مقال قيمة الفرضية في المنهج التجريبي موجه لكل الشعب

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى موعد جديد من مواعيد الفلسفه على قناه الاستاذ عادل المقرود اهلا وسهلا بالجميع قبل ما نبدا في الدرس كالعاده اشكركم جزيل الشكر شكرا على الدعم شكرا على كل هذه الجمات وعلى هذه التعليقات الجميله وشكرا على اقبال وثقتكم وزيدوا القدام وبارك الله فيكم اليوم باذن الله موعد مهم للغايه مره اخرى مع مقال المهم من دون اطاله وهي و ستمس هذه شعبه علوم التجريبيه رياضيات تقن رياضيه سير واقتصاد لغات ادب وفلسفه للجميع ما قالت ما يسمى بقيمه الفرضيه في التجربه قيمه الفرضيه في التجربه او في المنهج التجريبي بصفه عامه ماذا نقصد بهذه المشكله وكيف و سنحاول ان نفهمها فهما جيدا وبطريقه استثنائيه متوسعه باذن الله ستساعدك في العلامه الكامله لما ابدا بماذا نقصد بقيمه الفرضيه يا استاذ ماذا نقصد بقيمه الفرضيه قبل كل شيء ما هي الفرضيه الفرضيه هي الافتراض العقلي الفرضيه هي الافتراض العقلي او انها تابعه للخيال العقلي او انها التفكير التفكير الافتراضي العقلي الذي الذي يقوم به العالم قبل التجربه يعني يا ساده ما هي الفرضيه طبعا التعريفات كثيره وكثيره وكثيره والمعاجم متعدده نحن نقدم التعريف الذي يمكنه ان يبسط مفهوم للتلميذ بعد نجاح المنهج التجريبي وبعد نجاح العلم وبعد اكتساح المخابر لكل الوجود ظهور الفيزياء وتطورها السرطاني والكيمياء وتص تطورها الجنون والعلوم الطبيعيه وتطورها وتطورها الغير محدود يعني الغير منتهي وكذلك جيولوجيا وباقي العلوم الاخرى هذا الاعجاب والانبهار بالمنهج التجريبي جعل جعل خطوات المنهج التجريبي تكون محل جدل لماذا لان هذا المنهج هو الاكثر ابداعي عبر التاريخ المنهج الاحسن المنهج الاشرس المنهج الاشهر حسب هذه النظره طبعا ليس حسب راي الجميع فبدا بدا الناس وبدا العلماء في الدراسه فقال راي بان المنهج التجريبي وراي ثاني قال بان المنهج التجريبي المنهج التجريبي يقوم على ملاحظه تجربه زائد فرضيه ونصل الى نتيجه وراي اخر قال ملاحظه زائد تجربه مباشره نصل الى نتيجه يعني الان وقع جدل حول ما يسمى بخطوات المنهج التجريبي واحده اثنان ثلاثه تساوي او واحده اثنان تساوي يعني الان المشكل هو حول الفرضيه قيمه الفرضيه الراي الاول بما انه خطوه فلها قيمه وراي الثاني ليست خطوه فليس لها قيمه يعني الان عرفنا الفرضيه هي تفكير افتراضي يقوم به العالم قبل التجربه يعني يتوقع يخطط يضيف يستنتج يفكر يعني يدخل العالم التفكيري المجرد الى عالم التجريب يعني من دون اطاله حتى ندخل حتى ندخل في حتى ندخل في سياق المهم للغايه اقول الفرضيه هي التفكير العقلي الافتراضي الذي يقوم به العالم قبل التجربه تفكير خطه قبل التجربه الان هل هل وقع تفاهم او جدل كما كنا نقول قبل قليل وقع جدل هناك من قبل هذا التفكير الافتراضي فقال الراي الاول الف والراي الثاني با الراي الاول قال ان الفرضيه ان الفرضيه مهمه في المنهج التجريبي مهمه في المنهج وا التجريبي اذا فهي ف خطوه فهي خطوه لازمه فيه ومنه فيجب على العالم يجب على العالم الشخص نقصد ان ان يتمسك بها بل هي تثري عمليه البحث العلمي عمليه البحث العلمي انظر الراي الاول ان الفرضيه مهمه لازمه محتم ان الفرضيه خطوه ضروريه على العالم ان يتمسك بها وانها عباره عن ماذا عن خطه لازمه لا محال الراي الثاني الفرضيه الفرضيه ها مهمه وغير مهمه نعكس غير مهمه فهي ماذا فهي دخيله بين قوسين دخيله على المنهج التجريبي دخيله على المنهج التجريبي هل هي هل هي خطوه لازمه بل هي بل يجب استبعادها ويجب نفيها ويجب على العالم ويجب على العاد الاكتفاء بماذا الاكتفاء بالملاح ظه والتجربه فقط حتى نصل الى نتائج ومنه فهل هي تثري بل انها تعيق العمليه التجريبيه العمليه التجريبيه اذا فهم معي ولدي الربع كلمات هذ نوض ارسو من الكبر وقوله يا ارستو خدعن ابدا يقوللك ان الفرضيه عنصر دخيل اصيل ام دخيل هنا الفرضيه عنصر اصيل وان الفرضيه عنصر دخيل يقولك ان الفرضيه تعيق ان الفرضيه ما بها تعيق منهج التجريب يقوللك على العالم ان يكتفي بالملاحظه والتجربه على العالم ان يكتفي يقوللك ان العالم هو انسان لهذا يجب ان يدخل افتراضات وخياله في التجربه يجب ان يدخل يقوللك ان العلم يحتاج الى تدخل ذهن العالم ي مهما يكون تفهم ربع كلمات في الصواب هذه الفلسفه هي عباره عن ماذا استسهال الواقع افهم ولدي اقعد مع روحك هز ورقه وستيلو المقال ما تجيبلك ساعتين تراجعها وتفهمها مخططات صغار منظمين وبعد ذلك بدا توسع ابدا انشر الان يا استاذ راح نبدا في المقدمه الشي اللي بديت بيه انا تقديمي ابدا به اترك مربعين بعد النجاح الكاسح للمنهج التجريبي الذي اصبح المنهج الاول الذي يخلب الالباب يعني يسحر عقول المتبعين وهذا بفعل تلك النتائج الكثيره بفعل تلك النتائج القويه التي كان يحققها دائما وكان في كل مره يقدم نتائج يؤمن بها الجهل قبل العقل وبفعل هذه الشهره وبفعل هذه القوه جعل المتتبعين جعل المتتبعون يتجادلون حول خطواته وبالذات حول الفرضيه التي عرفت بانها التفكير الافتراض العقل الذي يقوم به العالم فاعتقد راي اول بان الفرضيه مهمه في المنهج التجريبي اي ان يجب اي انه يجب ان تكون له اي ان الفرضيه ما بها هي عباره عن خطوه لازمه يجب على العالم ان ياخذها ويجب على العالم ان يقول بها وان يمارسها فاصله ولكن هناك من عارض هذا الراي واعتقد ان الفرضيه غير مهمه وهي عباره عن عامل دخيل اي يجب استبعادها ويجب ان نكتفي بالملاحظه والتجرب ومن هنا تسائل هل الفرضيه ركن اساسي من اركان المنهج التجريبي وبصيغه اخرى هل الفرضيه عنصر مساعد ام عنصر وا مثبط لعمليه التجريبيه بعد ما نكمل نقطه نرجع وسطها للاجابه على سؤالين سالفي الذكر يمكن ان نطرح ا طرحتين الاولى القائله بان الفرضيه مهمه في المنهج التجريبي وانها خطوه لازمه فيه ويجب على العالم ان يتمسك بها وانها تثري عمليه البحث العلمي هذا الراي هذا الراي القائل بان الفرضيه يعني الفرضيه مهمه وركن كل مراجع وكل المصادر تبدا دائما بالجدل الذي وقع بين كلود برنار واستاذه ماجدي كلود برنار طبعا هذا الفرنسي واستاذه هنا يجي ماجدي ماجدي يعني هو حوار دار بينهما يعني لما يبدا كلود برنار بال الفرضيه يا استاذ لماذا نبدا بكود برنار فقط لانها قصه شائعه وكل الفلاسفه تحدثوا عن الفرضيه كلود بنار افترض في الكثير من العمليات مثلا مثلا قال على قال على انه اشترى ارانب ووجد ان بول اكرمكم الله ان لون البول هو لون يعني ان صح التعبير هو لون قاني فقال افترض ربما من كثره جوعها يعني اقتت او اكلت او يعني امتصت من امعائها فاصبح هذا اللون يشبه لون الحيوانات اللاحمه افترض وجرب اعطاها اكل فتغير لون بوله وعاد لون الارانب الى لون الحيوانات العشبيه فهمتوا الفكره يعني وبعد التجربه قام شرحها ق يعني بعد التجربه اعتقد وافترض بان لونها الان يشبه لون الحيوانات اللاحمه ولما قدم لها عشب تغير لون لون بولها وعاد الى الى ماذا الى لون الحيوانات العشبيه وبعد هذا توصل الى فكره مفادها مفادها ان تغير لون البول يكون من شده الجوع فقط وهذه هذا ما اثبتته واش هذا ما اثبتته التجربه يعني قصه الارانب قصه الارانب التي اثبت من خلالها كلود برنار بان لون البول لون البول افترض ان لون البول تغير بفعل الجوع وقد وقد دعمت هذا التجربه ومنه ان الفرضيه هي من قادته هي من قادته الى ماذا الى هذه النتيجه يقول كلود برنار الافتراض الا هو نقطه الانطلاق الافتراض هذه مقوله جماعه الافتراض ما بيجم ان الافتراض هو نقطه الانطلاق الاساسيه في الاستدلال التجريبي الافتراض هو الن نقطه الانطلاق الاساسيه في الافتراض التجريبي ماذا نقص لا يمكن لك ان تكون مجربا ناجحا الا اذا كنت مفترضا ناجحا وهناك ادله كبيره جدا لمن يقرا نصوص كلود برنار وجات هذه النصوص في البكالوريا كم من عام يبدا كلود برنار مثلا مثلا يحلل بعض النتائج يقول مثلا الجراح عندما يتوجه الى عمليه جراحيه فعندما يحمل ربما فكره من من وجه الانسان ومن شكله ومن ومن قوه بدنه يفترض بان التجربه ستكون معقده وبان المريض لن يتحمل عدد معين من الجروح ومن الاقتطاعات ومن البطر ومن القص وان التجربه في في العاده كثيرا ما تثبت صحه هذه الافتراضات يعني يعني من خلال الهندام وال الشكل او القوه وال كركاس يمكن ان نفترض وان نصل الى نتيجه هذه بالنسبه الى فكره كلود رنار الذي تحدث على على ما يسمى اهميه الفرضيه ليرد عنه بعد قليل او في الموقف الثاني كذلك ماجنتي يعني على هذا فان الفرضيه مهمه للغايه لما نصل الى العالم تندال تند يعني تندال هذا ربما قام باستقراء تاريخي اغلب حجته هي حجج و حجج تاريخيه ش يقول ت نضال في الحجج التاريخيه يقول يا ساده لما سقطت التفاحه على نيوتن ولما جلس ارخميدس ارخميدس في حوض الماء ولما جاء الويب باستور وكان الويب باستور باحثا في داء الكلب قال كل هؤلاء الناس اثبتوا لنا بان العلم يقوم على الافتراض مثلا افترض نيوتن بان سقوط التفاحه الى الاسفل بسبب وجود جاذبيه ولما جرب نجحت هذه الفكره ولما جرب جرب نجحت اذا من اين وصل الى قانون الجاذبيه بفعل شش الفرضيه ع سيدنا تض الامثله قال ارخميدس قصه شهيره لماد فعيه لما حكم عليه الحاكم بالموت وقال له ان لم تكتشف مشكل الجاذبيه ستقتل و فجاء ارخميدس وجلس في حوض الاستحمام ويستحم حتى يموت ف شاهد اندفاع الماء الى الخارج ووصل الى قانون الدافعيه بانه كلما وضعنا جسم يدفع يعني بجسم بالقوه بقوه مضاده هذا التدخل قال هذا كذلك انطلق من ماذا انطلق من ما يسمى نقطه الافتراض انطلق من نقطه الافتراض قال كذلك باستور لما شهد داء الكلب بانه يمشي بعد 40 يوم افترض بان هذا الفيروس يمكن ان هاجمه بمضاد ولقاح حتى هو يسايره 40 يوما وكذلك يعني يعني هذا الدافعيه وهذا في لقاح الكلب قال كل هذا كل هذه الابتكارات كانت بفعل الفرضيه قال اذا لا يمكن لنا ان ننفي دور الفرضيه ولا يمكن لنا ان نقول عن الفرضيه بانها عنصر غير جيد لهذا يقول الخيال اهم من التجربه الخيال اهم من التجربه ونقصد بالخيال هنا نقصد به الاحكام المسبقه او الافتراضات العقليه غير ذلك لو لم يستخدم نيوتن خياله ولو لم يستخدم ارخم خياله ولو لم يستخدم الستور خياله لما وصلوا الى هذه النتائج الخيال افضل من التجربه هذه هي فكره تندار يعني والفلسفه ربما وتاريخ العلوم تاريخ العلوم بصفه عامه يثبت هذا لو مثلا اول انسان حاول الطيران العباس ابن فرناس وقع فوق الجبل حقيقه انه مات ولكنه ورث فكره الخيال يعني الاخو رايت يعني مثلا لما حاول الطيران خيال كذلك يا جراهم بالال لو لم يتخيل بانه يمكن ان امسك هاتف ونحضر بهم بامريكا ما كنا اليوم يعني يا جماعه الخير نوصل هذه النتيجه الخيال مهم للغايه والخيال ظاهره ربما مؤسسه وظاهره تجعل التفكير حقيقي وينجح ب لما نوصل الان بان كاري هنري بان كاري بان كاري يا ساده هنري بان كاري دائما نقول بان كاريش تبقاو شافين عليه هذه الفكره مهمه بوان كاري هذا الفيلسوف فرنسي يقول بكاري كما ان الحجاره و باقي مواد البناء ليست منزلا فكذلك التجربه والملاحظه ليست علم يعني ان شاء الله تكون ف كما ان الحجاره وباقي يعني المواد باقي مواد البناء ليست منزلا ليست منزل فانه فهمنا يا بونك فهمنا اكثر فانه فانه شوفوا النتيجه فانه التجربه والملاحظه لست علم لماذا ما الذي ينقص الحجاره وباقي مواد البناء ينقصها مهندس يعطيها خيال ويوضع لها ان صح التعبير بلاتفورم يعني قاعده يعطيها جماعه تصميم انتك تشرح ويقصد بان كاري بان الفرضيه هي تصميم العلم وان العالم يجب ان يستخدم خياله ويجب ان يقدم هذا الخيال حتى ينسج وبعض الافتراضات وبعض الاستنتاجات فتسير الفرضيه فتسير التجربه والملاحظه على خطوات الفرضيه فتنفع وبهذا فان العلم مرتبط بذكاء العالم ومرتبط بقدرته مرتبط بتفكيره ومرتبط بعالمه الافتراضي الذي يخطط للتجربه ويضع لها نقطه انطلاق ونقطه نهايه ويسير التجربه في التجربه في ضيافه ماذا الافتراضات وفي ضيافه الخطوات يعني هناك فرانس هوبير هوبير هذا عالم كان لا ير وروبير بلانشي يعني كل واحد الفكره تاعه يا جماعه كفكره مهمه للغايه يعني هذا انا نصح تقرا على قصه حياه فرانسوا هوبير الذي كان با عال من وك لا يرى فكان عنده خادم فكان يتخيل ثم يقدم نتائج ثم بعد ذلك ينادي الخادم ليجرب وكانت دائما لا تتناقض لا تتناقض الخيالات مع التجارب التجارب اللاحقه لا يعني الخيالات لا لا تتناقض مع التجارب اللاحقه مثلا كان يعتقد فرونسوا هوبيرت بان الاجسام لما تسقط من الاعلى تتحكم فيها الكتله الى حد معين مثلا لو ارمي الان مثلا هذه الورقه الصغيره هذه وهذا القلم اكيد القلم راح يوصل هو الاول لانه اثقل قال لكن لما يلحقوا مثلا نصف قنطار او قنطار هذا قنطار وهذا رب قناطر قال الان الان لن لن تتحكم الكتله راح يوصلوا مع بعض نا منطقين ماقبلها راح نقولوا مثلا بانه بانهي مستحيل يعني هذاي كيفاش ديما ارب قناطر قال لا قال لما يلحقوا مقدار معين قنطار روح الفوق مثلا قال يولوا كامل عندهم نفس المسار مهما زاد الكتله وقال هذا لانني تخيل بان الفضاء يصبح الان الجاذبيه تعمل معقد معين لما جرب هو هو والخادم اعه وكان الخادم دقيق الملاحظه فاكتشف بان التجارب هنا هي تجارب ناجحه وبانه لا يمكن في اي حال من الاحوال ان تتناقض هذه التجارب مع مع الخيالات السابقه لما نوصل عند روبير بلونش روبير بلشي هذا المفكر فيف الفرنسي وما كتب على الفرنسيه والعقلانيه الرياضيه وما كتب ربما على جاستون باشلار وغير معروف يعني تدخل بموقف مهم جدا فرضي ماذا يقول عن الفرضي بالنسبه الي الفرضيه هي الفكره والمبدا والاختراع ماذا يا روبير بلشي الفرضيه هي فكره وهي المبدا وهي اصل كله اختراع لماذا قال لان الفرضيه تبدا تبدا في العقل تبدا في العقل والعلم انتاج انساني انتاج انساني من هنا فان فان الابتكار دائما الابتكار دائما مؤسس على ماذا على عقل الانسان قال يعني مهما تقدم العلوم ومهما وصلنا الى غزو الفضاء ومهما وصلنا الى صواريخ بالستيه عابره القرت وم هوو وصلنا الى انترنت وتدفق قوي جدا قال في الحقيقه الامر هذه الاختراعات اللي راهي موجوده في العلوم وكل راهي كانت فكره واش كلها كانت فكره عقليه وكلها كانت فكره ذهنيه وكلها كانت فكره واش داخليه ف الان قال هذه العلوم هي تجسيد للاختراعات ومنه فان الفرضيه اصل كل اختراع والعلم هو انتاج انساني ناتج من العقل فقال تلك المخابر اصلا اصلا روبير بلونش نصوص كثيره قال اصل موضع موضع المخبر وشكله ولونه وادواته وطريقه دخوله قال هي عباره على ما بين افكار عقليه قال اصلا مكان بناء فكر عقلي الان كيف للمخبر ان ينفي العقل وهو اصلا بناه العقل كيف ان يبنى يزيدنا الامثله يقول حتى يا ساده قال يا ساده حتى الطيران قال لو لم يكن هناك خيال وخرج الانسان وشاف العصفور وفكر ما وصل الى هذه الفكره روبير بلونش يعني تحدث كثير على بلونش تحدث فرضيه من انصار الفرضيه على هذا لازم لازم تتوسع فيه وكل هذه الامثله اللي كنت نحكي فيها تكتبها يعني يق بال بلونش هذه السياره لماذا يعني ان ذاك ربما السياره كانت بدائيه قال لماذا تسير على هذه العجلات قال هي تسير على هذه العجلات لان الخيال تفطن بان الشكل الدائري هو الشكل الاسهل والانسيابي قال في الان التجارب ما هي الا تطبيق لهذه القضايه وما هي الا ترجمه ل الى هذه الى هذه الافكار الان بعد ما نعرض هذا الفكر ربما يمكن ان نعرض يعني من بين مثلا طح عبد الرحمن او الجابري الجابري عنده ربما كتاب فلسفه العلوم الجابري الفيلسوف المغربي المعاصر يعني لما يتحدث عن الافتراض وكين كذلك ربما نص جميل للمفكر زكي نجيب محمود نصاني مليح بزاف هذا موجود عندكم في كتاب كتاب يعني كتاب النصوص الجابري لما تناول ولما تحدث على الافتراضات والفرضيه يعني قال ان العلم الذي يحاول ان ينفي الفرضيه هو علم يحاول ان ينف الانسان لانه حسب الدرجه تاع اين اين حضر الانسان حضرت معه ماذا يعني حضرت معه خيالاته قال اذا توجهنا الى الحرب فيه موت وقتل ورغم تحضر الخيال والخطه اذا رحنا كذلك الى التاريخ يستحيل ان نسترجع التاريخ دون خيال نسترجع بخيال وخطه اذا توجهنا الان الى العلم كذلك سيكون فيه الجانب الانساني والتفكير الافتراضي والخطه العقليه وبهذا اينما حل الانسان حل معه ماذا الافتراض يعني امثله قال لا يمكن لاي عالم من العلماء ولا يمكن لاي فيلسوف من الفلاسفه ولا يمكن لاي مفكر من المفكرين ان ينفي دور التخطيط قبل التجربه كيف قال عندما اتوجه الى التجريب واحمل بيدي ماء واحمل بيدي نار امامي نار في في اناء وراح نجرب على الغليان قال قبل ان اجرب فقد خططت لهذا مسبقا فاحضرت ماء واحضرت كذا واحضرت ولو لم تكن الخطه لما اجتمعت عناصر التجربه يعني تجربه لو لم تحضر الفرضيه لما حضر اصلا هذا الشي كون الفرضيه مش اصلا تجربه يعني هذا الفريق الاول كلود برنار تش الجابري يعني مدارس كلها تقول بضروره الفرضيه تكتب فقرات كبار ومليح بالامثله والاقوال اللي كنا نحكي فيهم الان توصل النقد قاللي هذا الموقف ايجابيات لكن هذا الموقف قد يكون خطيرا عن العلم لماذا لانه يعتقد بوجود الفرضيه ووجود التفكير العقلي ووجود الافتراضي وتدخل الانسان وبهذا سميع العلم وسيصبح العلم ماذا سيصبح سيصبح العلم مجرد اراء ويخرج عن و بخروجه وبخروج عن سلطان التجربه سيصبح اكثر ماذا اكثر تقريبيه سيفقد دقته سيفقد مصداقيته سيفقد علميته سيفقد نموذج ته سيصبح هذا العلم عباره عن عمليه انسانيه ويقترب من الخيال والقصص الى غير ذلك يعني هذا يجعلنا ننقل بعد ما انتقدنا الراي الاول يجعلنا ننتقل للموقف الثاني الفرضيه غير مهمه وهي دخيله على المنهج التجريبي وبالنسبه للمنهج التجريبي يجب ان يكتفي المنهج التجريبي يجب ان يكتب ماذا بالملاحظه والتجربه التجربه تلاحظ تمدى النتيجه يبدا ماجن دي ناصح عن كلود برنار يقول له اترك عباءتك خلف باب خلف باب المخبر اترك عباءتك خلف باب المخبر ماذا يقصد العباء هنا هي رمز لما يسمى بال المقو شخصيه العباءه هي المجتمع العادات التقاليد الدين القيم يعني الان اترك الافتراض بلغه اخرى في المخبر استخدم فقط التجربه واستخدم فقط الملاحظه يعني استخدم فقط التجربه واستخدم فقط الملاحظه استخدم فقط العامل الملموس يا ساده استخدم فقط الامور العلميه ولا تستخدم الامور واش الغير العلميه يعني هنا يبدا ماجدي بنفي كل شيء على العلم العلم تساوي التجربه والملاحظه فقط يعني لما ماجن اجد ربما الفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو جون جاك روسو مقوله خطيره ربما الفرق الفرق الفرق بين حياه العاديه والعلم هو ما هو التجربه هو التجربه انظر يعني ينفي هنا جكس دور الفرضيه قاللك بالدرجه كون ندخل الفرضيه لو ادخلوا الفرضيه الى العلم سيصبح في حياتي اليوميه بل ان التجربه هي العلم ويضيف جروس كيف هذا قال عن عندما امارس مثلا نوعا من الفن وعندما استخدم الادب وعندما فلسفه الحياه يعني نحب نعيش حياتي وعندما استخدمه ربما في فن التعلم وربما عندما اكون في حاله استرخاء وفي حاله دعابه يوميه في كل هذه الحالات استخدم الخيال في كل هذه الحالات استخدم التفكير في كل هذه حالات استخدم ربما الدعابه والضحك لكن الفرق بين كل هذه المجالات والعلم هو التجربه فاذا ادخلنا التجربه رفعت واصبح يعني بالدرجه العلم يولي علم غير نهار درنا التجربه لو ندخل الفرضيه ليس بعلم وسيصبح فن او ادب او حياه اليوم او تعليم او دعابه او ضحك نحن نربط التجربه دقه بالعلم والملاحظه بالعلم وحب جماعه ينفي اي شيء اخر على الاطلاق لما ووصلنا فلم نيوتن اسحاق نيوتن انظر يا جماعه حتى لا حتى لا حتى لا لا تختلط تقول كفاه لهنا قاعد يقول بان نيوتن استخدم الفرضيه وهنا نيوتن ينفي الفرضيه هو تنال هو من جاب المثال ت نيوت تلحك على نيوتن اما نيوتن ش يحكي على نفسه ش يقول يقول انا لا افترض انا لا افترض يط ماش انا لا افترض انا اتوجه يعني بالمفهوم انا اتوجه الى التجربه انا لا افترض يا س انا لا اصطنع الفروض في بعض المراجع انا لا اصطنع الفروض انا فقط انا فقط احاول ان اجرب كيف هذا يا نيوتن يقول نيوتن ان العلم العلم الذي كانت فيه افتراضات العلم الذي كانت فيه افتراضات يعني كلما كثرت كلما كثرت كلما اقتربت من التقريبيه اقتربت من وابتعدت وابتعدت من اليقينيه كلما اقتربت العلم يعني كلما اقترب للفروض الفروض يولي ايش ارا تقريبيه يعني القاعده اللي ويصل لها ان الفرضيه ان الفرضيه تساهم في فقدان العلم ل علميته في وقدان العلم لعلم ته انا لا افترض انا لا اقدم افتراضات اسحاق نيوتن الفكره هذه يحب يقول للناس انقص من الفرضيه تجاوزوا الفرضيه حاولوا يا جماعه الخير تصنعوا عالم جديد عالم تجريبي خالص عالم عالم تجريبي محض يعني اسحاق نيوتن لو نجد مثلا اوست كونت اوست كون يعني وكذلك جون ستوارت ميل وكذلك يعني الان المدرسه فرانسيس بيكون المدرسه التجريبيه كيف يعني تتحد مع بعضها البعض وجست كونت معروف وست كونت يعني صاحب الفلسفه الوضي قسم التاريخ البشري الى ثلاث مراحل المرحله اللاهوتيه والمرحله بعد ذلك الميتافيزيقيه والمرحله بعد ذلك الوضعيه المرحله اللاهوتيه هي مرحله بعيده كل البعد على العلم وهي مرحله مؤسسه على الدين وهي مرحله كانت فيها الانسانيه قريبه لل خرافه المرحله الميتافيزيقيه مرحله مؤسسه على التفسير الغيبي وعلى الفلسفه وعلى الجانب العقلي وهي مرحله خالي او بعيده على العلم كذا ب العلميه المرحله الميتافيزيقيه هي المرحله العلميه المرحله الوضعيه هي المرحله العلميه والمرحله التجريبيه ويقول اوست كونت وقد وصلت الانسانيه الى العلميه والوضعيه لما ارتبط بالتجربه ولما حاربت الفرضيه كلما يعني وكانه يحمل مصفات ويصفي كل ابتعدنا على الفرضيه كلما اقتربنا من العلميه كلما ابتعدنا على الفراغيه كلما اقتربنا من العلميه يعني الان بكري كانت كلها فرضيات كنا نعيش في الخرافه ثم المرحله الميتافيزيقيه كلها خيالات وافتراضات خرافه لما دخلنا الى المخابر وقفلنا باب الفرضيه وباب الخيالات وباب الافتراضات اقتربنا من الدقه العلميه وبهذا فنحن اقرب الى اين اقرب الى العلميه كلما تجاوزنا الفرضيه ف الفرضيه ركن دخيل والفرضيه ركن زائد والفرضيه يجب علينا ان لا ناخذ بها مهما كان الامر بالنسبه الى جتم جت فكرته واضحه للغايه ان العلم العلم تصبح نتائجه دقيقه لما لما ننفي ماذا لما ننفي الفرضيه لما ننفي الفرضيه ولما نقترب من العلميه ولما نقترب من الدقه يقدم ثلاث مبادئ مبدا التلازم في الغياب ومبدا التلازم في الحضور ومبدا البواقي معروفه يعني هذه في الناس اللي قراوا درس انطباق الفكر نفسي الدرس كذلك المنهج التجريبي الى غير ذلك يعني كل هذه المبادئ اللي يصل لها التلازم في الحضور والتلازم في الغياب وال هذه الافكار اللي وصل لها جون سي وتميل هل وصل لها من خلال التجارب اليوميه من خلال الملاحظه والتجربه الدقيقه او من خلال العمل العقلي يقول لا لا يعني الان التلازم في الحضور النار تؤدي للدخان تجربه الواقع التلازم في الغياب اذا مثلا مثلا اذا لم اسقط ل لن اتاذى تلاز في ماذا في الغياب هذه القضايا كلها مبادا المنهج التجريبي وخطوات المنهج التجريبي يقول عنها جونت ميل ان مبادئ التجربه وخطوات التجربه لا نحتاج فيها الى الفرضيه اذا نحتاج الى ماذا نحتاج فقط او نكتفي فقط بالتجربه والملاحظه والنتيجه ولا نحتاج الى اي شيء لا نحتاج الى اي شيء فرانسيس بيكون يعني التجريب التجريب هو افضل اختبار التجريب هو افضل اختبار واصدق نتيجه يا بيك ماذا تقصد روجر بيك يعني القس المؤسس وفرانسيس بيكون الزعيم المطلق للمدرسه التجريبيه ان التجريب هو الاصدق كيف هذا يقول لن نصل الى لن نصل ولم نصل الى فكره ان الماء يغلي في الدرجه المئه الا بعد التجريب والتجريب والتجريب ولن نصل الى وجود الجاذبيه الا بعد التجريب والتجريب تجريب ولم نصل الى قواعد موجوده وعامه وقوانين صارمه الا بفذ التجريب والتجريب فلو ادخلنا فلو ادخلنا الفرضيه والابتكارات العقليه الى هذا المنهج فاكيد كان ليصيبه نوعا من العجز ونوعا من التقريبيه ونوعا من الضعف اذا ما هي النتيجه يا فرنس بكمون النتيجه هي ان التجريب الاصدق والتجريب الاحسن والتجريب الامثل والتجريب هو الذي يجب ان ياخذ مجراه هذه فكره من فرانسيس بون بعد ان عرضنا راي ثاني منج ال الى اسحاق نيوتن الى اوست ك الى الانون الان نصل الى النقد هذا الموقف لهذا الموقف ايجابيه واضحه قد عرضناه وتناسى ماذا تناسى ان العمليه التجريبيه يقودها انسان وبما انه يقودها انسان فيستحيل لاي كان ان يعزل خياله وافتراضات عن واقع التجو والدليل ان العلم اليوم العلم الكوانتم اليوم علم فيزياء الميكانيك الكم العلم العلم الذري اليوم اصبح عباره عن علم كله خيال واصبح كله افتراضات معناها ان هذا الموقف يصلح فقط واراؤه دقيقه فقط في الع الكبري اما العالم الصغري فيجب علينا ان نقوم بالافتراض كعلم الفلك مثلا وعلم الاحصاء مثلا وعلم مثلا ربما حتى الرياضيه هي افتراضات وعلم الذره مثلا كل هذه العلوم تثبت بانه يجب على العلماء ان يستخدموا الافتراضات وان مفهوم المخبر انتهى وان مفهوم التجربه انتهى بل ان العلوم يجب ان تتوجه نحو الفرضيه ونحو الخيال الى غير ذلك بعد ما ننهي الان نمرتو فيق نرجع سطر قال الفرضيه ان المنهج التجريبي اول شيء هو منهج عالمي ومنهج دقيق ومنهج قوي ومنهج له اتباع كثر لكن ان نن في الفرضيه هو امر غير مقبول ولكن ان نستخدمها دائما هو امر غير مقبول بل يجب ان نستخدم الفرضيه المدقق فيها ويجب ان نستخدم الفرضيه التي يجب ان تكون ب او يجب ان يكون بعدها ماذا بعدها دراسه وتمحيص بل ان الفرضيه يجب ان تصدر من عالم من عالم ويجب ان تصدر من انسان مارس العلم وخبر خبر يعني تجاربه وطيات وبهذا ف الفرضيه من الانسان العام مرفوضه يجب ان تكون فرضيه من الانسان العلمي فرضيه محدوده فرضيه مساعده للتجربه والملاحظه والنتيجه وليست فرضيه تقصي التجربه والملاحظه والنتيجه خاتمه واخر نستنتج بان الفرضيه ركن من اركان المنهج التجريبي لكن ليست فرضيه حره و وليست فرضيه يعني بعيده عن عن التخطيط العلمي بل يجب ان تنتج من تفكير عالم من تفكير انسان له باع وخبير في مجال العلم ويجب ان نستبعد فرضيات الانسان ال ويجب نستبعد الخرافات والامور التي تبعد عن العلم متوسع في التركيب توسع في الخاتمه مع هذا الكم المعرفي الكبير بربي ان شاء الله راح تدي العلامه كامله بالتوفيق ونلتقي ان شاء الله في فيديو