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن قبله او صافحه فكانما صافح الله جل وعلا طبعا هذا من باب الرمز تعرف الله تعالى على عرش استوى فوق السماوات العلى لكن تامل في جمال العبادات في الاسلام يعني لاي درجه وصلت العبادات بحيث انه يعني كان هذا يعني حقا هذه هذا الحج رحله عمليه لمحبه الله والشوق للقائه كانك التقيت بربك وتقبل يمينه الله اكبر شيء يعني ما يخطر بالبال لذلك انا اقول اللي يميز الحج ان كل شيء معنوي يتحول الى واقعي في الحياه الحب والشوق تحول الى سفر حقيقي الى بيت الله وهكذا يعني في باقي المناسك طيب ثم طبعا تجعل البيت عن يسارك وتبدا بالطواف تطوف حول البيت الاشواط الثلاث الاولى يستحب فيها الرمل الرمل يعني الاسراع في المشي مع مقاربه الخطا يعني اقل من الهروله قليلا هذا الرمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم صحابه في عمره القضاء لما يعني اتوا للعمره المشركون بداوا يسخرون ويقولون سيقدم عليكم قوم قد وهنته حمى يثرب يعني ضعفاء وكذا فراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يري المشركين عزه المسلمين قوه المسلمين بكشف الكتف والرمل مع ان هذه الحكمه خلاص انتهت لكن بقي العمل وجميل ان يستشعر المسلم حتى وهو يرمل عزه الاسلام وان هذا الدين عزيز والعاقبه للمتقين وسياتي اليوم الذي ينصر الله تعالى في هذه الامه طيب تبدا بالرمل طبعا الرمل يكون في الاشواط الثلاثه الاولى اما كشف الكتف الطباع يكون في كل الطواف و جاء في الحديث ان كان موقوف ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الطواف بالبيت صلاه الله اكبر شوف الصلاه صله بالله قرب من الله انت الان عند بيت الله الحرام عند بيته المعظم فتشعر بكمال قربك من الله تعالى طبعا كما جاء في الاثر ان الله احل فيه الا ان الله احل فيه الكلام فلا تتكلموا الا بخير لكن المستحب ان لا تتكلم مع غيرك تقبل على الطواف على نفسك تدعو الله ليس هناك ادعيه معينه في الطواف الا اذا اتيت على الركن اليماني الذي هو قبل الحجر الاسود كما هو معروف طبعا اذا استطعت ان تمسحه هذا طيب تستلم الركن بيدك اليمنى كما جاء في الحديث يعني استلام الركن اليمان والحجر الاسود يحطان الخطايا حطا لكن اذا ما استطعت ليس هناك اشاره من بعيد تمر وتقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار تكرر هذا الدعاء طيب الان انت تطوف حول بيت الله تعالى تستشعر ماذا انت الان قريب من الله انت عند بيت الله تخيل واحد يعني جاء الى بيت سيده وهو حاسر الراس يلبس لباس الذل فاول ما وصل بدا يلف مره مرتين ثلاث سبع مرات يدور حول بيت سيده انظر الى هذه الصوره من صور التذلل والتعظيم لله تعالى بل في الحقيقه هي صوره من صور الحب لله تعالى يعني مثل هذا عبد تيمه الحب جعل من شده محبه لسيده ما يملك الا ان يطوف حول يعني بيت محبوبه مره بعد مره بعد مره لله المثل الاعلى لكن اذا كان هذا يوجد في البشر كما قال هذا مجنون ليلى امر على الديار دياري ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الجدار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الدياره سبحان الله يعني هذا الدوران كان دوران يعني العبد المتيم بمحبه الله تعالى ما يملك الا ان يدور يطوف يطوف سبحان الله لذلك هنا يعني يشعر المعتمر والحاج بالشوق والمحبه لله تعالى ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف حول البيت فجاء رجل كلمه في حاجه فما التفت اليه فكان الرجل وجد في نفسه زعل يعني بعدين ار له ابن عمر قال له انا ونحن في الطواف انا نتخا الله بين اعيننا الله اكبر شوف القرب من الله تعالى كان حكيم بن حزام رضي الله عنه اذا طاف يقول لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخش شوف احبه واخشاب ابن رجب رحمه الله تعالى انه رؤيا بعض الصالحين يطوف بالبيت ويقول واشوك قاه لمن يراني ولا اراه ما اجمل هذه المعاني توجد في القلوب ونحن نطوف بدل ان شوف فلان شو يدعو وفلان كيف شكله وفلان زحمي وفلان كذا وتكون مهتم بمن حولك لا انشغل بربك جل وعلا انت في طوافك ابن ابي رواد رحمه الله قال كانوا يطوفون بالبيت خاشعين ذاكرين كان على رؤوسهم الطير يستبين لمن راهم انهم في نسك وعباده حقا ف يعني اذا تطوف سبعه اشواط وما اجمل هذا الدعاء في الطواف ربنا اتنا في الدنيا حسنه طبعا هذا يشمل كل حسنه في الدنيا تقول الرزق الحلال الصحه العافيه الزوجه الصالحه لكن اعظم حسنه في الدنيا هي الشوق للقاء الله محبه الله واعظم حسنه في الاخره وفي الاخره حسنه لذه النظر الى وجه الله الكريم سبحانه فلا تطيب الدنيا الا بمحبته ولا تطيب الجنه الا برؤيته سبحانه جل وعلا والنظر الى الكعبه الشيخ اي نعم النظر الى الكعبه عباده يعني وان كان هذا روي في حديث يعني ضعيف لكن هذا جاء عن طاووس وعطاه ومجاهد وجمع من السلف كان يقولون النظر الى البيت عباده فهو يطوف يشوف الكعبه لا هو يطوف ما يلزم انه دائما يعني يلتفت الكعبه لا لكن هذا عموما يعني في الطواف وخارج الطواف يعني حتى وان كنت خارج الطواف ما اجمل تاتي هكذا الحرم تنظر الى الكعبه تتامل فيها ستخطر على قلبك خواطر يجول القلب تذكر عظمه الله بيت الله لقاء الله في الجنه ذكر الملائكه الذين يطوفون ويتعبد عند البيت المعمور فوق الكعبه في السماء السابعه البيت المعمور يدخل كل يوم 70 الف ملك اذا خرجوا لا يرجعون اليه اخر ما عليهم تخيل وذكريات كثيره وذكر ابراهيم عليه الصلاه والسلام وهو يبني الكعبه ويطوف يقول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم يعني كما قال بعض السلف يعني يعني يا خليل الرحمن تبني بيت الرحمن وانت مشفق ان لا يتقبل منك يعني انظر الى القلوب حقا يعني هذا دعاء الذي يعرف عظمه الله يعرف حقيقه الامر حقيقه العبوديه ان انا مهما فعلت مهما طفت مهما عبدت الله والله لن اوفي بشيء مما يستحقه الله من التعظيم والعبوديه لان كمال الله لا نهايه له فمالي الا ان اسال الله القبول فقط الله يتقبل مني بس ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ف ف وانت تطوف الاصل انك تنظر امامك لكن اذا نظرت الى الكعبه احيانا هكذا يعني تشوق قلبك وتنظر الى الكعبه لا بس هذا طيب فهكذا يعني تطوف حول بيت الله تعالى سبعه اشواط يعني بهذا القلب نعم ثم الصلاه خلف مقام نعم بعد ان تنتهي من الطواف طبعا ستاتي الى اخر يعني شوط تقول الله اكبر ثم تاتي خلف مقام ابراهيم طبعا خلاص يعني تغطي كتفك الايمن لان الطباع فقط سنه في الطواف سبحان الله تصلي خلف مقام ابراهيم لان الله يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هذا المقام ماذا فيه ها اثر الموضع رجل ابراهيم اثر قدمي ابراهيم عندما كان يبني الكعبه ارتفع البناء ناوله اسماعيل هذا الحجر وقام عليه وانطبع اثر يعني قدميه على هذا الحجر سبحان الله يعني انا اقول اي عزه هذه العزه عندما يتشوف ملايين من البشر الى ان ينظروا الى اثر رجل اثر قدمي رجل يعني في ملك بلغ ملكه بهذه العظمه الناس كلهم بس يبون يشوفون اثر قدمي ابراهيم اي واحد في الحج في العمره اول مره يذهب اكيد يعني عندما ياتي الى المقام يقوللك ابى اشوف صح ولا لا ابى اشوف ايش كيف الاثر قدم ابراهيم طبعا ما يبين الاثر لكن يعني عباره عن دائرتين يعني اثر قدم ابراهيم يعني سبحان الله يعني لماذا هاتان القدمان قامت طويلا لله مشت طويلا للهجره الى الى الله تعالى وقامت يعني لبناء بيت الله اكرمه الله اكرم الله ابراهيم بهذا المقام الشريف وسبحان الله الانسان اذا اراد ان يتبع غيره في الصحراء ماذا يفعل اذا واحد مشى امامك وانت تريد ان يعني تتبع اثار القدمين نعم يقتفي اثر قدميه فسبحان الله كاننا عندما نصلي خلف مقام ابراهيم نقتفي اثر ابراهيم ونتبع مله ابراهيم ولذلك انت في هاتين الركعتين ماذا تقرا قل يا الكافرون وقل نعم قل يا الكافرون قل والله احد سورتي الاخلاص لان مله ابراهيم هي مله التوحيد الخالص لله تعالى وانما جوع الى الامام ليؤتم به كانك يعني تصلي خلف ابراهيم وتقوم خلف مقام تصلي خلفه تتبع ملته التي هي مله التوحيد الخالص قل ان صلاتي قال قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فما اجمل يعني هاتين الركعتين بعد الطواف هي سنه من سنن الطواف نعم بعد السعي بين لكن يعني نحن ما ذكرنا الاجور العظيمه في الطواف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما طوافك بالبيت لا ترفع قدما ولا تضع قدما الا كتبت لك حسنه محيت عنك سيئه رفعت بها درجه قال واما صلاتك يعني خلف المقام كعتق يعني رقبه الانسان اذا اعتق رقبه يعتق الله من النار ف سبحان الله يعني هذه يعني مشاهد جليله هناك وايات عظيمه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى ل العالمين فيه ايات بينات ثم ايش ذكر منها مقام مقام ابراهيم سبحان الله بالفعل هذا الرمز يعني هو رمز التوحيد ابراهيم امام المناسك والنبي صلى الله عليه وسلم اتبع مله ابراهيم واتبع مناسك الحج على مله ابراهيم وسنه ابراهيم في الحج نعم السعي شيخ نعم ثم بعد ذلك الى الس احنا ما ادري طولنا ولا خذ راحتك شيخ طيب ان شاء الله بالعكس ثم بعد ذلك يخرج المعتمر طبعا المتمتع او المعتمر سيذهب الى السعي الذي هو مفرد مثلا بعطه في القدوم هذا السعي بالنسبه له سعي الحج اذا اراد ان يسعى والقارن اذا سعى هنا سيكون هذا السعي عن العمره والحج نعم طيب تذهب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بدا بالصفه قال نبدا بما بدا الله به لان الله بدا بالصفا يذهب الى جبل الصفا اذا اقترب من الجبل يقول ان الصفا والمروه من شعائر الله كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفاء ا فاذا قمت على الصفاء تستقبل الكعبه تنظر الى الكعبه ترفع يديك تدعو الله تعالى طبعا هنا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كبر الله هلل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم قاله مره ثانيه ثم دعا ثم قاله مره ثالثه يعني هذا الوارد على الصفاء و اقول سبحان الله لماذا هذا الذكر بالذات لماذا يقول لا اله الا الله وحده صدق وعده انجز وعده وصدق وعده وهزم الا احزابه واحده سبحان الله ترجع بالذكريات الى اول مقام قامه النبي صلى الله عليه وسلم في اعلان الدعوه اين كان الصفا سبحان على جبل الصفاء وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقام ابو لهب وسبه والله دافع عن تبت يد ابي لهب وتب وتمر الايام والاعوام وسبحان الله ياتي النبي صلى الله عليه وسلم فاتحا ويقوم على جبل ل الصفاء ذلك حتى في فتح مكه مع انه ما كان معتمرا النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكه دخل على راسه المغفر ما كان معتمرا داخل فاتح لمكه مع ذلك بعد ان طاف قام على جبل الصفاء شوف كيف اللفته يعني وهكذا جعل هذا نسك قام على جبل الصفاء يدعو بهذا الدعاء كان هذا الدعاء شكر لله على نعمه النصر والفتح كيف كان وحيدا وسبه ابو لهب ثم طرد من مكه الان ياتي فاتحا يقول لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فتستعين الامه امه مستضعفه تكالب عليها الاعداء لكن العاقبه للمتقين والله يعني يكفي هذا الدرس في يعني ارجاع يعني الروح في في الامه كلها عندما تستشعر ان النصر للمسلمين انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده بالتوحيد لان قبله يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده نصر عبده وهزم الاحزاب وحده طبعا ثم تمشي من الصفاء الى المروه طبعا ستاتي الى العلامه الخضراء هذه تسعى سعيا شديدا كما يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقط لا يقطع الابطح الا شده يعني جري اشد من الهروله ثم تكمل المشي الى المروه ما تقرا الايه الايه اول مره قراتها تفعل على المروه كما فعلت على الصفا من الذكر والدعاء ثم الذكر ثم الدعاء ثم الذكر ثم تنصرف وتمشي الى الصفاء من الصفاء الى المروه شوط من المروه الى الصفاء شوط ثاني وهكذا س تبدا على الصفا وتنتهي على المروه وتقول الذكر والدعاء في اخر مره طيب الان هذا السعي يذكرنا بماذا قصه من اسماعيل وهاجر نعم ابراهيم عليه الصلاه والسلام جاء بزوجته هاجر وابن اسماعيل في هذا المكان مكه كانت صحراء قاحله موحشه ما فيها لا انسان ولا نبات ولا حيوان ولا شيء جعل معها جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء جعلها هناك وانصرف هاجر تعجبت لحقت ابراهيم قالت يا ابراهيم الى من تتركنا في هذا المكان الذي ليس فيه شيء ولا انس ولا ولا ولا شيء يعني كانت تقول تب تقتلنا فهلا يلتفت اليها ثم قالت له ا الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا شوف كيف اليقين بالله ما دام ان هذا امر الله الله ما ب يضيعك ما دام انك ممتثل امر الله لن يضيعك الله تعالى طيب نفد الطعام والشراب وجف صدرها وترى ولدها اسماعيل يتلوى من الجوع يموت امام عينها وهي امراه مسكينه ضعيفه وحيده في هذا المقام في هذا الحال ماذا تفعل من لها طبعا هي تبذل الاسباب توق ان الله ما يضيعها لكن شافت جبل الصفاء اقرب جبل ذهبت الى جبل الصفاء صعدت الجبل تنظر تبحث عن الماء عن الفرج رات جبل المروه امامها مشت ثم هذه العلامه الخضراء الان كانت مثل الوادي فسعت سعيا شديدا حتى ما يغي بصر عن ولدها وهكذا يعني مشت الى المروه سبعه اشواط واذا بجبريل ينزل ويفجر زمزم عند اسماعيل كشف الله تعالى كربتها وانس وحشتها وسقاها من خير ما على وجه الارض ماء زمزم لما شرب له فسبحان الله هذه قصه هاجر ما اجمل ان نستشعر مثل هذا الحال يعني بالله عليك الان هاجر وهي تسعى بين الصفا والمروه كيف كان قلبها وهي تسعى نعم في خوف نعم يعني كانت مضطره لله قلبها امتلا بالافتقار والانكسار واليقين بالله واليقين بان الله سيفرج كربها لان هذا امر الله ان قالت اذا لا يضيعنا فما اجمل ان نسعى بقلب هاجر تسعى تستشعر انك كانك بالفعل في صحراء ما تقول مباني ودنيا او ما لا انت في صحراء الدنيا لان هذه الدنيا موحشه كان بعض السلف يقول اللهم ارحم في الدنيا غربتنا الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل اللهم ارم في الدنيا غربتنا وعند الموت مصرعها وفي القبور وحشتنا وارحمنا يوم العرض عليك فانت في صحراء الدنيا فيها فتن الشهوات والشبهات والله لولا مغفره الله وفضل الله علينا لهلكنا في هذه الدنيا ف تستشعر انك مفتقر اشد الافتقار الى رحمه الله ان الله يرحمك ان الله يهديك ان الله يثبتك على طاعته حتى الممات فتفتقر وانت تسعى بين الصفا والمروه بهذا القلب ولذلك هذا هو السر والله اعلم ان الله جعل هذا الفعل من هاجر هذا فعل امراه تبحث عن المال ل ولدها جعله ركنا من اركان العمره والحج سبحان لماذا لان اصبح هذا الفعل من اعظم صور والتوحيد واليقين بالله جل وعلا والتوكل على الله وحده جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين فما اجمل يعني ان نسعى بهذا القلب وحقا يعني انا الان اقول انظر الفرق بين واحد ما يدري ايش معنى السعي جاء مكه وطاف وقالوا له السعي تسعى بين الجبلين المهم انك هكذا سبعه اشواط بين الجبلين ولا يدري ايش المعنى لهذا وبين واحد يستشعر هذه المعنى عاني ويعيش هذه الاجواء وقلبه راح مع هاجر ويشعر انه منكسر مفتقر الى الله انظر كيف يعني يكون بينهما في الخشوع انا اؤكد على هذا ان هذا امر مهم في الحقيقه مع الاستسلام لله واننا نتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اننا نتعبد لله بهذه الاعمال لكن هذه الاعمال لها اصول ولها ذكريات ولها يعني اسرار وحكم كلما استشعرنا هذه الامور يعني تخشع القلوب ويزداد الايمان والله اعلم شيخ اظن نسينا نذكر شرب ماء زمزم قبل السعيد نعم انا تعمدت اني ما اذكر هذا ا ليش لان يعني غالب اهل العلم يذكرون الشرب من زمزم بعد طواف الافاضه نعم طبعا الشرب من زمزم في حديث جابر في صحيح مسلم ما ذكر الا بعد طواف الافاضه جاءت روايه بالشرب من زمزم بعد طواف القدوم بالنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم وطواف العمره يعني لمن تمتع لكن هذه الروايه في الحقيقه شاذه ما تصلح ما تصح فالله اعلم الاصل ان ما يقال انه في هذا الموضع سنه لان ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هو سنه في يعني بع طوا في الافاضه وذلك يعني مثلا بن حزم حجات الوداع ابن كثير كلهم يذكرون هذا حتى الفقهاء يذكرون هذا من سنن يعني طواف الافاضه والله اعلم بعد الافاضه لكن من اراد ان يشرب من زمزم يعني يشرب ما ما في شيء يعني لكن سناتي عليه ان شاء الله بعد يعني طواف الافاضه ان شاء الله بعدين يكون شيخ التحلل التقصير ن نعم طبعا ايضا نسينا نذكر الاجر في السعي للنبي صلى الله عليه وسلم يعني كما جاء في الحديث قال واما طوافك بين الصفا والمروه كعتق سبين رقبه الله 7ب رقبه انت اذا اتقت رقبه اعتق الله من النار فكيف بعتق 70 رقبه ثم ياتي بالنسبه للمتمتع الذي هو المعتمر يتحلل طبعا الحلق او التقصير هذا ليس فقط من باب التحلل بعض الناس هكذا يفهم يقوللك خلاص احلق او اقصر حتى ايش يعني اتحلل والبس لباسي لا هذا نسك في نفسه عباده في نفسه مقصود بالذات ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالرحمه والمغفره من يحلق راسه او يقصره بل الله تعالى سمى العمره في في القران ماذا قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ايش امنين محلقين ما قال طائفين ولا قال ساعين مع ان الطواف والسعي اركان اما الحلق هذا واجب على الاقرب من اقوال اهل العلم قال محلقين رؤوسكم مقصرين هذا يجعلك طبعا يذكر اهل العلم ان الحكمه من هذا ان التقصير والحلق فيه التحلل فهذا يدل على اكمال العمره في تبشير انكم ستكمل العمره بلا خوف يعني وامنين كما جاء في الايه وايضا هذا يدلنا على عظم شان الحلق في العمره او الحج حتى سمى الله تعالى العباده كلها بهذا النسك مثل ما يقول مثلا واركعوا مع الراكعين حتى العلماء يقولون اذا سمى العباده كلها بجزء منها يكون هذا الجزء الاصل ان ايش ركن فيها هنا سمى العمره حلقا و تقصيرا يعني فهو امر جليل فيها حقا ف لذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله سكت قال اللهم ارحم المحلقين قال والمقصرين يا رسول الله سكت قال اللهم ارحم المحلقين قال والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين يعني ثلاث دعوات ليش للمحلقين ودعوه واحده ايش للمقصرين الحل طبعا يكون بالموس اما التقصير ممكن يكون بالمكينه او الاخذ من يعني كل اجزاء يعني الراس بالمقص يعني هذا يعني تقصير طيب لماذا كان الحلق ابلغ من التقصير شوف الحلق فيه اظهار ماذا التذلل يعني شوف هذا يفعلونه يعني قديما المسجون يقون يحلقون راسه اظهارا لذله سبحان الله ياتي هنا الحلق اظهارا تظهر ذلك وخضوع وانكسارك لله تعالى ما اجمل ان تستشعر هذا الامر حتى وانت تحلق راسك يعني الان للاسف هذه المعان يمكن ما تكون موجوده عندنا واحد يذهب مع اصحابه مخلص من العمره ومع اهل الحلاق يلا احلق راس وشوف القرعه وشوف يعني يمكن ينكت ومكن صحيح ما عليه يعني كلام الطيب مطلوب لكن يعني ما اجمل والحلاق يحلق راسك وقلبك خاشع تستشعر حقا كانك تضع ناصيتك بين يدي ربك وتحلق شعرك تزيل الزينه من على راسك اظهارا لتذليل لله تعالى لذلك كان الحلق ابلغ من التقصير لان اظهر في اظهار اظهر في التذلل والعبوديه وصدق النيه لكن اللي قصر كانه ابقى شيء من الزينه على راسه يعني طبعا بالنسبه للمعتمر يحلق راسه هذا افضل لكن بالنسبه للمتمتع في الحج اذا سويت عمره في الحج قبل الحج فاذا كان الوقت قريب يعني ممكن بعد يومين ثلاثه تبدا بالحج فنقول الافضل ان تقصر حتى تبقي الحلق للحج اما القارن والمفرد فما يتحلل لانه باقيان على احرامه ما يعني الى يوم العيد والحلق النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما جاء في الحديث واما حلاقك راسك فلك بكل شعره حسنه وتكفر يعني عنك بها سيئه وقال في الحديث في روايه قال كانت لك نورا يوم القيامه طبعا هذا حديث وان كان في سند شمن الضعف اذكره دائما لكن يعني صح بعض اهل العلم و يعني هو من فضائل الاعمال يتساهل في مثل هذا والله اعلم طبعا خلصنا من العمره الان انتهينا من العمره والحمد لله نعم طبعا العمره نسينا ان نذكر يعني اجرها النبي صلى الله عل وسلم يقول العمره الى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء ال الجنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمره يعني كثر كثر بقدر ما ما تستطيع من الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر والذنوب تامل الانسان في الدنيا يخاف من ماذا فقر الفقر وفي الاخره يخاف من الذنوب ان هي سبب دخول النار فكان العمره والحج يصلحان دنياك واخرتك لك افتقرت الى الله فاغن الله واعظم غنى غنى النفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثره العرض ولكن الغنى غنى النفس سبحان الله ينفيان الفقر تكون غنيا بالله والذنوب انك يعني خرجت الى رحمه الله ومغفرته تريد مغفره الله ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير ل ينفخ به الحداد على الحديد كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضه وليس لحجه مبروره جزاء الا الجنه وذلك سبحان الله الان تفكر في فضائل الحج والعمره تجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يذكر الا المغفره صحيح صح ولا لا كفاره لما بينهما و مثل الحديث الاخر من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه يوم ولدته امه هذا يجعل المغفره بالفعل يعني مقصدا عظيما من مقاصد الحج والعمره عندما تسال الله تعالى المغفره ينكسر قلبك يعني ما تشعر انك لا ما شاء الله انا وصلت انا من وفد الله الكرام وانا الان في درجه عاليه واريد القرب واريد النظر الى وجه الله الكريم وكانك خلاص راس الفردوس الاعلى لا تستشعر انك العبد المقصر المسيء المذنب الذي يعني ما ترجو الا مغفره الله وفي الحقيقه هذه هي الحقيقه كيف الذي يسال الله المغفره والذي عرف حقيقه العبوديه شوف بعد العبادات ياتي للاستغفار بعد الصلاه استغفر الله استغفر الله استغفر الله بعد قيام الليل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و اسحار هم يستغفرون فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم لماذا حتى يعني طبعا عباداتنا فيها خلل هذه المغفره يعني استغفار يرقع الخلل وايضا كان الله يقول ل نحن يعني انتم مهما عبدتم وي وشكرتم وي لن توفوا حقي حقه العبوديه لان كمال الله لا نهايه له عظمه الله لا منتهى لها فمالك الا ان تستغفر الله تعالى بهذا يخشع قلبك و يعني بالفعل تستشعر يعني انكسارك وتذلل لله تعالى فما اجمل ان يستشعر الحاج هذا المقصد في كل مناسك الحج يكون يعني كثير من دعائه طلب المغفره اسمح لي انا يعني اذكر هذا الموقف مرهل يعني كنا في في الحج وبعض الحجاج يقول يا شيخ ننا ما ندري ما نعرف كيف ندعو في الطواف خاصه اذا كان الطواف بعيد يعني تعرف الحج زحم ممكن تطو في الدور الثاني ولا الاخير وياخذ الطواف معك ساعه او اكثر قول يعني خلاص يعني ماذا اقول في الطواف يضطر يحمل معك تيبات يدعو اقول له لا احسن دعاء الدعاء اللي ينبع من قلبك انا اذكر هكذا خرجت مني قلت واحد من الحجاج سالني هذا السؤال قلت له والله يا فلان لو انك تقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اغفر لي شوط واحد تخليه بس حق المغفره يعني ستشعر باذن الله بخشوع في المهم جاني بعد ايام قال يا شيخ والله انا جربت كنت في الدور العلوي اطوف وما يعني تذكرت يقول هذا الدعاء اللهم اغفر لي اللهم ارحمني هكذا تب علي يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي يقول شوط كامل فقط انا اقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي يقول اول يعني في دا ما شعر باذا لكن لما استرسلت مع هذا الدعاء اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي يقول اول مره تدمع عيني في الطواف شعرت بكسره في قلبي بالفعل فانا اوصي اخواني واخواتي بان يعني يدعو بالدعاء اللي ينبع من قلبك نعم ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم والادعيه في القران هذه جميله لكن كل ما كان الدعاء نابعا من قلبك هذا يكون اخشع ما يكون واحسن ما يكون نعم طيب ندخل الحين في الحج نعم الحمد لله لا انتهينا من العمره ناتي للحج والحج يبدا باليوم ماذا اليوم كم اليوم الثامن الثامن المبيت في من نعم احسنت يبدا بيوم الترويه هذا اليوم اسمه الترويه هذا اليوم الاسم هذا جميل له تامل ايماني ايضا الترويه لماذا سمي بيوم الترويه كانوا في الماضي هذه البقاع ما كان فيها ماء فكانوا يرو ابلهم الماء ويجلبون الماء ف نحن الان عندما نذهب الى مثل هذه المشاعر منى وعرفه ومزدلفه ما شاء الله يعني جزاه الله خير يعني حكومه المملكه العربيه السعوديه جهزت كل شيء من المساكن الطيبه الخيام المكيفه المستشفيات الحمامات يعني المطاعم مرافق الحياه كلها موجوده هناك كان يقوللك خلاص نحنا ريحنا بس انت عليك ماذا تتعبد ان تتعبد لله تعالى وجزا الله خير حكومتنا المباركه يعني هناك يعني مخيم بعثه الامارات ما شاء الله يعني مخيم يعني جهز يعني تجهيزا جميلا عظيما يعني يعني يريحون الحاج يعني في اعلى درجات الراحه حقا واللي يعملون هناك جزاهم الله خير من رئيس البعثه الى اقل واحد الكل يعمل على خدمه الحج جزاهم الله خير خيرا نعم فجزاه الله خير يعني ولي امرنا شيخ محمد بن زايد حفظه الله تعالى وسائر حكام الامارات يعني يتابعون يعني الوفد الرحمن اول باول والله انا اذكر اسمح لي يعني على م هذا الاستطراق يعني مره كنا كنا احنا نذهب الحج يعني وعض في حملات الحج فكان مدير البعثه في تلك الفتره يقولنا يقول والله يا اخوان الشيخ نفسه حاكم بلد يتصل يقول بيني وبين اتصال يتاكد يقول لي ايش اخبار الحجاج راجع الكشوفات لكل الحملات كل الحجاج بخير يوم العيد كل الحجاج يعني ما فيهم شيء ما في واحد مفقود واحد ضايع يقول اطمن طمني نسبه 100% لا تقول لي والله ما ادري لا كل الكشوفات فيسو جرد كامل كل حمله جزاهم الله خير يعني ال يعني نسال الله تعالى ان يوفق حكامنا ل ما يحب ويرضى امين ف المهم هذا اليوم بالفعل هذا الاسم نس معه نشكر نعمه الله علينا و نتفرغ لعباده الله تعالى كل شيء مهيا لنا النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن طبعا المتمتع الان وتحلل من احرامه سياتي في اليوم الثامن سيفعل مثل ما فعل للعمره يعني من الغسل والتطيب في بدنه ما يطيب احرام ويلبس لباس الاحرام ويصلي ركعتي الاحرام ويقول لبيك حجا بعد الصلاه مباشره يقول لبيك حجا وروي في الحديث الل هذه حجه لا ريا فيه ولا سمعه نينا نقول هذا لكن هذا ما روي في الحديث فيبدا بالحج في اليوم الثامن وكما استشعرنا يعني في العمره ان الانسان عندما يقول لبيك حجا يستشعر ان الله تعالى ناداه اذن في الناس بالحج فتلبي دعوه الله يخشع قلبك يعني كانك تسمع دعوه الله لك تقول لبيك حجا خلاص انت الان ودخلت في الوفاده الكبرى على الله العمره الحج الاصغر لكن هنا الوفاده الكبرى على الله طيب اما بالنسبه للقارن المفرد فهما على احرامه ثم النبي صلى الله عليه وسلم ا يعني ذهب مع والصحابه معه رضي الله عنهم من مكه الى منى في اليوم الثامن وصل هناك على صلاه الظهر صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم بات تلك الليله ليله التاسع في منى ايضا اصلى صلاه الفجر في منى تصلي هذه الصلوات قصرا بدون جمع بس وتلبي لله تعالى طيب هذه منى هذا اليوم الثامن ايش ف ها كانها تهيئه يعني احسنت احسنت بارك الله فيك هذا الذي نريده يعني اليوم الثامن ما في عمل لذلك هو اصلا مستحب يعني ليس بواجب ولا ركن مستحب لكن لذلك شوف الان اللي ما يعرف الحقائق الامور يعني شوف انه ما في شيء ما في شغل ذهب وقي وقال ويتعرف على الحجاج ويمر ويقضي يمكن وقت في اليوم الثامن يعني ما ذكر الله الا قليلا لكن لا تعرف اليوم الثامن مثل ما ذكرت اخي سعود يعني تهيئه حقا ليش لان ما الذي ياتي بعد اليوم الثامن يوم عرفه يوم عرفه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفه عرفه هناك الموعد العظيم مع رب العالمين يوم عرفه هو اليوم الذي يقترب فيه الرب من الحجيج يوم المغفره والرحمه والعتق من النار فكان ايضا اذا الجلوس بمنا كانه محل بالاستعداد قبل الدخول على الملك والقرب منه الان تختلف الصوره تماما شوف واحد جا مننا وما يعني خلاص مننا قاللك تجلس تصلي وتلبي بس خلاص يشوف ما في عمل يروح الوقت لكن عندما تستشعر ان هذا مكان للاستعداد قبل الدخول على الملك والقرب من الملك الامر يختلف تماما تخيل الان قيل لك عندك مقابله مع رئيس الدوله حفظه الله لكن اجلس هذه الغرفه ساعتين ثلاث ساعات الى ان تدخل بالله عليك كيف سيكون حالك وانت في هذا الوقت [موسيقى] الله والله بتبن الموبايل تقطع كل اتصالاتك بس شوف شو بقول شو نعم شو بقول كيف بيكون حالي كيف بفتت كلامي تكون مضطرب وقلق و سبحان الله كيف انت الان في محل تنتظر فيه الدخول على الملك والقرب منه في عرفه بالفعل والله لو يعني علم الحجج حقيقه منها في اليوم الثامن لا حرصوا عليها وجلسوا يصلون ويلبون يبكون يدعون هذه ايام ايام تكبير وايام فاضله ما من ايام العمل الصالح في احب الى الله من هذه الايام ايام العشر ف فيلبي الحاج عندما يلبي في مننا يلبي تلبيه العبد الخائف الوجل الخاشع بل يلبي تلبيه العبد المشتاق قرب الموعد مع رب العالمين هذه منى في اليوم الثامن نعم نصلي الفجر وبعدين على عرفه نعم صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في اليوم التاسع بمنا ثم بعد طلوع الشمس دفع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم معه الى عرفه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هناك جهزت له ضربت له قبه بنمره نمره يعني قبل عرفه الان مسجد نمره الكبير هذا الذي في عرفه مقدمه المسجد بنمره النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له خيمه هناك استراح فيها وقت ح لما وصل ما دخل عرفه ثم بعد ذلك يعني لما زالت الشمس دخل وادي عرن وادي عرن ايضا له علامات في المسجد ليس هو من من عرفه ويعني هناك خطب الصحابه رضي الله عنهم صلوا صلاه الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الظهر ثم النبي صلى الله عل وسلم يعني دخل عرفه وذهب عند جبل الال الذي يسمى عند العامه جبل الرحمه ا النبي صلى الله عليه وسلم ما صعد الجبل وقف يعني في اسفل الجبل عند الصخرات وعلى ناقته استقبل القبله ودعا الله تعالى دعا الله تعالى خاشعا الى غروب الشمس هذا العمل في عرفه دعاء بلك نعم دعاء يعني انا انصح اخواني الحجاج ان اول ما يصل الى عرفه ترى هذا الوقت الان ما شاء الله وقت الضحى يعني غال الحجاج يصلون الى عرفه قبل الظهر الدعاء يبدا بعد الظهر فانت قبل الظهر ريح نفسك يعني خذ لك يعني قيلوله كل لقمه يسيره موز شيء فواكه ما تثقل عشان ما يؤذيك بطنك حتى تكون بعد الظهر متفرغا للدعاء ما تريد لا تنام ولا تاكل ولا تفعل شيء خلاص متجهز لايش للوقوف بعرفه هذه نص لان ايش اللي يحصل مرات من بعض الحجاج يعني يصل عرفه يكون متشجع يدعو ليس الان وقت دعاء ثم يكون اتعب نفسه ثم بعد الظهر يشعر بخمول بتعب ما ما نام يمكن اول ليله هناك في من يمكن ما يتيه نوم تغير عليه المكان ومن الفجر ذهب الى عرفه ويعني ف وبعدين بعد الظهر يؤتى ما شاء الله بالذبائح وياكل يملا بطنه مع التعب ي قي وينام الى العصر قبل المغرب بساعه باكثر منقول للمقاول تعال نذهب الى القطار الباصات حتى نستعد يضيع الوقت لا انت في البدايه ريح نفسك حتى تتفرغ للدعاء من الظهر الى المغرب وسبحان الله يعني هذه عرفه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفه لكن فيها سر عجيب عرفه دائما هذا السؤال اسال الحجاج وهذا السؤال اللي يعرف اجابته ينكشف له الحج من اوله الى اخره خلاص تعرف حقيقه رحله الحج عرفه هي اعظم موقف في الحج هي الركن الاعظم في الحج الحج عرفه لكن عرفه تقع خارج حدود الحرم صحيح صحيح يعني يعني كما تعرف عرفه هنا ثم ايش مزدلفه ثم منى ثم الكعبه طيب ليش عرفه هي مع انها اعظم موقف مفروض يعني بالنظر العقلي تكون في حرم الله تعظيما لهذا الموقف لا هي خارج حدود الحرم يبدا الحرم من جهه عرفه من مزدلفه مزدلفه من الحرم لكن عرف خارج حدود الحرام ليش لماذا عرف خارج حدود الحرم مع انها اعظم موقف في اثر عن واحد من السلف احسن نعم ان كانك يعني تدعو الله وتتضرع ثم يؤذن لك انك ت احسنت الله يبارك فيك نعم ابا نعم هذا ورد عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال اتيت الابطح فاذا انا ب جعفر بن محمد بن علي بن ابي طالب ا يعني جعفر الصادق من ا اهل السنه فقال له يا ابن رسول الله يا ابا عبد الله ما بال الموقف من وراء الحرم شوف يعني هذا يدلك على ان السلف رحمهم الله ما كانوا يغفلون عن حقائق العبادات يعني هذه الحكم يعرفونها اتامل الى هذا السؤال الدقيق من هذا الامام سفيان الثوري يقول ما بال الموقف من وراء الحرم ليش عرف خارج حدود الحرم وفيها اعظم موقف فقال رحمه الله قال جعفر رحمه الله قال الكعبه بيته والحرم حجابه الحرم حجابه كل ملك يكون حول قصره مثل ايش حرم ما حد يدخل الا باذن قال والحرم حجابه والموقف بابه الله اكبر يعني عرف كان هي الباب قال فا اذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون شوف كيف الان جمال الحج الان كانك تصور الحج ايش التصوير هذا اللي من اليمين اليسار يسمون ايش ها تصوير ايش التلفون بانوراما ايوه ايو هذا لان ايش انا اذكر مره في الحج ذكرت هذا الاثر وشرحت يعني كيف الحج يكون رحله كذا واقف عند الباب ثم تدخل ثم تقترب تقترب الى ان تصل الى بيت الله فقام واحد من الحجاج قال يا شيخ انت صورت لنا الحج تصوير هذا البانورامي البانورامي هذا سبحان الله بالفعل اللي يفهم هذا سبحان الله يعني يشعر بجمال الحج وعظم شان هذه الرحله الايمانيه ف الموقف بابه جاء ال فيدون اوقفهم عند الباب يتضرعون اذا تخيل الان حقيقه حالك وانت تقف بعر تخيل عبد مسكين فقير واقف عند عتبه باب الملك حسر عن راسه ولبس لباس الذل والشمس على راسه واقف عند عتبه الباب في هذا الوقت ويطرق الباب من الظهر الى المغرب ويطرق الباب تخيل فقط هذه الصوره هل تجد صوره من الصور في التذلل والانكسار والافتقار ابلغ من هذه الصوره ما في في الحج كله ولذلك نفهم الان لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفه من الناحيه الايمانيه حقا الحج وعرفه قمه الذل قمه الذل والانكسار والافتقار هذا هذه حقيقه العبوديه بذلك تدعو الله ترفع يديك دعاء العبد الذليل الخاش المنكسر مفتقر لسان حالك يقول ربي فقيرك ببابك مسكينك ببابك ربي تفتقر الى الله تعالى ذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما ضيع ولا ثانيه يعني كان واقفا على ناقته سقط خطام الناقه فرفع يدا وتناول الخطام باليد الاخر يدعو الله تعالى باكيا خاشعا وما ظنك بالرب الكريم ويرى عبيد قد افتقروا اليه وقفوا عند بابه يريدون رحمته يريدون ان يعتقهم من النار ما ظنك برب العالمين بالكريم المنان الرحيم الرحمن ماذا يفعل بهؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما وقوفك عشيه عرفه فان الله ينزل الى السماء الدنيا عشيه عرفه من الظهر الى المغرب ويباهي بكم الملائكه يقول عبادي جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرت لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له الان استشعر وانت تقف بعرفه وانت رافعا يديك تستشعر انك يعني فقير مسكين عند باب الملك عند عتبه الباب والملك اكرم الاكرمين تقرب اليك وهو الغني عنك تقرب ينزل الى السماء الدنيا لعباده يستبشر بهم كانه يفرح بهم يباهي بهم الملائكه ونحن ماذا والله ما نساوي شيء يقول جاؤوني شعثا غبره من كل فج عميق لو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفر تها لكم ف تفتقر تدعو الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من يوم اكثر من ان يعتق الله في عبدا من النار من يوم عرفه هذا للكل لحجاج وغير الحجاج ثم قال وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكه فيقول ما اراد هؤلاء من نحن حتى يباهي الله بنا نحن المذنبون المقصرون ما نرجو الا عفو الله ورحمه الله تعالى في هذا المقام ذلك هون هذا المقام يعني ينبغي للحاج ان يحسن الظن بربه يسال الله تعالى ان يعتق من النار وان يغفر له ويرحمه ابن المبارك رحمه الله يقول دخلت على سفيان الثوري رحمه الله وهو جاث على ركبتيه بعرفه رافعا يديه يدعو وعيناه تهملان بالدموع فقلت له من اسوا اهل هذا الموقف فقال الذي يظن ان الله لا يغفر له هذا يوم تسكب فيه العبرات تقال فيه العثرات تغفر فيه السيئات ترفع فيه الدرجات تضاعف فيه الحسنات فعلينا ان نفتقر هذه حقيقه الحج كله الحج وعرفه فتدعو الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العباده انظر الان الحج كله عباده لله دعاء لله يعني انت ماذا تفعل بعرفه ما عندك لا طواف ولا عمل معين الا انك ترفع ديك وتدعو الله هذه عرفه دعاء فانكسر في دعائك وافتقر الى ربك سبحان الله يعني ما اجمل ان تخلو بنفسك في عرفه حتى تشعر بحلاوه يعني الخلوه مع الله اذا استطعت وحتى يعني لا شك ان الانسان يعني يبحث عن المكان اللي يخشع فيه ممكن تكون في الخيمه مع المكيف تخشع طيب لكن ابن عمر رضي الله عنهما راى رجلا قد استظل بعرفه هو بعرفه استظل فقال اضح لمن احرمت له يعني من اطاق ان يكون ما بينه وبين السماء شيء هذا افضل حتى يشعر ايش بكمال القرب من الله جل وعلا سبحان الله معاني جليله انظر كيف الصحابه رضي الله عنهم كان يعني يشعرون بهذه المعاني العظيمه وذلك ابن تيميه رحمه الله يقول يعني عن الحجاج قال فانه يعني في يوم عرفه ينزل على قلوب الحجيج من النور والمعرفه والسكينه كما قال ما لا يطيق اللسان ان يعبر به حقا تشعر بكمال قربك من الله ويعني شوقك للقاء الله تعالى و انت سارك لله وان الله يعتقك من النار ثم ايضا يعني هناك امر اخر في عرفه امر عجيب الله تعالى قال واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم هذا كان متى لما خلق ادم عليه السلام ها لما خلق ادم لما خلق الله ادم مسح ظهره فاستخرج كل ذريه ذراها الى يوم القيامه كما جاء في الحديث والاثار عن الصحابه في هذا تعرف هذا عرفنا متى كان لكن اين كان في عرفات في عرفات جاء في الحديث الله تعالى استخرج ذريه ادم بنعمان نعمان يقولون يعني عرفه سبحان الله وماذا قال واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلاى شهدنا الله تعالى غرس ميثاق التوحيد في نفوس بني ادم في قلوبهم في ذلك العالم عالم الذر بعرفه وحن الان تذكر هذا الوقت ولا ما تذكر يوم خرجت من من ظهر ادم طبعا ما حد يتذكر لكن بقي في قلوبنا ماذا الفطره الفطره كل مولود يولد على الفطره هذا ميثاق التوحيد موجود في قلب كل انسان سبحان الله ما اجملنا ياتي الحجاج ياتي البشر في كل سنه يجددون هذا الميثاق بينه وبين الله بعرفه في نفس المكان وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله اعلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما قلت انا والنبيون قبلي ايش لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه احب كلمه عند الله واعظم كلمه عند الله الغايه التي خلقنا لاجلها ف يعني سبحان الله يعني وانت تقول هذه الكلمه وتشعر بقربك من الله وتذلل لله تقولها من قلبك لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ولا محبوب ولا مالوه ولا معظم في قلبي الا الله يسقط من قلبك كل شيء كل شهوه كل فتنه كل معبود كل محبوب يعني كل شهره خلاص يسقط كل شي من قلبك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهكذا يعني يقضي الحاج غالب الدعاء ينبغي ان يكون بهذه الكلمه لان هذا الدعاء ثناء على الله ذلك يقول ابو شعب هذا مولى بن عمر يقول كنت مع ابن عمر بعرفه يقول فما سمعته يزيد على هؤلا الكلمات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يعني اجعل هذا غالب دعائك مع العتق من النار مع التكبير والتلبيه ما تنقطع عن الحاج التلبيه بعرفه وتدعو الله تعالى بخير الدنيا والاخره تحرص على الاديه النبويه القرانيه وتدعو الله بما في قلبك تدعو الله تعالى في هذه الاماكن للامه الاسلاميه ان اذا ردها الله الى دينها ردا جميلا تدعوا لولاه امورنا هم سبب الامن في بلادنا بعد فضل الله علينا تدعو للمسلمين والمسلمات تدعو لوالديك وهكذا نسال الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ام سبحان الله يعني هذه عرفه ما ادري اذا كان عندك شيء ممكن انا ممكن نسيت اشياء وال ما شاء الله ما خليت جزاك الله خير ش الله يبارك فيك طيب بعد عرفه المبيد بمزدلفه المزدلفه ما اجمل اسمها مزدلفه احنا نسينا نعرج على الاسماء يقولون مننا يعني ا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفه اذا تمنى يعني تراق كذلك يعني في منى تراق دماء الهدايا والقرابين لله تعالى ويقال هناك يعني لما اراد ابراهيم عليه الصلاه سلام يذبح ابن اسماعيل ساتي معنا هذا المشهد يعني الله تعالى فداه بذبح عظيم هناك كان بمنا ذلك يعني الاضاحي او الهدايا تراق هناك بمنا او في حرم الله تعالى فهذه منى وعرفه يعني جاء في الاثر ان ابراهيم عليه الصلاه والسلام لما اخذ المناسك من جبريل تعلم المناسك من جبريل ولما جاء الى عرفه قال له عرفت قال نعم هكذا قيل ويعني هذا اثر ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل يعني عرفه يعني سبحان الله فيها المعرفه الحقيقيه بالله فسبحان الله بالفعل هذا شيء واضح في عرفه يعني في ذلك الموقف كما عرفنا موقف التذلل والخضوع والمحبه لله وتتقرب الى الله باحب الكلمات اليه هنا هذه المعرفه الحقيقيه بالله لا اله الا الله ثم مزدلفه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان غربت الشمس اردف معه اسامه بن زيد رضي الله عنهما وخرج الى مزدلفه من عرفه ملبيا خاشعا والصحابه رضي الله عنهم يلبون في مشهد جليل حتى قال جابر نسي نذكر هذا من البدايه يعني قال فرايت بين يدي يعني الى يعني مد بصري يعني من الناس وعن يمين مثل ذلك وعن يسار مثل ذلك ومن خلف مثل ذلك الله اكب مركب جليل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس ايها الناس سكينه السكينه شير بيده فتلبي الى ان تصل مزدلفه تصل مزدلفه ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفه وصل هناك صلى المغرب والعشاء قصرا وجمعا المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين ثم اضطجع الى الفجر قام صلى الفجر فجر يوم العيد الان بالمزدلفه وانتظر الى ان تسفر السماء قبل طلوع الشمس دفع من مزدلفه الى منى لاداء اعمال يوم العيد وقدم ضعفت اهل بليل يعني بعد نصف الليل يجوز لحجاج من الاقويا او الضعفاء هذه رخصه عموما للجميع ان ينصرفوا من مزدلفه بعد نصف الليل ينصرفون يعني لكن قبل الانصراف يدعون الله تعالى ثم يعني يدفعون الى منى لاداء اعمال يوم العيد اذا يعني مزدلفه ما حقيقتها اذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم انظر دخل صلى المغرب والعشاء اضطجع قام صلى الفجر يوم العيد ودعا الله تعالى وانصرف لكن مزدلفه يعني جمالها في اسمها اولا ما معنى الازد الاف القرب القرب اقتراب ما نعبدهم الا يقربون الى الله ز زلفا يعني قربه عظيمه ف المزدلفه على اسمها لانك الان كما عرفنا عرف الباب الباب الان دخلت حرم الله كانه فتح لك الباب ودخلت حرم الله فا ازدلف واقتربت من الله لانك في حرمه انظر كيف عندما تستشعر هذا المعنى الايماني حتى وانت في الباص او في القطار من عرفه الى مزدلفه تلبي تخيل الان انت تدخل بيت ملك من الملوك لحظه الدخول هذه كيف يكون قلبك فيها بعد وقوف طويل بعد وقوف احسنت بعد وقوف طويل ودعاء وبكاء وتضرع كيف تكون الفرحه يعني كانك تقول ربي لك الحمد فتحت لك فتحت لي بابك ادخلتني حرمك يا رب لك الحمد قبلتني وادخلتني وقربتي والله تشعر بفرحه وبانسب ادخلك حرمه وتشعر مع هذا بخشوع وان هيبه يعني جلاله الدخول على الملك وقصر الملك لها جلاله وهيبه سبحان الله وانظر الى كرم الله هناك عندما تفعل ما كلفنا الله لا بقيام لل ولا بعمل لا النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع كان الله يقول لك استرح يا عبدي وانت في حرمي بعد طول الدعاء والبكاء استرح انت في حرمي اقتربت مني استرح يا عبدي فتنام سبحان شوف كيف جمال الحج ثم تنام تستريح جاك نوم يعني تيسرت جميله هذه النومه تتقوى بها على اعمال يوم العيد ثم تقوم تصلي الفجر في المزدلفه وتقوم تدعو الله النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاه الفجر بالمزدلفه قام دع الله وكبره ووحده وهلن وحمده قبل طلوع الشمس دفع طيب الان هذا الدعاء له طعم اخر غير الدعاء اللي كان ايش عند ع الباب يعني الان واحد يطرق الباب من الظهر الى المغرب فتح له ودخل ثم ايش نسي الدعاء ونسي الذكر وخلاص استانس وارتاح وراح هل هذا من الادب لا لا لذلك سبحان الله الدعاء في مزدلفه كانه من تمام الادب مع الله ومن تمام الحياء كانك تقول يا رب يعني كما كنت عبدك وانا عند يعني واقف عند بابك الان ادخلتني يا رب فانا عبدك يا رب ادعوك واتضح اليك وانا خارج حرمك وانا داخل حرمك ما استغني عنك يا رب طرف تعي شوف وكما قيل يعني من بسط له البساط فليحذر من الانبساط خلاص ادخلك حرمه خلاص نسيت الدعاء ونسيت لا لذلك انا انبه اخواني الحجيج ان ماذا ما ما الذي يحصل في مز نرى هذا في الواقع ص مزه خلاص هذا كذا نفس طبيعه النفس البشريه بعد الت خلاص خلص انا انتهيت من اعظم ركن خلاص يبدا الان تبدا الراحه بعد ما نصلي المغرب والعشاء جابوا شويه وجبه وكلنا وسولفنا وضحكنا وكذا ثم ايش يلا ندفع بعد نص الليل على طول لا ذكر ولا دعاء بصراحه حتى ابن عمر رضي الله عنهما كان يقدم ضعف اهله ويتعجل من مزدلفه رضي الله عنه مع انه شاب يجوز لكن ثبت في الحديث انه كان اذا قدم ضعفت اهله ياتون عند الموقف بالمزدلفه طبعا جبل قزح في المزدلفه هناك وقف النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفتها هنا المزدلفه كلها موقف وفي عرفه كذلك قال وقفتها هنا وعرف كلها موقف فوقف هنا ودع الله تعالى الان هناك مثل مسجد مسجد مزدلفه المشعر الحرام هناك يعني هو في عند الجبل اظ او مكانه المهم فدعا حتى لو اراد ان ينصرف بعد نصف الليل يدع الله تعالى لا تنسى الدعاء الله قال فاذا فضت من عرفات ايش فاذكروا الله عند المشعر الحرام مزه كلها مشعر حرام كلها من حرم الله فمطلوب في مزدلفه انك تذكر الله جل وعلا حتى عند الحنفيه جعلوا الواجب في المزدلفه ايش البقاء الى الفجر لا لاجل الليل وانما لاجل ذكر الله بعد الفجر لان هذا المقصود من مزدلفه مع ان الاقرب والله اعلم انه يكفي بعد نصف الليل تدفع لا باس لكن التفتوا لهذا المعنى لهذا المقصود من مزدلفه ف الان انا اوصي اخواني الحجيج انهم ما ينشغلون بكثره نعم ما عليش تعشيت سولفت شويه لكن اقبل على الدعاء على الذكر على تلبيه لبي لبي ثم قبل ان تنصرف ادعو الله قم وادعو الله تعالى وتضرع وانكسر وهلل الله لا اله الله لا اله الا الله سبحان الله الله اكبر الحمد لله وهكذا وتدعو الله تعالى ثم بعد ذلك تنصرف هذا من تمام ادبك مع الله جميل ولعل يمكن نسيت ادعيه نسيت شيء تفلت قلبك في عرفه الان هذا الدعاء ايضا يعوض ما سبق نعم ن ثم ماذا رمي الجمر نعم نبدا الان اعمال يوم العيد هذا اليوم الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم الايام عند الله يوم النحر يوم النحر اعظم الايام عند الله لماذا لان في هذا اليوم يحصل المقصود الاعظم من الحج وهو ان تتم وفادت على الله طيب النبي صلى الله عليه وسلم بدا رمى جمره العقبه الكبرى بسبع حصيات ا طبعا السنه مستحب ان ترمي جمره العقبه فتجعل منى والجمرات عن يمينك بس شوف اذا التفتت عن يمينك سترى الجمره الوسطى ومنى والقبله عن يسارك يعني هذه الجهه الافضل وان كان يجوز ان ترميها من اي جهه رمى جمره العقبه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاه الله اكبر الله اكبر الله اكبر طبعا الحصيات يعني جا عن جمع من السلف كان يلتقطونها من مزدلفه هذا ايسر الان ل هناك ممكن ما تحصل رمى جمره العقبه ثم نحر هديه ثم حلق راسه ثم طاف الافاضه طبعا المتمتع سيطوى وسيسعى سعي الحج اما القارن والمفرد اذا كان قد طاف طواف القدوم وسعي سعي الحج فما عليهم سعي انظر الى ترتيب الاعمال هذا ترتيب النبوي رمي نحر حلق طواف يجمعها العلماء بايش كلمه السر ها رن حط رنح رنحت يعني الرا ايش الرمي رمي ن نحر نحر ح حل حلق طواف رنحت هذه اعمال يوم العيد على الترتيب النبوي طبعا يجوز التقديم والتاخير كما جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل يوم العيد عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج جاء قال مثلا حلقت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج طفت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج هذا من يسر الدين الحمد لله لكن الان انظر كيف بدا النبي صلى الله عليه وسلم برمي جمره العقبه اولا كما تعرفون هذه الاماكن الثلاث الجمرات الثلاث ما الذي حصل عندها ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما كان يؤدي المناسك يقال ايضا عندما اراد يعزم على ذبح ولده ظهر له الشيطان في هذه الاماكن الثلاثه ظهر له الشيطان اولا عند جمره العقبه عند جمره الجمره الاولى فرماه بالحصى فساخت قدم فظهر له مره اخرى رماه بالحصى حتى ساخ في الارض ثم تقدم فظهر عند الجمره الاخيره رماه بالحصا حتى ساخ في الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان ترجمون ومله ابيكم ابراهيم تتبعون تامل كيف الان رمي الجمره ما معناه عرفنا الان اصله ان الشيطان ظهر في هذا المكان وابراهيم رماه بالحصى اذا حقيقه رمي الجمار معاد الشيطان لذلك كما قلت قبل الحج سبحان الله الجمال الذي فيه كل شيء معنوي يتحول الى ايش حسي الى شيء حسي واقعي في الحياه معاداه الشيطان ما تكتفي ان قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وخلاص لا الان في الحج تتحول هذه المعاداه الى صوره عمليه كانك تريد ان تقضي على الشيطان ترميه بالحصا وتكبر الله تعالى لكن لا تظن انك ستنتصر على الشيطان بقوتك او بكبر الحصى للاسف بعض المساكين ما عنده علم يظن ان ايش خلاص الان هو سيقضي على الشيطان ياتي بحصى كبير ويرمي ويسب لا هذا بعيد عن سنه النبي صلى الله وسلم وعن مقاصد الحج انت انما تنتصر على الشيطان بماذا ماذا تقول عندما ترمي الله اكبر الله اكبر اذا كان الله اكبر حقا من كل شيء في قلبك من الشهوات من المال من التجاره من النساء من مباريات من من كل متاع الدنيا ستنتصر على الشيطان وستطرح لذلك هكذا وانت تكبر الله اكبر الله اكبر تستشعر الله اكبر من كل شيء فاطيح الله وحده لا اطيع الشيطان ابدا الله اكبر الله اكبر فاذا تمل كيف تفتتح اعمال يوم العيد برمي جمره العقبه الكبرى يعني ما بدا النبي صلى الله عليه وسلم بالنحر او الحلق بدا بالرمي لماذا الله تعالى قال فاذا قرات القران ايش فاستعذ بالله فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ماشوش عليك في عبادتك في تلاوتك كان هذا الرمي استعاذه عمليه افتتاحيه لاعمال يوم العيد تفتتح بها اعمال يوم العيد حتى ايش تزيل العائق من طريقك انت الان تريد بيت الله تريد العبوديه لله وكمال الخشوع والخضوع والافتقار الى الله تعالى فتزيل العائق العائق الاول الشيطان ثم انا خطر في بالي يعني اذكر كتاب هذا مناجاه حاجه جمعت المعاني هذه الحمد لله بفضل الله تعالى في هذا الكتيب مناجاه حاج ف لما كنت اكتب خطر في بالي هذا السؤال طيب ليش في يوم العيد يرمي الجمره الكبرى فقط ما يرمي الجمرات الثلاث وباقيه من تشريق مع يرمي الجمرات الثلاث لماذا لماذا يكتفي برمي جمره واحده خطر في قلبي والله اعلم نقول ان كان هذا صوابا فمن الله وان كان خطا فمن نفسي من الشيطان واستغفر الله تعالى سبحان الله يوم العيد يوم وفاد على الله يعني هو يوم انشغال بالله وليس هو يوم اشتغال بالعدو جميل عرفنا ايه فاذا يعني كانك ايش تكتفي بما يؤدي الغرض انت تريد فقط ان تزيل ايش العائق من طريقك ترمي جمره العقبه الكبرى بسبع حصيات وتمشي ما تنشغل بعدوك عن ربك ها بخلاف ايام التشريق ستاتي معنا هذا يوم افاده على الله اصلا الركن الاعظم في طواف الافاضه فانت تريد الوفاده على الله ففقط تزيل العائق ب يعني ادنى قدر مجزئ ترمي جمره العقبه وتنصرف جميل شاء والله اعلم المهم ثم بعد ذلك ياتي ماذا النح نحر النبي صلى الله عليه وسلم نحر 63 بدنا يعني ناق بيده شريفه عليه الصلاه والسلام ثم اعطى عليا الباقي فاكمل 100 ناقه الله اكبر 100 بدنه يعني الله اكبر هذا شيء عظيم في الحج ثم محلها الى البيت العتيق يعني هذه البدن والهدايا المتمتع والقارن يجب عليهما الهدي والمفرد يستحب له ذلك ما يجب بل الهدي سنه للجميع ممكن انت في بلدك ترسل هدايا الى بيت الله تذبح هناك في الحرم ما اجمل هذه الصوره يعني كان لسان الحال يقول يا ربنا نحن وبهائم نساق اليك يا رب الله وناتي حرمك يا رب ونقرب القرابين اليك يا رب ونقدم الهدايا بين يديك يا رب الله اكبر شيء عظيم ذلك تفهم لماذا جاء ذكر البدن في سوره الحج في ايه الحج كثيرا نعم شيء عظيم هذا النحر يذكرنا بموقف من ذبح اسماعيل خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاه والسلام ابراهيم شيخ كبير ممكن تجاوز ال يريد ولدا يبقى يعني يبقي ذكر بعد موته يانس بولده فرزقه الله باسماعيل عليه الصلاه والسلام فلما بلغ معه السعي يعني سن يخدم فيه والده قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسل لما شوف كيف الاستسلام لله يعني ابراهيم عليه الصلاه والسلام ما قال يا رب لماذا ابني الوحيد انت رزقتني عن كبر يعني لو كنت ما تريد ان تجعل لي ذريه واذبح ولدي ليش ترزقني اصلا هذا الولد طيب ما الحكمه ليش الله امر ابراهيم ان يذبح ولد اسماعيل اختبارا خلته ومحبته لله لان ابراهيم خليل الرحمن الخله ما تقبل الشراكه فلما رزق الولد عن كبر وان للقلب ان يميل ولو شيئا يسيرا الى محبه الولد اختبره الله قال اذبح ولدك اختبارا لمحبته وخلته فما كان من خليل الرحمن الا ان امتثل حتى ما تردد حتى ما قال انتظر امر صريح مباشر بعد النوم في اليقضه لا مباشره في المنام امتثل رؤيه الانبياء حق فلما اسلمها اسلم الوالد ولده لله واسلم الولد نفسه لله كما قال قتاده رحمه الله ف شوف كيف الاستسلام لله فلما اسلم وتله للجبين وضع السكين عن رقبته قال وناديناه اييا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا له هو البلاء المبين حقا والله ما يطيق واحد مننا ان يفعل هذا لو قيل لك الان ولدك ولدك فلذت كبدك ثمره فؤادك تذبح بيدك والله ما يطيق لكن انظر كيف ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم لان ليس المقصود هو ال التقرب الى الله بالدماء والابدان وانما المقص صود هو المحبه والاستسلام لذلك قال لن ينال الله لحوم لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فهذا النحر فيه تقديم محبه الله على كل محبوب ابراهيم عليه الصلاه والسلام قدم محبه الله على اغلى محبوب في حياته فنست شعر في الهدي حتى لو كنت وكلت على الاقل يقوم هذا في قلبك تستشعر هذه في الاضاحي والهدايا انك تقدم محبه الله على كل محبوب ثم ايضا يعني هذا المعنى يتناسب مع العمل ترتيب العمل يعني سبحان الله شوف كيف انت ازلت العائق الاول الشيطان ثم تبقى عوائق محبوبات الدنيا فكان هذا العمل الثاني يزيل كل العوائق والمحبوب والشهوات من طريقك خلاص ثم ايضا في احسان الى لعباد الله ان هذه فكلوا منها واطعموا البائس الفقير كانك تقدم هدايا بين يدي الملك شوف من كمال تعظيم الملك قبل ان تفد عليه ايش تقدم ايش هدايا هدايا مقدمه الم تقدم بلقيس ملكه سبا ملكه سبا هدايا لسليمان تسترضي كانك انت تقدم الهدايا قبل ان تفد على بيت الله بطواف الافاضه تقدم الهدي يذبح ويوزع على فقراء الحرم لذلك سبحان الله شوف ا كما هو معلوم قال الله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضر حاضر المسجد الحرام يعني هذا الهدي انما يجب على الافاق اللي ياتي من بعيد هذا يحتاج يقدم هديه للملك اما واحد عايش في في حرم الملك ها ما يحتاج يقدم هديه شوف كل شيء له حكمه سبحان الله المهم فتقدم الهدايا بين يدي ربك سبحانه اذا ازلنا العوائق والموانع كل المحبوبات وقدمت الهدايا بين يدي الملك ماذا بقي الان لا ياتي ايش الحلق الحلق شوف هنا الحلق ما كان بعد الطواف مثل العمره الحلق هنا قبل الطواف يتساءل متسائل طيب لماذا قال لك ه انت تتزين لله قبل القدوم على الله تتزين بزينه التذلل لله جل وعلا هذه احلى زينه واعظم زينه لذلك تحلق راسك عرفنا في العمره الحلق في كمال التذلل الله لذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا ومقصرين مره واحده لان مثل ما يحلق راس المسجون فكذلك تحلق راسك اظهارا لذللك وايضا عندما تزيل يعني الشعر وتتحلل يعني تفرح باتمام العمل لان عائشه رضي الله عنها كانت تقول كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرام قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ذلك الاحوط وهذا يعني عند الشافعي والحنابله ان التحلل الاول في الحج يحصل بفعل اثنين من ثلاثه يعني اذا رميت والنحر ما له علاقه بالتحلل وحلقت تتحلل ما اجمل الان تتزين بزينه التذلل الله تغتسل ثم ليقضوا تفثهم وليف نذورهم بقي ماذا ليطوف وليطوفوا بالبيت العتيق تتطيب تلبس لباسك ثم تذهب الى طواف الافاضه طواف الافاضه هو المقصود من الحج كله وهو الركن الاعظم هنا وصلت عند الملك وصلت نعم وصلت عند الملك يعني شوف الان لما تعيدها الان على السريع يعني بسرعه وقفت عند الباب بعرفه عرفه الباب ثم فتح لك ازدلف المزدلفه اقتربت استرحت من تمام ادبك قمت ودعوت الله مره اخرى ثم ازلت العائق الاول من طريقك الشيطان الرجيم ازلت كل العوائق بذبح الهدي وسبحان الله شوف لما ذبح اراد ان يذبح ولده كانه ذبح ولده من قلبه فاحياه الله له سبحان الله فانت ازلت كل العوائق تشعر حقيقه بالحياه الحقيقيه ثم تزينت بزينه التذلل ثم تفد على الله هذا هذا الحج كله رحله ما اجملها وليطوفوا بالبيت العتيق تاتي تطوف طواف الافاضه طبعا طواف الافاضه هو يعني الركن الاعظم هنا في الحج حتى ابن القيم رحمه الله له تشبيه جميل لطواف الافاضه يشبه طواف الافاضه بركن من اركان الصلاه وهو ماذا السجود السجود يقول طواف الافاضه هو المقصود من الحج ما قبله مقدمات وما بعده مكملات متممات وهو المقصود قال مثل السجود اقرب ما يكون العبد من الرب وهو ساجد فما قبله مقدمات من القيام ركوع قيام ثم تخر ساجدا تقترب كذلك هنا تقترب لذلك انا اقول في الحقيقه هذا الطواف له شان اخر ينبغي للحاج ان يبذل يعني كل جهده فكره خشوعه ذكر لله في هذا الطواف خلاص هو المقصود الاعظم من الحج ما يؤديه متكاسل ولا تعبان لا قدر المستطاع والطواف ما يختلف عن الطواف العادي لكن ليس فيه رمل ولا اطباع تبدا بالحجر الاسود كما عرفنا كانك تقدم على الملك تقبل يمينه استلام الحجر او بالاشاره وتطوف حول البيت انت الان قريب من الملك قريب من رب العالمين من الرحمن الرحيم تطوف مره بعد مره طواف العبد الذليل الخاشع طواف العبد المحب المشتاق لسيده ومليكه ومعبوده جل جلاله ف تطوف طواف فيه الحب والشوق للقاء الله وصلت وصلت الان اقتربت ف حقا مثل ما قال ابن عمر ان نتخير الله بين اعيننا في هذا الطواف وهكذا تطوف سبعه اشواط بدون رمل ولا اطباع ثم يعني كما عرفنا تصلي سنه الطواف خلف مقام ابراهيم تتبع مله ابراهيم صوره الكافرون قل هو الله احد ثم ياتي هنا ايش الشرب الشرب من زمزم لانك الان تاتي الضيافه الان فهمنا شوف اول مره كان مجرد طواف قدوم يعني باب الادب كان تحيه للبيت لكن الان هنا حصلت الوفاده على الله ف تاتي الضيافه بعد ان اقتربت من الله وطفت حول بيته الله يضيفك باحسن ضيافه على وجه الارض لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له فتشرب ابن عباس رضي الله عنهما ثبت في الحديث ان جاء رجل من زمزم قال هل شربت من زمزم كما ينبغي قال له كيف قال اذا شربت من زمزم فاستقبل القبله وادعو الله تعالى ويعني اشرب قال وتضلع من زمزم وذكر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ايه ما بيننا وبين المنافقين انهم انا المنافق لا تضلع من زمزم تضلع يعني املا يعني بطنك من زمزم كانها تتخلل بين اضلاعك تشرب من زمزم تسال الله اللهم روي عن ابن عباس رضي الله عنه كان يقول اللهم نسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء كان بعض السلف يشربه للعطش الضم الاكبر يوم القيامه يحفظ انني ايش قال ابن حجر يرزقني حافظه ك حافظه الذهبي رحمه الله يعني العلم النافع خشوع القلب يعني اسال الله ما تريد الاخلاص لله تعالى ثم بعد زمزم بالنسبه للمتمتع يسعى بين الصف المروه عرفنا مثل سعي هاجر تسعى بقلب مثل ما كانت يعني تبحث عن الماء لولدها يعني تراه يموت امامها فتسعى بسعي منكس بقلب يعني مفتقر منكسر لله جل وعلا بهذا تكون قد انتهيت من اعمال يوم العيد تتحلل تحلل اكبر يجوزك تفعل كل شيء حتى النساء وبالنسبه للمفرد والقارن كما عرفنا اذا سعي اول مره خلاص ما يسعيان يعني يوم العيد اما المتمتع يعني عليه هذا السعي يكون سعي الحج بهذا تكون قد انتهيت من اعمال يوم العيد والله اعلم نعم اين تبدا ايام التشريق الشيخ يرجع لمى طبعا اذا انتهى الحاج من اعمال يوم العيد يرجع الى منى ليبيت ليله الحادي عشر بمن ويبقى اليوم الحادي عشر والثاني عشر بمنا ثم من اراد ان ينصرف يرجع له ذلك ومن اراد ان يبقى اليوم الثالث عشر فهذا افضل واذكروا الله في ايام معدودات ايام التشريق الثلاثه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى لكن هنا تامل يعني الان انت انتهيت من الحج انتهيت من الوفاده الكبرى وطفت ببيت الله تعالى اقتربت من من الله ما ترجع الى بيتك هكذا مباشره لا قال لك انت في ضيافه الرحمن وايام الضيافه كم ثلاثه ثلاثه ولذلك كانت ايام التشريق ثلاثه لان ايام ضيافه سئل علي رضي الله عن كما روي في الاثر لما حرم الله صيام هذه الايام ان ايام التشريق ما يجوزك ان تصوم فيها طيب ليش مع ان الصيام قربه قال لان القوم ا يعني اضياف عند الله تعالى ضيفهم الله يعني لا يليق بك ان ترد ضيافه الرحمن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل اكل وشرب يعني ما يجوزك ان تصوم لان ايام ضيافه واكل يعني ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى طبعا هذا المعنى معنى جميل جدا له اثر على القلب تخيل انت الان نازل يعني ذبت للقاء حاكم البلد كنت اظنك بعد اللقاء سيقول لك خلاص توكل على الله اعطيتك ما تريد حاجتك توكل على الله اذا ارجع الى لا قال لك لا تقعد اجلس عندي في قصري ثلاثه ايام يا سلام يا سلام يعني تقول ما تخطر هذه الكرامه ببالي ما تخطر الان الناس يذهب الى الملوك ما في ملك يقول حق واحد تعال اسكن عندي في القصر انظر الى اكرم الاكرمين رب العالمين يقوللك تعال انت في ضيافتي ثلاثه ايام ولا وانت الضيف المعزز المكرم الامر يرجع اليك تريد ان تكمل ايام الضيافه حتى سبحان الله حتى في الفقه ثلاثه هذه مستحبه ف يقوللك انت الذي تختار والله ما كيف الواحد والله يستحي من رب بحياه عظيما الله يخيرني قلي تريد ان تجلس زياده اجلس لك تجلس في ضيافتي وتريد ان تنصرف قبل ذلك فل كذلك شوف كيف معنى جميل انت الان في منى جالس وقت طويل ما عندك شيء لكن عندما تستشعر انك ضيف عند رب العالمين ملك الملوك ارحم الراحمين اكرم الاكرمين والله يختلف جلوسك بمنى هل تظن انك اذا دعوت الله سيرد دعائك وانت ضيف عنده مستحيل ولذلك تامل هنا ماذا نفعل في مناء طبعا التلبيه انقطعت من اول عمل من اعمال يوم العيد لكن يبقى التكبير تكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد تكبر الله ثم ترمي الجمرات الثلاث النبي صلى الله عليه وسلم رمى جمره والجمره الاولى من اي جهه ثم تقدم امامها ودعا الله تعالى طويلا دعا سق بالقبله وادع الله ثم رمى الجمره الثانيه من اي جهه ثم تاتي الى جهه اليسار يعني تتقدم امامها جهه اليسار تستقبل البله وتدعو الله ثم تاتي جمره العقبه الكبرى لان هي كانت اص يعني ملتصقه بعقبه بجبل فكان يرميها من هذه الجهه يج من عن يمينه ومكه عن يساره وليس بعدها دعاء ابن عمر رضي الله عنهما كان يقوم في الدعاء بين الجمرات بمقدار قراءه سوره البقره الله اكبر يعني اخذ هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لا شك كان اتبع من اتبع الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم كان بعض السلف اذا ذهب الى رمي الجمار ايام التشريق يتزود بالماء والزاد عندما يذهب ليش لانه يعرف ان سيطيل للاسف اليوم نحن نذهب يلا بسرعه ما نخلص لا لماذا انت ما عندك عمل في مننا الا هذا العمل تكبير ذكر لله ورمي الجمار فاطل في الدعاء طيب ليش ياتي رمي الجمار هنا في هذه الايام الثلاثه وليش ياتي رمي الجمار الثلاثه كلها سبحان الله شوف هذا الختام ما اروعه نحن قلنا اول اعمال يوم العيد فاذا قرات القران ايش فاستعد بالله من الشيطان الرجيم ان اول عائق تزيل من طريقك برمي جمره العقبه الكبرى قلنا ما تنشغل بالباقي لان هذا يوم ثاد على الله ليس يوم اشتغال بالعدو طيب شوف تقرا القران تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما تبالغ في الاستعاذه لكن بماذا ختم القران سورتين في الاستعاذه كلها استعاذه سوره الفلق وسوره الناس كان هذ الجمار الثلاث في اخر الحج واخر القران قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس يعني تبالغ في الاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم لماذا من الحكم التي يذكرونها في يعني تناسب السور ان قارئ القران لما يختم القران حصل على خير عظيم الحرف الواحد بكم حسنه وعش بحسنه والحسنه بعشر امثالها وكم يعني ازداد ايمانك يعني في القران كل حقائق التوحيد والايمان والمعرفه بالله وعظمه الله فكانك تريد تحفظ هذا الخير العظيم الحسنات والايمان كان الشيطان ايش يترصد لك الان يريد ادخل عليك حتى يحبط عملك وينقص ايمانك ويحبط حسناتك فلا حتى تحفظ هذا الخير تستعيذ بالله استعاذه عظيمه فتختم تلاوه القران بسوره الناس نفس الشيء في الحج الله اعلم كانك الان الحج اكتسبت فيه يعني حسنات كثيره نسينا نذكر حتى بعض الحسنات والاجور في اعمال يوم العيد وال النبي صلى الله عليه وسلم قال واما رميك الجمار فلك بكل حصاه رميتها تكفير كبيره من الموبقات نعم اذا كانت الكبائر مكفره ستكون هذه رفعه في الدرجات ومضاعفه في الحسنات قال واما نحرك فمد خور لك عند ربك يعني شيء عظيم ما يخطر ببالك واما حلاقك راسك كما عرفنا لك بكل شعره حسنه وتكفر سيئه وكانت لك نورا يوم القيامه الى اخره وكل خطوه في الطواف حسنه وتكفر عنك سيئه والحسنه بعشر امثاله يعني شيء ما يخطر ببالك من الحسنات التي اكتسبتها في هذه الرحله الايمانيه من اول خطوه من بيتك مع الايمان والقرب والخشيه والمحبه والشوق يعني معاني الان الشيطان يترصد لك يريد ان يدخل عليك فانت ايش ترمي ماذا الجمرات الثلاث كلها مبالغه في عادات الشيطان كان هذا الرمي مثل المرابطه على الثغور ترابط على الثغور حتى ما يدخل عليك الشيطان وايضا كانها تشبه كما ذكر بعضهم تشبه جلسه المنتصر على عدوه انك تاكل من الهدايا والاضاحي ايام التشريق ايام اكل وشرب كانك تاكل من الغنيمه وانتصرت على عدوك تغيض عدوك ترميه في كل الاماكن هذه الثلاث وتاكل من غنيمتك انتصارا على العدو اجمل يعني هذا الامر وذلك الحاج اذا استشعر هذا المعنى يتحفظ في هذه الايام هذه الايام للاسف بعض الحجاج ظن خلاص الحج انتهى والدنيا اقبلت وما عنده شيء في مننا يخرج يرمي الجمرات سريعا ويرجع لا انظر كيف الدعاء طويل في في الجمرات بمقدار غيار سوره البقره يعني ساعه كامله تقريبا او اقل تدعو الله ان حقيقه العبوديه الدعاء فهكذا يعني تستشعر معاداه الشيطان وان حتى ما يدخل عليك الشيطان يحبط عملك ويحبط يعني اجور فهكذا تختم حجك بهذا طبعا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه بعد اليوم يعني بعد ان ترمي جمرات اليوم الثاني عشر يجوز لك ان تنصرف الى مكه والذي يتاخر هذا افضل تخيل واحد الان نحن في قصر ملك يقول لك تريد تاخر من منا ما يريد ان يتاخر بالله عليك وكل ما تاخرت يقول بعطيك يعني كرامات اكثر وعطايا اكثر الكل بيتم الكل بيتم لكن سبحان الله يعني الان لو يقال للناس هم في قصر ملك من ملوك الدنيا اذا تميت بتعطى ملايين زياده والله ما احد ينصرف لكن اليوم في الحج غالب الحجاج ينصرفون نعم الحمد لله هذه رخصه وجائز لكن سبحان الله الله يعني شوف كيف الفرق معاني ايمانيه والله تجعل الانسان يحج حجه خاشعه لله تعالى نسال الله ان يعني يكرمنا بهذا ثم ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى اهم شيء تحقيق تقوى الله ثم بعد ذلك ماذا ها تنصرف الى بلدك ولا ماذا بقي طواف الودا ا ما تملك اصلا ان تنصرف الى ب الى بلدك وقد ضيفك الرب الكريم هذه الضيافه الا وانت انت تاتي اولا تودع محبوبك ومعبود ومالو هك جل وعلا فجاء طواف الوداع تاتي طواف الوداع تطوف سبحان الله النفوس تختلف تماما عن ما كانت عليه من قبل شوف طواف الاول طواف القدوم او العمره تكون مشتاق وفرحان طواف الافاضه خلاص القرب والمحبه والشوق والانكسار طواف الوداع تشعر بماذا ها الحزن نعم يعني النفوس حزينه والارجل ثقيله وربما تدمع العيون ويعني يعني سبحان انك ستفارق هذه البقاع المباركه و ستفارق محبوبك الاعظم لا اله الا الله يعني تشعر بكسره في قلبك ولوعه في نفسك لكن سبحان الله هكذا الدنيا ف تطوف طواف الوداع مثل الطواف يعني العادي ما في طباع طبعا ولا رمل تطوف سبعه اشواط طواف العبد المودع لربي نال الله ان يغفر لك ان ترجع من ذنوبك ك ولدتك امك وتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم وتعود الى بلدك سبحان الله يعني اذكر اني قرات كلاما ل صديق صديق حسين خان القنوجي عند كتاب رحله الصديق الى البيت العتيق هذا انا نسيت الان اللفظ لكن معنى كلامه يقول يعني لما يعني حج بيت الله تعالى يقول يعني كانت هذه الايام هي الايام الحقيقيه من عمري وما مضى من عمري كانه منام او احلام يقول حياه الحقيقيه اللي شعرت فيها بالعبوديه والقرب كانت هذه الايام انك حقا قريب من الله كانك في جنه هذه جنه الدنيا من اللطائف الله ختم سوره الفجر قال فادخلي في عبادي وادخلي جن وادخلي جنتي ثم مباشره تاتي سوره ايش لا اقسم بهذا البلد لا اقسم بهذا البلد يعني بعضهم من امور يعني يقولون لما ذكر جنه الاخره ذكر جنه الدنيا لا اقسم بهذا البلد سبحان الله هذه جنه الدنيا والله حقا الدهلوي في حجه الله البالغه قال يعني احيانا يشعر الانسان بشده الشوق للقاء ربه فما يجد هذا الا في الحج وسبحان الله لكن فضل الله اوسع كما ذكر علق بعضهم على هذا قال ونحن نجد هذا في الصلاه سبحان الله من فضل الله عل حتى اذا رجعت الان الى بلدك ترجع الى بلدك تريد تدخل على ربك تريد شوق الى الله ماذا تفعل تصلي تصلي لله هذا كما قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله قال من مثلك يا ابن ادم خلي بينك وبين الماء والمحراب متى ما اردت يعني ان تدخل على الله متى ما اردت توضات ودخلت على الله ليس بينك وبينه ترجمان ولا حاجب لان ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه يعني المناجاه دعاء القريب دخلت على الله لذلك انا اتذكر كلمه لابن القيم اسمح لي يمكن اختم براحتك يعني في الحج لما ذكر مقاصد الحج قال ومعونه الصلاه كنت اقول كيف الحج معونه الصلاه فسبحان الله تخيلت يعني الان الرحله هذه انت كنت مثلا نفرض مثال تعمل عند سيد عند ملك وانت ما زرته ابدا لكن مراقب تؤدي العمل بخوف بمراقبه كاميرات مراقبه في العمل وكذا وكل شيء وتادي بمراقبه وخوف وكل شيء لكن تخيل قال لك هذا الملك او هذا السيد قال لك تعال يا فلان انا اريدك تزورني في بيتي وبالفعل زرته واقتربت منه وضيفك ثلاث ايام ثلاثه ايام ايام الضيافه وشعرت بقربه تنعمت بمناجاته وانست بذكره يعني عشت عالم اخر معه تعرفت عليه معرفه يعني قويه بينك وبينه ثم الان رجعت الى عملك مره اخرى كيف ستؤدي العمل غير سبحان غير تماما تقوله ما يحتاج كاميرات انا اؤدي العمل من قلبي محبه من قلبي رغبه لخدمه هذا الملك اللي اكرمني وقربني اليه وذلك شوف معونه الصلاه حقا اللي يشعر بهذا المعنى ويرجع من الحج يرجع لحياه القرب من الله خلاص حياته كلها قرب من الله اشعر بمحبه بشوق بقرب فاذا قام يصلي اشعر لا انا انا كنت قريبا من الله عند بيته والله ضيفني واكرمني الان دخلت عليه مره اخرى تشعر معاني عظيمه من معاني الخشوع والقرب من الله تعالى حقا يعني كلمه موفقه ابن القيم عندما قال ومعونه الصلاه حقا يعني كان الحج ويصلك الى مقام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فال ان لم تكن ترى فانه يراك جزاك الله خير شيخ ودام ختمت بالفائده في الصلاه بقت وعدنا ان نسوي حلقه عن قيام الليل حاضرين ان شاء الله ان شاء الله لكن هذا يكون بعد ما الواحد يعني بعد ما نرجع من لا لا مو بعد ما ارجع الحج بعد ما يعني حتى ما نقول يعني ما نكون من الذين الله قال فيهم لما تقولون ما لا تفعلون خلينا اول نصلح حالنا ونقوم الليل وبعدين ان شاء الله نتكلم عن قيام الليل الله يزك الله تعالى ان يوفقنا جميعا لهذه المعاني نسال الله تعالى ان حقا يعني يرجع كيوم ولدته امه يعني سبحان الله يعني نسال الله تعالى حجه مبروره وفقنا لحج بيته الحرام نيسر لحجاج حجهم وان يجعل في قلوبهم السكينه والطمانينه والانس بذكره والخشوع عند هذه المناسك المباركه العظيمه وان يملا قلوبهم محبه وشوقا للقائه و د ديه وتذل له جل وعلا ونسال الله ان يتقبل من الحجيج حجهم نسال الله ان يتقبل منا اجمعين جزاكم الله خير على يعني هذا اللقاء و نسال الله تعالى ان ينفعنا جميعا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك جزاكم الله خير وبارك الله فيكم نسال الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء نسال الله سبحانه وتعالى ينفقن الخير ويبعد عنا الشر نشوفكم ان شاء الله على خير في حلقه ثانيه من بودكاست رفو معكم سعود الحمادي وهذا بودكاست من منتجات مكتب استديو والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته