Tiến trình tu tập giác ngộ từ ý thức đến vô thức

Chánh Định là cái Tâm An Định dững chất trên đối tượng Thiền của mình trong lúc mà thiền Chánh Định chính là An chỉ định có thểi là Đạt được bốn tầng thiền sơ thiền Nhị thiền Tam Hiền Tứ Hiền và nếu không có khả năng thì ít nhất là cận định có đủ năm Hiền chi tầm Tứ Hỷ lạc và nhất tâm để dễ dàng chế Ngự kiểm soát được năm cái ác tâm ở trong cái thức đó là tâm tham tâm sân tâm H trầm buồn ngủ Tâm Hoài Nghi và tâm hối hận hối tiếng tự trách năm hiện chi chế Ngự năm cái tryền cái này khi đó cái tâm mình được tạm hời yên tịnh an lạc và sẵn sàng giúp chúng ta tu thền viana Tứ niệm xứ ngay trong lúc ngồi Hiền và giúp chúng ta quan sát được sự sinh Diệt Vô Thường khổ nói V Ngã của các hiện tượng trên thân nên tâm để từ đó cái tâm nó thấy rằng thân tâm này giả tạm vô thường thay đổi liên tục trong từng Khánh khắc là Hân Tâm này thực chứng Hân Tâm này giả tạo khi tệ giác thấy rõ các pháp vô Hường của nó vô ngã và coi như là thân tâm Giả tạ không hập có đến có đi có sinh có diệt đ do đó cái tâm nó tự động buông xả không còn dính mắt chấp cứng vào cái thân tâm này là Tôi Là Của Tôi do đó nó không có phiền não khổ đau tự động cái tâm nó thấy các Pháp Vô Thường khổ đ vô ngã tự động cái tâm nó buông xả phiền não chính chấp mà tự động cái tâm nó được hạnh phúc an nh tự tạ tất cả đều tự động hết chứ không có cái chủ ý gì của mình hết trơ Còn nếu mình chủ ý mà mình buông xả này chủ ý buông xả kia thì thuộc về ý thức nó chưa giác ngộ thuộc về Văn Tuệ tư Tuệ thuộc về Tưng tri nó buộc mình phải làm thì vẫn chưa giác đ nó làm một cách tự động tự nhiên ác tâm của mình muốn ngầm trong vô thức thì Tuệ Giác nó cũng phải phát triển từ trong vô thức xả bỏ trong đó luôn ra quài y thức thì nó làm một cái tự động tự nhiên Buông Xả còn nếu mình tu theo cái kiểu mà bình thường á là mình dùng ý hức để mình trắng áp vô hức á thì cái đó chỉ chế Ngự thôi chứ không diệt trừ được giống như khi mình cửi lên cái tâm tham ái nam nữ từ trong vô hức nó bật ra khi tiếp xúc v Nói tượng rồi dùng cái ý thức của mình là cái đạo đức Cái dướ dưới đức của mình rồi mình phân tích nhữn xá đánh giác để mình chế Ngự cái Tâm hâm dụng đó như này như kia th nó chỉ lắn động tạm thời rồi một lúc nào đó nó bật ra lại cho nên dùng ý thức theo dạng là tưởng tri tư Tuệ thì chỉ chế Ngự lấn động trấn áp chứ không có diệt trừ được Còn khi người ta thực chứng chân lý các pháp vô Hường khổi n v ngá bằng Tuệ Giác hàng ngàn giờ diễn ra liên tục nó ấn tượng sâu sắc trong tâm ý thức rồi từ ấn tượng sâu sắc trong tâm ý thức nó nhồi vô trong cái vô thức hàng ngày hàng giờ hàng phút hàng giây hàng Sát Hà tâm tự động cái vô thức nó phá bỏ cái tâm chấp tối ngã tự động buôn sạch có nghĩa là mượn cái hức chánh niệm định tâm tỉnh giác để thấy rõ các Pháp Vô Thường của Đ V ngã từ ý thức và lập đi lặp lại rất nhiều lần tạo ra sự ấn tượng trong tâm và tất cả sự ấn tượng về cái đặc tính vô thường của đ ngã trong tâm nó được lưu giữ vô cái kho vô hức và tự động nó thanh lộng tâm trong cái vô hức đó cho nên khi đụng chuyện thì cái vô hức đó nó được thanh lập rồi nó thanh tịnh rồi thì nó điều khiển ra ý thức thì ý thức cũng thanh tịnh lời nói trộng cũng thanh tịnh là như vậy còn bây giờ là mình chưa khai mở được cái phần vô thức chưa can thiệt vô phần vô thức mà đồ giác ngộ là chuyện ảo tưởng tại vì vô minh thâm ái nằm trong vô hức đúng không Thì phải giác ngộ từ trong vô thức mới hóa giải được cái ác ngũ ngầm từ trong vô thức thì phải có Tuệ Giác cũng phát triển từ trong vô hức thì mới phá bỏ vô minh ở trong vô hức được mới diệt trừ tham ái trong vô hức được thì tự động nó buông xả không dính chấp từ trong vô hức nó không dính rồi thì đâu cần phải cản trở và ý thức chi cho nó mệt còn mình Bây giờ là vô hức mình vẫn còn hâm si cho đó mình dùng ý thức để mình cản trở để mình chống đối đ mình đè nén để mình chế Ngự phải không Tiếng trình tu nó rõ ràng V mê tính vị đo gì hay là nó nó nó mơ hồ rõ ràng vậy ấn tượng biết không nè người ta nói là chơi Bitcoin Coi chừng đổ nợ không có tin ý thức mình biết r mình cũng thấy nhiều người chơi biết coi đổ nợ tán gia phải sản mình cũng thấy mình cũng tin nhưng mà mình tin bao nhiêu phần trăm mình tin dựa trên gì lý trí dựa trên tư tưởng Thô nhưng mà đến khi mình chơ biết coi đó mà mình đổ nợ hiểu chưa thậm chí vô trù ra khám vậy đó bì mượn nợ Sao đen vậy đó bị nó chặt tay rồi tới chừng đó ấn tượng suốt đời sau này có tiền cũng không dám cho b coin nữa cái đó ấn tượng từ trong vô thức luôn rồi đúng không Vì sao mà hồi xưa người ta dạy con cái ta quýnh không ta quýnh ri quýnh rọt từ ý thức nó ấn tượng trong vô thức luôn do đó nó dâu dám lì mỗi khi nó chuẩn bị lì r nó nhớ l lần ri đau nó sợ liền đúng không Thì cố gắng tạo ấn tượng từ trong hức hết lền chứ mà ý hết không nó cũng cãi lại đúng không dùng lý lận Tý hức nó cãi Còn khi nó ấn tự trong vô thức rồi nó không cãi được từ trong vô hức nó chấp nhận rồi ra ý Hứ nó phải hầ phục rồi ci gì nó cải còn á Mình chưa nhồi Nó vô tới vô hức mà m nhồi ớt Hứ thôi thì nó còn đấu tranh tâm lý trong ý Hứ hiểu chưa nguyên tắc tiếp nhận thông tin từ ý thức nhồi vô vô thức cho dù làm thiện hay làm ác đều theo tiến trình này cho dù chuyện đời hay chuyện đạo đều theo tiến trình này hết thấy không ngộ đạo giác ngộ cũng theo tiến trình này không có theo cái tiến trình nào khác cứ lặp đi lặp lại LP đi LP lợ LP đi LP lợ trong thức rồi nó nhồi vô vô hết dồi vô nhồi vô nhồi vô hết ngày này qu nọ hết năm này qu năm kia riết quen hiểu không tự động giác ngộ chứ không cần buộc nó phải giác ngộ mà tự động nó buông xả chứ không phải buộc nó Buông Xả còn mình làm gì đó mình buộc mình buông xả là mình còn chống đi trong cái hức rộng mà tứng tổi trong hức nó cũng chưa có cái sự thanh tịnh chưa có cái Chánh kiến do đó mình phải dùng cái lý trí ở thức để mình kìm lại chế ng đúng không Còn khi mình ngộ đạo thật sự t rồi không còn lấn cấn tới lôi không còn phải đấu tranh tâm lý gì hết trơ tự động nó buông bỏ đúng không bản năng ở trong vô thức nó bị phá banh Chạnh tr n cái siêu tôi siêu ngã bị phá banh Chạnh tr nó còn chấp tôi chấp ngã nữa thì đâu cần phải chế Ngự gì nữa Nó bị diệt trừ r diệt trừ rồ Phải không đó cho nên tiến trình tu tập chứng ngộ theo kiểu mà vô thức ý thức nó là như vậy nha xin báo cáo với chư vị là ở cái giai đoạn Mà chư vị tu tập thền định thôi năm thiền chi chế Ngự năm trền cái thôi là bao nhiêu cái phiền não trong ý thức nó lắng rồi thì vô hức nó mới có cơ hội nó bật ra mà vô hức nó bật ra tới đâu Mình quan sát nó quan sát đâu thấy sự sinh Diệt Vô Thường của đ tới đó hóa giải cái ác ở trong vô hức luôn nhanh gọn lng còn bây giờ ý thức mình còn vọng động mình suy nghĩ trên trời dưới đất rồi phiền não ông suy đầy đó thì vô hức đó có bật ra không Mình có quá giải quá giảy ý thức không mà quá giảy ý hức thì cái cái gốc trong tâm của hức nó còn ngủ ngầm trong nó hoài nó chạy trộ Do đó người ta phải đè cái hứt xuống đè cái hứt xuống bằng định lấy đá đè cỏ trước thì mới da Lấy da cắt cỏ được hiểu không thì mình phải dùng thiền định để chế Ngự cái tâm ác ở trong hức trước thì vô hức nó bật ra nó phản ứng bật ra theo quy luật tự nhiên ý hức bị lắn xuống vô hức nó bật ra giống như cái lúc mà hôn mê sắp chết ý hức mình yếu lắm kém lắm thì vô hức nó bật ra giống như lúc mình ngủ á Ngủ cũng vậy ý hức mình yếu lắm mà cái Tâm banga Tâm banga Tâm Hộ kiếp là tâm vô hức nó hộ hộ bảo hộ kiếp sống mình do đó nó hoạt động ở trong lúc mình ngủ để duy trì m sống mình và Nó tiếp tục xử lý những cái chuyện hàng ngày mình xử lý chưa xong n nó ức chế Tinh thần vậy Đó nó quá giải trong quá trình mình ngủ để chữa bệnh cho mình về tâm lý chữa bệnh cho mình về thân thể và nó cho mình những giấc mơ kiểu này giấc mơ kiểu kia đ hỏ mã cái nhu cầu bản năng hay là cái tôi cái ngã của vô hức cho nên là có nhiều người là ngủ cho dù phiền não kh đ cỡ nào mà ngủ được á thì người đó không có bị bệnh tâm lý còn cái người mà phiền não khổ đau mà không ngủ được là dễ bệ trầm cảm tâm lý tại vì cái vô hức của họ không hể hoạt động để xử lý nó hiểu ý tôi nó không đặc biệt là những người mà ngủ mơ ngũ mớ là tốt trong khoa học nghiên cứu cái người ngủ mơ là tốt á Nhưng mà trừ trường hợp mà gặp ác mộng mà thức dậy là mệt là khổ còn nếu gặp ác mộng mà họ chấp nhận được ở trong ác mộng nó luôn quá dả triệt để cái ức chế thần phiền não của năm giai đoạn học nghiên cứu trong 90 phút một chu kỳ của giấc ngủ có năm giai đoạn trải qua khi ngủ thứ nhất là bắt đầu ngủ thứ hai là ngủ cạn thứ ba là ngủ sâu thứ tư là ngủ nất sâu thứ năm ngủ mơ ngủ mơ là tốt nhưng mà dưới điều kiện là đừng hức dậy trong lúc mơ mà hứt dậy ngay chỗ giai đoạn Bắt đầu ngủ Ở chu kỳ kế tiếp thì cực kỳ tốt Còn nếu mình thức dậy trong lúc mà ngủ Rất Sâu ngủ ngủ mơ trong lúc mà cái vô vức nó đang đang làm việc đang làm việc giữ chừng mà mình thức dậy Cái C nhức đầu mệt mỏi Cho dù ngủ bao nhiêu tiếng h ngủ lâu ng ngủ rất lâu nhưng mà lại hức dậy giữa chừng nó đang xử lý cái ức chế tinh thần của nó hứng dậy cái đặc biệt gặp ắc mộng nhứt đầu cọc lóc kêu là cọc giống như đứa nít nó đang ngủ mà có ai làm tiếng động V hức dậy cái nó khóc ùm Trời đúng không l