حين قتل بنو أمية خليفتهم وعلقوا رأسه في دمشق.. حكم الخليفتين الفاسق والناقص وخريف الدولة الأموية!

مساء الخير على حضراتكم موعدنا اليوم مع الحلقه ال 21 في سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام مع صديقي الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه مساء الخير يا معالي الدكتور >> مساء الخير استاذ سيد ومساء الخير يا الساده المشاهدين وكل سنه وحضرتك طيب >> وانت طيب وكل الناس بصحه وسلامه ان شاء الله احنا في الحلقه الع توقفنا عند الايام الاخيره للخليفه ا >> هشام >> هشام بن عبد الملك عبد >> الذي حكم حوالي 19 سنه حكما طويلا وجاءت ايامه الاخيره وطبعا عنده ماساه كبيره خلاف ان احنا هنعرف ايامه الاخيره احنا في انتظار ان يتحول ولي عهده الذي سماه البعض بالوليد الفاسق الى الخليفه المقبل ايه اللي حصل في الايام الاخيره لهشام بن عبد الملك؟ >> طبعا هشام بن عبد الملك زي ما حضرتك تفضلت من القلائل يعني في بني اميه وفي حكام بني اميه الذي وصل الى هذا العدد من السنين في حكمه حكم 19 سنه وسبع شهور وبعض الايام تصل 11 يوما في بعض الروايات يعني ومات سنه 125 وكان عندما مات جاوز ال 60 يعني كان برده من الناس الالاء القلائل اللي حكموا كتير ومن القلائل اللي عمروا كثيرا في الارض من حكام بني اميه الذين مثلا في معظمهم لم يتجاوزوا ال 40 سنه لاسباب مختلفه طبعا للوفاه يعني هشام بن عبد الملك في مات طبعا وفي مرض موته اوصى اولاده وصيه شهيره جدا يعني تدل على انه كان رجلا يعني ا يذكر الاخره ويذكر ال مبعثه يعني بعد الوفاه فقال لهم لقد جاد لكم هشام بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء يعني لهم حواليه بيعيطوا فقال لهم هشام جاب لكم الدنيا كلها الدنيا كلها تحت امرتي وحكم هشام فقال لهم لقد جاد لكم هشام بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء وترك لكم ما جمع وتركتم عليه ما كسب ما اعظم منقلب هشام ما اعظم منقلب هشام ان لم يغفر الله له يعني عايز اقول ان كان هناك استقرار في البيت الاموي على ولي العهد رغم محاولات هشام بن عبد الملك لولايه العهد الى ابنه مسلمه كان يبزغ ايضا نجم سليمان بن هشام بن عبد الملك كرجل طبعا يعني مناوئ للسلطه في الاحداث التي تلت وفاه هشام ابن عبد الملك ا هشام بوفاته كان الخليفه طبعا رقم 12 في روايه ابن تيميه في كتاب منهاج السنه طيب ما خطوره ان يكون ا هشام بن عبد الملك والخليفه رقم 12 عندنا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في الصحيحين فيه البخاري ومسلم وورد بالفاظ عديده وهو اسمه طبعا حديث الاث خليفه وحديث مشهور جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الدين الاسلام سيكون منيعا عزيزا في 12 ع خليفه من بعده فطبعا هنا اختلفت الاقاويل واختلفت الاراء وشراح الحديث انفسهم لم يصلوا الى جدوه حقيقيه من اي 12 خليفه يقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم فلو عدينا ال 12 خليفه ما بعد النبي صلى الله عليه وسلم لن تصل الى عمر بن عبد العزيز مثلا فكيف يكون الدين عزيزا دون الوصول الى عمر بن عبد العزيز؟ فلو عديت الخلفاء اللي هم العادلين فايه معيار العداله اللي انت هتحطه تقول الخليفه ده من ال 12 او لا فطبعا وقع شراح الحديث والمؤرخون في مشكله في تفسير هذا الحديث ابن تيميه قدم حل ايضا يعارضه البعض ولا يوافق المنطق في في الحقيق في الحقيقه في بعض علاته ليه؟ لان ابن تيميه مثلا قال لك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومشعد الحسن معاويه ويزيد ومش اعد معاويه بن يزيد ومش هعد عبد الله بن الزبير هعد عبد الملك بعد ا بعد يزيد بن معاويه واربعه اولاد عبد الملك اخرهم هشام يبقى هشام كده ال 12 يبقى بوفاه هشام بن عبد الملك في بعض اراء اهل السنه والجماعه وفي بعض اراء المؤرخين هي وفاه الخليفه رقم 12 اللي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاث خليفه طب المصادر الشيعيه طبعا على النقيط تماما من المصادر السنيه المصادر الشيعيه تربط بين الاث خليفه والاث اماما الذين يختتمون بالمهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري الذي اختبا في سرداب سمراء سنه 255 واشرنا اليه سابقا وسيظهر اخر الزمان في العقيده الشيعيه فيقولون ان النبي صلى الله عليه لا يقصد خلفاء بني اميه ولا يقصد اي خلفاء من بعده بل يقصد الاث عش اماما في العقيده الاثنى عشريه وده طبعا مرتبط بالعقيده الشيعيه الاثنى عشريه انها تحتج بهذا الحديث وتعتب وتعتبر هذا الحديث مصدرا مهما للغايه بل هو المصدر الذي قامت عليه فكره الامامه لاث عش اماما بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يبقى اذا حديث الاثن 10 خليفه ارتبط بموت هشام عند المؤرخين وعند الدوائر البحثيه لمؤرخي اهل السنه والجماعه فيما يرفض ذلك بالكليه مؤرخي الشيعه ومحدثي الشيعه ويعتبرون ان المقصود في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي على فكره رواه جابر بن سمره لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم مع ابوه مع ابو جابر بن سمره وقال له لا يزال هذا الدين عزيزا فيما قال في 12 ع خليفه وبعد ده فيقول جابر في روايه الحديث ولم افهم ما قال فسالت ابي فقال ابي كلهم من قريش يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان كلهم من قريش وطبعا كلهم من قريش ينطبق على الروايتين سواء الروايه السنيه بالاث خليفه في في بما فيهم الامويين او الروايه الشيعيه بالاث اماما لان كلهم من بني هاشم وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم قرشيين فاذا وهذا الحديث صحيح يعني باتفاق المصادر السنيه والشيعيه ولكن جاء بالفاظ مختلفه لكنه وفي النهايه استاذ سيد ارتبط وعلى فكره بيرد طبعا كلام ابن تيميه كثير من الكتاب المعاصرين والمستشرقين في ان هشام بن عبد الملك هو الخليفه ال 12 وبموته مات ماتت الفتره اللي حدث على النبي صلى الله عليه وسلم في نبوءته وهي الفتره التي يكون فيها الاسلام عزيزا ومعا فهمهم لنص حديث الرسول هو طبعا ده امر مهم وان كان بعيدا قليلا عن خطنا فيما يتعلق بالسلطه و >> ازاي بقى >> ما هو اصل في النهايه >> يعني موت هشام ده هو الحاكم تمام كده هشام هذا هو الحاكم لما يموت هشام هو الخليفه رقم 12 الخليفه رقم 12 النبي صلى الله عليه وسلم ان بقى عن 12 خليفه هيجوا بعده فهشام ده الخليفه رقم 12 في هذه النبوءه في ظل ذهن وعقليه اهل السنه والجماعه وعلى رسول ابن تيميه في منهاج السنه اما الشيعه فلا يرون ذلك في هشام ولا في غير هشام يرون ان ال 12 خليفه اللي قال عليهم الرسول في النبوءه هي لال بيته وللاثن عش اماما كما يعتقدون فنعتقد انها مهمه جدا ان يشار اليها ان الناس الساده المشاهدين لابد ان يعني يعو هذه القصه جيدا ان هشام بن عبد الملك في بعض الاراء هو اخر الخلفاء الذين كانت اثناء دولتهم الدين منيعا وعزيزا حسب نبوءه النبي صلى الله عليه وسلم التي فسرت على هذا النحو وان كنت لا اميل الى تفسير ابن تيميه وقلت لحضرتك ان هذا التفسير يعني نزع خلافات في السكه لم نجد لها مبررا كخلافه الحسن بن علي وخلافه عبد الله عبد الله بن الزبير على سبيل المثال وهي خلافات قائمه ومشروعه ومجتمع عليها بين الناس جميعا والامساخ >> لا انا قصدت ان هي خارج الخط بمعنى انه في النهايه خطنا من جاء الى السلطه وكيف خرج منها >> فهذا لن يغير ان من جاء للسلطه بعد ذلك شخص اخر >> لكنه سيبرر صديقي العزيز سيبرر لمن يسمعنا انا وحضرتك ومن يشاهدنا كيف الت الامور ما بعد هشام >> كيف تطورت الامور >> لا كيف الت الامور في اخلاق الخلفاء وفي سلوكيات الخلفاء ما بعد هشام ولماذا هشام هو الحد الفاصل وما قبل هشام ليس كما بعده في الدوله الامويه يعني هشام هو اخر مرحله الربيع الاموي سنبدا مرحله خريف الدوله الامويه بوفاه هشام بن عبد الملك ليه؟ لانه هشام في حياته كانت الامور اكثر استخرارا رغم كل الثورات التي اقيمت عليه وشفناها الحلقه الماضيه رغم كل الناس التي رفضت حكم هشام سواء ثوره زيد بن علي سواء ثوره ابنه يحيى بن زيد والى اخره وثوره البربر في افريقيا كل هذه الثورات قامت ضد هشام لكن كان هشام يتمتع بسيطره على حدود الدوله الامويه الواسعه والمطراميه الاطراف انذاك هذا لم يحدث بعد هشام في الدوله الامويه >> عندي سؤال صغير في التفصيل قبل ان ننتقل الى مرحله ما بعد هشام انت بتتكلم على حديث ال 12 خليفه من بعدي >> ام >> فانت قلت انه مثلا تفسير الشيعه واضح قال لك والله 12 امام فسهل بالنسبه لهم يقولوا مين هم ال 12 امام يبدا بعلي بن ابي طالب وينتهي بالمهدي المنتظر >> انما عند السنه اضطروا لانه عدد الخلفاء اللي حكموا وتولوا هذا المنصب اكبر من ال 12 فاضطر بعضهم يؤول يستبعد هذا ويدخل ذلك >> يختار يعني وفق رؤيته يعني >> كل واحد بيجتهد لكن في النهايه بغض النظر عن هذا يعني ده معنى كده ان عدد ان مع هشام بن عبد الملك كان عدد من حكموا العالم الاسلامي اكبر من ال 12 باي كل واحده كم عدد اللي حكموا حتى وصلنا بقى >> وصلنا اولا اولا الامويين 14 لو حسبنا مروان >> اه 14 حتى هشام >> لا 14 لو حسبنا مروان >> هتشيل منهم الاربعه اللي بعد هشام يبقى 10 هشام الخليفه العاشر امويا >> اه عظيم >> والتاسع لو شلنا مروان بن الحكم >> عظيم >> لانه بغى على عبد الله بن الزبير تمام كده >> وقبلهم ثلاثه سفيانيين >> وقبلهم ثلاثه سفيانيين وخمسه يبقى 8 و9 17 >> اه 17 طيب نرجع بقى لموضوعنا توفى هشام بن عبد >> اه وكانت له مشاكسات مع الحسين زي ما قلنا وزيد وابن زيد وعلى فكره يا استاذ سيد كان له مشاكسات مع ابو زيد >> ومن ابو زيد >> زين العابدين >> اه >> زين العابدين علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب الامام الرابع عند الشيعه يعني هشام بن عبد الملك كان الخليفه الاموي الوحيد الذي شاكس ثلاثه اجيال من ال الحسين >> من ال البيت >> من ال اه من ال البيت زين العابدين وزيد بن الحسين وزيد بن علي تمام اللي هو زيد بن زين العابدين ويحيى بن زيد وقلنا كيف قضى هشام على ثوره زيد ثم كيف قضى على ثوره يحيى بن زيد في خراسان ابوهم بقى كمان كان له مشاكسات شهيره جدا مع هشام بن عبد الملك لما دخل هشام في موسم الحج ولم يستطع استلام الحجر الاسود ذات يوم وكان شاعر الامويين الشهير الفرصدق موجودا في مكه او في البيت الحرام في ذلك التوقيت ودخل زين العابدين فوسع له الناس حتى استلم الحجر الاسود فقال هشام من هذا فرد الفرزدق بقصيده شهيره قلبت الدنيا على البيت الاموي او قلبت الدنيا بين البيت الاموي وبيت الحسين وزين العابدين حينما قال هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير خلق الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا ابن فاطمه ان كنت تجهله به بجده انبياء الله قد ختموا وما سؤالك من هذا بضائره فالعرب تعرف من انكرت والعجم المشكله مش في القصيده الجميله دي وهي طويله على فكره يعني ابيات كثيره جدا المشكله في رد فعل هشام منع العطايا عن الفرصدق وحبس الفرزدق >> اقل واجب [ضحك] >> مش عارف يقول له انت ولا حاجه >> حبس الفرصدق فراسل زين العابدين بن علي بن الحسين الفرصدق واعطى له المال فرفض الفرصدق >> اه طبعا رفض الفرصدق واصر زين العابدين واخذ الفرزق في النهايه كانت هذه الحادثه مشهوره بين هشام بن عبد الملك وبين زين العابدين وبهذا يجتمع لهشام المشاكسات مع زين العابدين وابنه زيد وحفيده يحيى بن زيد >> فكان خليفه اموي يعني استثنائي في هذا الامر >> يعني معنى كده انه مغضوب عليه ثلاثه من الشيعه والثلاثه صحيح خلي بالك حضرتك بقى كل ده بعد ما فعله عمر بن عبد العزيز في ال الحسين اللي هو انصاف >> اه اللي هو انصاف ما بعده انصاف وقول فاطمه بنت الحسين لعمر وارض فدك وكل ما فعله عمر ياتي هشام بعد سنوات معدودات بكل هذه النزاعات مع ال البيت ويعيد الصراع مره اخرى الى نقطه البدايه بعد ان كانت قد هدات الامور بين ظفرين نوعيا يعني >> اه نسبيا >> طيب >> مات هشام >> مات هشام >> مات هشام بعد 19 وس 19 سنه وسبع شهور و11 يوم >> صحيح >> وجئنا للحظه الحاسمه >> وكان الناس يقولون صديقي العزيز اللهم لا تحييني بعد هشام [ضحك] >> لانه >> واتمنى اللهم لا تجعلنا نقول شيئا بعد هشام لان ما سنقوله بعد هشام سيكون مؤلم >> يعني هشام على كل سوءات >> ده بطل وعشان كده بقول لحضرتك هو اللي خليفه ال 12 في بعض اراء الناس لما رات من جاء بعد هشام وما حدث بعد هشام رات ان احداث هشام وما قبلها ده احنا كنا في نعيم >> اه >> ده احنا كنا في ده احنا ما عملناش حاجه لسه يعني من يظن اننا ارهقنا دماء في حكايتنا التاريخيه انا وحضرتك فهو لم يستمع الينا بعد >> اه الدم جاي كتير >> اه لم يستمع الينا بعد ولم يرى المذابح كما يجب ان تكون >> والدماء كما يجب ان تكون لهذا كان موت هشام لابد له من وقفه لان ما بعد هشام دمويا ليس كما قبل هشام >> فكان الناس يقولون اللهم لا تحييني بعد هشام >> يعني ابن هشهام الزهري كان يقول ذلك ومكحول العالم في الكوفه كان يقول اللهم لا تبقني بعد هشاما >> اه >> مش حبا في هشام بقدر ما خوفا من >> لا خوفا من ولي عهد هشام الذي صار الان هو الخليفه >> الوليد >> الوليد ابن يزيد ابن عبد الملك اول خلفاء بني اميه من الجيل الثالث احفاد عبد الملك >> الوليد ابن يزيد >> ابن يزيد ابن عبد الملك انا طبعا بعتذر بعتذر للساده المشاهدين يا استاذ سيد لانه الاسماء متلخبطه هم للاسف الشديد من حبهم لبعض سموا بعض >> هتلاقي يزيد سمى الوليد والوليد سمى اليزيد والحجاج سمى عبد الملك وعبد الملك سمى الحجاج وقصه كبيره جدا يعني فالاسماء مرهقه >> طب عشان ما نلخبطش الناس مع الاسماء >> دلوقتي تولى الوليد والوليد شخصيه مثيره للجدل جدا في التاريخ >> صحيح صحيح >> اولا بسبب انه >> خليع بني اميه >> خليع بني اميه >> خليع بني اميه الفاتك الفاسق البيطار هذه القاب الوليد والتي لم اقولها انا ولم نقلها نحن ذكرتها الكتب يعني السيوطي >> السيوطي يا استاذ استاذ سيد قال ايه؟ كان فاسقا يعني الناس برض لابد ان تعلم من اين تاتي هذه الالقاب من المؤرخين >> الذين كتبوا التاريخ قالوا كان فاسقا شريبا للخمر مش شاربا للخمر شريبا للخمر منتهكا لحرمات الله هذا لفظ السيوطي الامام الذهبي لما حب يجامل الوليد قال ليس فيه كفر فر ولا زندقه يعني راجل مش كافر ولا زنديق ولكنه اشتهر عنه شربه للخبر والتلوط ولذلك خرجوا عليه ده قول الذهبي >> التلوت يعني الشذو >> اه عندنا مثلا روايه روايه واوردها ابن عساكر في تاريخ دمشق واوردها الطبري ابن عساكر اوردها بسند مجهول والطبري اوردها بسند منقطع يعني روايه ضعيفه بتقول ان سليمان اخو الوليد لما اتوا اليه براس الوليد بعد ما مات قال سليمان كم راودتني عن نفسي ابن سعد في الطبقات اقر على الوليد فاحشه التلوط الشذوذ ابن سعد في الطبقات كمان طيب هل بقى السؤال بقى يا استاذ سيد هل كل كتابات المؤرخين ضد الوليد لا ابن الاثير في الكامل قال ايه بقى قال الوليدن ابن يزيد بن عبد الملك الخليفه المجمع عليه ابن خلدون >> المجمع عليه >> المجمع عليه الايجاب ام بالسل >> بالاجاب يعني ايه بالايجاب يعني لن تجد بعد الوليد خليفه اموي في الثلاثه اللي هيحكموا بعد الوليد حد مجمع عليه زي الوليد وهنشوف انا وحضرتك ا ابن خلدون ابن خلدون قال ايه وصف كل هذه الاتهامات التي اتهم فيها الوليد وقال قولته الشهيد لقد كثرت في الوليد المقاله وانها لمن شناعات الاعداء >> يعني ده >> اه هذا افتراء للاعداء مثلا ابن تغري بردي المؤرخ قال ابن تغري بردي قال لقد قالوا في الوليد اقوالا لا اطيق ان اصدقها يعني انا مش مصدق اللي اتقال في الوليد طب تعالى بقى للمدح الصريح في الوليد قدمه لنا العصامي في كتاب الفوائد قال ايه بقى لقد كان الوليد اكمل البني مروان فصاحه وادبا واعرفهم باللغه والحديث >> اه بس مالوش علاقه بالاخلاق >> ازاي رجلا اديبا فصيحا شاعرا >> لا عادي انا شاعر [ضحك] عادي ابو نواس كان شاعر وكان خليه احنا بنقول الايجابيات >> اه بس انا >> يعني له ايجابيات ذكرها المؤرخون >> اصل مساله بلاغته وشعره هي مش محل خلاف حتى ممن ينتقده >> ايوه لا انا عايز اقول ايه يا استاذ سيد اصل في مشكله عندنا في قراءه التاريخ دايما او في استقبال الروايه التاريخيه عندما يكون الوليد فاسقا اخفي كل الروايات الايجابيه في صالحه واركز فقط على السلبيات لكن لا الوليد الوليد ابن يزيد هذا الوليد الفاسق فتحت في عهد قبرص مثلا يعني كانت مفتوحه من قبل في زمان معاويه لكنه ارسل اليها الغمر بن يزيد بن عبد الملك اخوه وفتح قبرس وقال الذهبي غنم ما لم يغنمه احد من قبل في فتح قبرص >> غنم يعني ايه يعني كسب من فتحي خبرس حقق مكاسب اقتصاديه هذا انجاز للدوله عايز اقول يعني الوليد مثلا كان رجلا فصيحا شاعرا اديبا بليغا لكنه ارتبط في العقل الجمعي للمسلمين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي قلناه في الوليد بن عبد الملك اللي جاء في مسند الامام احمد ليكونن في هذه الامه رجل يقال له الوليد هو اشر على امتي من فرعون بقومه فلما ما سالوا شهاب الزهري في روايه الازدي في السنه وعندي الشيعه في كمان مذكور هذه الروايه في مصادرهم قالوا له اي الوليدين هو؟ قال ان ولي الوليد بن يزيد فهو هو وان لم يولى فالوليد بن عبد الملك فولي الوليد فكان هذا في نبوءه النبي وان كانت الروايات تتهم هذا الحديث بالضعف شراح الحديث بيقولوا هذا الحديث سنده منقطع ليه؟ لان الذي رواه سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب وسعيد لم يرى عمر لكن سؤال المؤرخين لابن شهاب الزهري اي الوالدين هو هو موجوده في الشريف في كتاب الشريف عند الشيعه وفي الازد عند السنه فقال ابن شهاب الزهري اذا كان تولى هذا الوليد فهو هو وان لم يتولى فالوليد بن عبد الملك يبقى اذا ارتبط في العقل الجمعي عند المسلمين الوليد سواء كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم صحيح لكنه تم ترديده عند ابن شهاب الزري كما اسلفنا سواء كانت في روايات المؤرخين التي وصفته بوضوح بالفسق دفع ابن خلدون عنه وقال انها من شناعات الاعداء لم يصدقها ابن تغير البردي لكن اقرها ابن سعد في الطبقات اقرها الذهبي اقرها السيوطي تحدث العصابي في كتاب الفوائد عن مزايا اخرى للوليد بن عبد الملك حضرتك بتقول ليس لها علاقه بالشرب والمجون لكنها موجوده الطبري مثلا الطبري قال لنا ايه من افسد الوليد هو مؤدبه عبد الصمد بن عبد الاعلى الشيباني وقبل عبد الصمد كان الوليد يعني رجلا صالحا لكن ابن كثير او ردنا الروايه اللي قلناها الحلقه السابقه ان هشام الخليفه اراد ان يمنع عنه ندماء الخمر فولاه الحج 316 فاراد ان يبني حجره فوق الكعبه ليشرب فيها الخمر وان اتهمت هذه الروايه بالضعف ايضا انا عايز اقول ان الروايات الضعيفه في في الواليد كثيره للغايه لكن صديقي العزيز ما فيش دخان من غير نار لابد ان يكون لهذه الحكايات اصل في حياه الوليد ابن يزيد بن عبد الملك الذي عرف في التاريخ بالوليد الفاسق لابد ان يكون كان من من الذين يشربون الخمر من الذين يفسقون من الذين ينتهكون حرمات الله لان ما الاحداث التي تلت حياه الوليد وقرارات الوليد في حياته و ونهايه الوليد بن يزيد تدل على ذلك في بعض الحوارات مع الثوار الذين صاروا عليه تدل ان الوليد بن يزيد كان في حياته شيئا من شرب الخمر ومن انتهاك حرمات الله لان الكلام صريح وكثرت فيه المقاله في حياته وبعد وفاته العباسيين العباسيين ظلوا يسبوا الوليد الفاسق حتى جاء المهدي وهارون الرشيد واوقف سب الوليد الفاسق وقال هو الخليفه المجمع عليه ولعنوا قاتله >> العباسيين >> العباسيين هارون الرشيد والمهدي لعنوا قاتل الوليد الفاسق اللي هو يزيد بن الوليد >> يعني تفاصيل كتيره بس يعني شويه انا شخصيا جوت كونفيوزد >> ط لا انت بالذات ما ينفعش تجت كونفيوزد [ضحك] >> يعني ايه الخليفه المجمع عليه >> يعني بعد الوليد يا استاذ سيد بعد الوليد الفاسق >> لم يجمع الامويين على واحد >> اه ماشي طيب اوكي بس يعني هذا خ المجمع عليه ما هو ده اللي احنا عايزين نقوله ان يعني ليس المتفق على فسقه انت فهمتها المتفق على فسقه >> لا انا فهمتها بانه هي لما انت قلت لي ده شيء ايجابي انه يعني الامه اجمعت عليه >> اجمعت في البيعه في خطنا انا وانت يعني بعد الوليد الفاسق لم تجتمع كلمه الامويين على العموم الشيء الواضح لي انا جدا انه من مدحه ومن ذمه انا لا ارى انا يعني كده كمتابع بعد حوالي 1400 سنه لا تنق >> ليه؟ لان هو >> ممكن يبقى فصيحا واشرب الخمر >> اه طبعا هو طبعا انا كنت قرات عنه انه كان رجلا يعني شاعرا يعني من الطراز الاول فصيحا بليغا وما دام شاعر وفصيح وبليغ يبقى كان بيكرس جزء من وقته للقراءه والفهم لان الشاعر ده مش كده يعني اللي بيجي عنده مخزون >> كونه ان هو كان ارسل الجيوش لفتح بعض الدول او >> كان مهتم بيقول الدوله اللي انا عايز اقوله يعني >> هذا لا يتناقد لانه احنا اتكلمنا في الكلام ده كتير يعني حاكم مالوش علاقه قوي بالاخلاق يعني احنا قلنا حكاما فتحوا العالم كله >> هي بس في هذه الفتره ليه علاقه يعني ربما احنا في 2025 او في القرون اللاحقه ربما حصلت حديث عن الحريات والفصل لكن في هذه الفتره وفي المنظور الاسلامي وفي الميزان الاسلامي وفي المنهج الاسلامي عندما يشرب الحاكم الخمر هذا ليس مقبولا في الشارع >> لا لا انا مش معترض على كده انا بقول انه لا يوجد تناقض >> يعني مثلا صاروا على يزيد بن معاويه حبيبك لانه كان يشرب الخمر >> حبيبي [ضحك] لانه كان يشرب الخمر على سبيل المثال ف فهكذا يعني كان وكان يزيد فصيحا بالمناسبه كان يزيد بن معاويه فصيحا >> لا بالمناسبه انت ضيعتني [ضحك] هتتقطع دي >> وهلاقي في >> لا لا لا هم هيرجعوا للحلقات وهيعرفوا [ضحك] على العموم انا مره ثانيه عشان الفكره لا تضيع بغض النظر من يتهمه ومن يضمه انا بقول انه لا يوجد تناقض ان يكون في حاكم في اي فتره من الفترات بين انه يجمع بين كل هذه الصفات ان يكون شاعرا او اديبا فصيحا وان يكون مهتما في بعض الاوقات او في كل الاوقات بشؤون الدوله وفي نفس الوقت رجل ينتهك حرمات الله يعني ده كتير جدا في تاريخنا حرمات الله على حسب دينه بقى اذا كان مسلم مسيحي >> لا بس لم يعرف التاريخ حاكما جمع بين الاثنتين >> ما فيش تاريخ ما عرفش >> التاريخ الاسلامي >> التاريخ الاسلامي تاريخنا اللي انا بعرفه >> لا لا لا لم يعرف بهذه الفجاجه والفضاعه حاكما والوليد لم يجمع خلي بال حضرتك وليد هو كل موضوع شهور يعني هو لم يستمر شهورا هو لم يجمع بين الاستثين ايضا لكن لم يكن عظيما يعني في فتوحاته ولا في ادارته للدوله دوله بالعكس عنده قرارات كلها يشربها الضعف يعني لكن انا اللي انا عايز اقوله ان كان عنده بعض بصيص الامل من الايجابيات لابد ان تنقل الى الساده المشاهدين ان الامور لم تكن شذوزا وتلوط فقط ولم تكن خمرا فقط ولم تكن فسقا فقط لا كانت هناك دوله وكان هناك خليفه وكان هناك اداره للبلد حتى ولو كان لشهور قليله حتى ولو كان >> هو حكم شهر >> هو حكم يعني قرب السنه تقريبا من سنه 125 الى سنه 126 هجريه شهر جماده 126 هجريه ال الوليد اول قرارات الوليد ايه بقى؟ >> اكيد التنكيل بكل من [ضحك] يعني اساء اليه >> اول طبعا خلي بال حضرتك بقى يا السيد لازم الساده المشاهدين يعرفوا >> هو تولى عنده كام سنه لان هو برض >> الوليد الوليد اتولد سنه 90 لانه 35 سنه لم يصل الى 40 عاما الوليد بن يزيد الوليد الفاسق اول قرارات الوليد هي زي ما حضرتك قلت طبعا ومنطقي الانتقام عمل قرارات انتقاميه كبيره جدا على سبيل المثال جلد سليمان بن هشام بن عبد الملك وقام وامر بتغريبه الى عمان تغريبه يعني نفيه نفاه الى عمان >> ابن الخليفه السابق >> ابن الخليفه السابق >> اللي كان نفسه يبقى خليفه >> طبعا يا فندم >> وجاب الغسائل اطلع على رسائل ولاه هشام لهشام حتى يرى من ايد خلع بيعه ولايه العهد له عندما كان وليا للعهد ومن ترفع عن الخوض في ولايه العهد فعزل من خاض وثبت من ترفع طيب الوليد استدعى على سبيل العجله والفوغ العباس بن الوليد بن عبد الملك >> هاجي استدعاؤه للعباس ولكن اذكر الناس ان في الحلقه الماضيه في الحلقه العين لما كنا بنتكلم عن حكم هشام بن عبد الملك حاول هشام خلال سنواته ال 19 ان يخلع الوليد >> طبعا >> وان ياتي بسليمان ابنه وليا للعهد وفشلت هذه المحاولات وبالتالي عجز هشام عن خلع الوليد من ولايه العهد ولكن في نفس الوقت مارس عليه ضغوطا ابعده قلل العطايا له حاصره يعني >> انه كانت اسهل محاوله لخلع ولايه العهد >> اه لكن ما حصل >> لفسق الوليد >> اه طبعا >> ومجونه وضغط الناس الناس كانت تتقرب لهشام بس الوليد >> اه >> زي ما قلنا >> دي علامه استفهام بالنسبه له خش >> لم ينجح لم ينجح لم ينجح هشام بن عبد الملك في نقض البيعه لولايه العهد للوليد >> ولذلك بدا يفسر لنا بقى انه لما جاه الوليد اللي كان بيقول ابن هشام الزهري اه لو مكنني الله منك صحيح >> كان ضده بس ربنا يكني منك لكن طبعا ما مكنوش لان ابن هشام مات >> مات [ضحك] >> فاول ما جه الدكتور هنا بيقول لنا بقى تفسير قراراته واحد انه بدا بسليمان اللي كان ابن هشام الذي كان يرغب هشام بن عبد الملك ان يجعله خليفه فجلده وغربه نفاه [ضحك] بدايه بسم الله الرحمن الرحيم اثنين بسم الله >> الولاه غير الولاه اللي اتكلبه في الب >> كل والي يعني حب يتقرب الى الخليفه بانه يدعم محاولته ل الاطاحه بالوليد من ولايه العهد طبعا ايه نكل به >> اتفضل يا دكتور >> طيب استدعى العباس بن الوليد بن عبد الملك ولازم نقف مع العباس قليلا العباس ده اللي الجيل الثالث ده ابن الوليد يعني نفس جيل الوليد الفاسق تمام كده لكن العباس بس ابن الوليد >> ابن الوليد بن عبد >> ابن عبد الملك اه يعني بقول لك حضرتك جيل ثالث يعني من احفاد عبد الملك زيه زي زي الوليد الفاسق لازم نقف عند العباس سيد العباس كان اكثر الاحفاد قبولا وشعبيا >> ام >> وكان الزراع اليمنى لمسلمه >> اللي هو القائد العسكري القياده العسكريه >> اه الجراده الصفراء فكان يساعد مسلمه بن عبد الملك فكان عنده قبول رهيب >> ام >> من البيت الاموي دي كانت قليله في الاحفاد كانت ربما تكون في الاعمام اللي هم اولاد عبد الملك لكن في الاحفاد العباس كان ليس كغيره كان فارس بني مروان زي ما الناس كانت بتقول اه استدعى طبعا العباس كان يؤيد الوليد ويؤيد بيعه الوليد بالمناسبه وهنيجي تفصيلا لموقف البيت الاموي من الوليد لكن استدعى الوليد وقال له طبعا كان كان الوليد الفاسق مغاضبا لهشام فكان قاعد في الباديه زعلان من هشام يعني مش قاعد مع هشام في مركز الحكم مشاع >> هو زعلان منه او مبعد >> اه او مبعد يعني لكن الروايه الروايات تقول انه كان مغاضبا لهشام فامر العباس بن الوليد ان يذهب الى الرصافه ليحمي اموال هشام >> من امر من >> الوليد الفاسق الخليفه امر الامير العباس بن الوليد ان يذهب الى الرصافه هناك اموال هشام عايزين اموال هشام >> اه يا ب انا فلت يحمي اه يعني يحميها يعني من الضياع يعني >> تمام >> وطيب اول القرارات الاداريه بقى >> انا لم افهم اصلا انت اهتممت باستدعائه >> باستدعاء العب ليه ما هو ما هو ده بقى عايز هو عايز الفلوس عشان يبدا ياخد قرارات ماليه >> اول قرار مالي زياده الجند 10 دراهم >> لا بس الاول يعني هو طلب من العباس القائد العسكري >> اه >> ان يذهب الى >> ان يذهب الى الرصافه الرصافه اهبه لدى هشام بن عبد الملك >> تمام قالله هاتلي الاموال بتاعه هشام واولاد هشام >> وده شيء مقبول انه يصادر اموالهم ولا ايه >> لا ما هي اموال الخليفه في النهايه >> اه >> تمام فاخذ هذه الاموال ووضعها طبعا وصرف منها على مشروعاته كانت مشروعات الوليد الفاسق هدفها حاجه واحده بس ايه هي وانا طبعا بكرر الوليد الفاسق >> تمييز تمييز عشان السب ما يتلخبطوش يعني مش قصدي ان انا اقول الوليد الفاسق لكنه هذا الوليد عمل ايه بقى؟ كان همه الاول والاخير ان يبرز فضائله على عمه هشام >> فزاد في عطايات الجند زود الجند 10 دراهم وج على الشام زود 10 دراهم اخرى ميز جندي الشام العصبه بتاعته >> فوق مرتبهم فوق مرتبهم وزاد عطايا بني اميه زاد الاعطيات بتاعه الامويين عايز يكسب الامويين وعمل مجالس للفقراء والمكفوفين وسد احتياجاتهم واغرق الفقراء بالعطايا ليه عايز الناس تقول ده احسن من عمه هشام لان هشام طبعا غز الحمله الكبيره جدا التي ابرزت واوضحت عيوب الوليد ما كان ممكن عيوب الوليد دي لا تنتشر بين الناس بهذا الشكل لكن طبعا هشام بن عبد الملك في فترته وفي حقبته انتشر الكلام وكثرت المقاله في الوليد عن شربه للخمر وفسقه ومجوده وانتهاك حرمه الله طب عمل ايه الوليد عشان الناس تحبه زي ما حضرتك قلت كده كان شاعرا كتب قصيده وطبعها ووزعها على الناس وامر الشعراء ان يقولها في مجد الوليد وفي شخص الوليد وفي الدفاع عن الوليد ضد هذه الحمله التي او المقالات التي كثرت فيه انه منتهك لحرمات الله قصيده طويله عريضه بتعظم من شان الوليد الفاسق تمام يبقى اذا الوليد قرب زود العطايا لبني اميه وزود العطايا للجند وزود عطايا جند الشام وعمل مجالس للفقراء كل ده فعله الوليد الفاسق وكمان عمل اصلاحات اقتصاديه شروا عليه ندمائه ان يعمل جسر اسمه جسر الوليد يحبس مياه المطر وكانت من اوائل الامويين الذين فعلوا هذه الحيله الاقتصاديه ان يستفيد بمياه المطر واقام جسر الوليد وجسر الوليد دي الناس تفهم خطا انه الوليد بن عبد الملك لا هو جسر الوليد بن يزيد الوليد الفاسق طيب >> احنا ما نعرفش ان في جسر اصلا هو جسر ده فين >> اه موجود في في سوريا >> حتى الان >> موجود اه قسر الوليد >> اه >> طيب السؤال بقى صديقي العزيز طب افلست كزائن الدوله >> في عهده >> اه طبعا >> ما هو ده اللي انا بقى عايز اقوله >> عرفت حضرتك وليه استاد على العباس >> استادعى العباس جاب الفلوس صرف فلوس موارد اقتصاديه بدون اداره تمام فافلست خزائن الدوله تمام كده عايزين بقى نشوف ما هي مواقف الناس ضد الوليد طب مين الناس دول بنياميه ما موقف بقى بني اميه من الوليد اولا كل الجيل الثالث اللي هم قرناء الوليد تمام كده يعني ايه قرناء ولاد عمه يعني اللي هم احفاد عبد الملك ضد الوليد ما عدا العباس بن الوليد القائد العسكري اللي هو مساعد بسلمه طب مين ابرز الشخصيات التي تزعمت في اولاد عمومته من احفاد عبد الملك قياده الغضب ضد الوليد يزيد بن الوليد انا اسف >> يزيد بن الوليد ضد الوليد بن يزيد >> ايوه يزيد بن الوليد >> اه >> يزيد بن الوليد ابن عبد الملك >> والدكتور بيقول هحط شجره اللي هي بني اميه بحيث انا بتعمد ان انا اضعها احيانا >> اح ممكن نسميه يزيد الناقص >> اه >> هنسميه يزيد الناقص عشان نميزه يعني >> يزيد الناقص هذا كان ابرز وكان ابن الوليد بن عبد الملك تمام كان ابرز احفاد عبد الملك غضبا ضد مين؟ ضد الوليد الفاسق طيب من غير يزيد مفاجاه عاصم بن عمر بن عبد العزيز من غيره عبد الله بن عمر بن عبد العزيز اللي احنا قلنا انخرطوا في الحياه السياسيه بعد وفاه عمر بن عبد العزيز ولم تكن هناك روايه واحده للمطالبه بسر ابيهم اهو موجودين في الجيش ولم يتحد حدث احد عن ثار لعمر بن عبد العزيز يعني واسهبنا طبعا في هذه النقطه لكن هؤلاء تزعموا المعارضه ضد الوليد الفاسق طيب المشكله ان الوليد الفاسق عنده مشكله يا استاذ سيد >> عنده مشكله واحده >> اه لا ده عنده مشكله كبيره بقى في خطنا انا وانت سياسيه ايه هي طبعا حضرتك عارف والساده المشاهدين عارفين ان من مؤتمر الجابيه حضرتك فاكره طبعا >> تمام مروان بن الحكم اعطى الولايه للاثنين ولاده صح كده ا ا عبد الملك وبعده عبد العزيز وبعد كده عبد الملك عمل لسليمان والوليد ففي خليفه اموي الوليد وسليمان اسف في خليفه اموي ما بيعينش ولي العهد لان بدانا فكره ولي الولي ففي خليفه بيعين الولي وفي خليفه بيتولى دون تعيين الولي صح كده يعني الوليد مثلا ما فكرش هو فكر لكنه ما عينش الولي سليمان كان لازم يعين ولي العهد فعين عمر بن عبي العز وبعديه يزيد عمر ما عينش ولي عهد فيزيد عين فالدور على مين الدور على الوليد الفاسق عايزين ولي عهد >> ولي عهد وولي لولي العهد >> ولي لولي العهد سبب كده طيب مشكله ليه لان ده اول اصلا حاكم الجيل الثاني هل هنسيب ولا الجيل الثالث هل هنسيب الحكم في بيت الوليد الفيد بن يزيد بن عبد الملك في بيت يزيد بن عبد الملك ولا هننقل من بيت يزيد لبيت الوليد بن عبد الملك لبيت هشام لبيوت الناس الثانيه >> اه يعني هينتقل الحكم من الوليد الى ابنه وهكذا >> ولا هيروح لولاد عمومته >> اه >> مشكله كبيره جدا خلي بال حضرتك وتزعم المعارضه اولاد مين اولاد عمر واولاد هشام واولاد الوليد اللي هم ثلاث اعمام للوليد الفاسق تمام لكن كان قرار الوليد الفاسق اغرب من الغرابه ولايه العهد لولدي الحكم وعثمان >> انت بتقول في منتهى الغرابه ليه في منتهى الغرابه >> لان الولدين يعني مش هيعمل ولد ولي الولي ابن عمه [ضحك] يعني يخلي الامور مبلوعه شويه يعني يخلي الامور فيها اتزان بحيث اقدر واخد معاك يعني ادي ابني وبعد كده ابني يبقى يغير لكن الراجل مين اللحظه الاولى وبعد شهر واحد فقط من خلافته اعطى ولايه العهد لولديه الحكم وعثمان وطبعا ده اثار حفيظه ا اولاد العم يزيد بن الوليد بقى يزيد الناقص واولاد عمر بن عبد العزيز وكل اولاد العم لكن >> كان هم اصلا ما كانوش متقبلين وطبعا للناساني اللي يمكن بتتفرج علينا للمره الثانيه الثالثه الواضع عندنا ان احنا عندنا مرو هشام بن >> عبد الملك بن مروان >> عبد الملك بن مروان ده يعتبر مؤسس >> الخلافه في البيت المرواني بعد ابيه يعني مروان بن الحكم >> فخلاص مروان مات ثم جاء اولاده الاربع خلفاء اللي حكموا من اولاده واحد والثاني وبعدين وصلنا دلوقتي انتهى اولاده فدلوقتي احنا بنتكلم على احفاده اللي هو وليد بين قوسين وليد الفاسق يعني تمييزا له عن اسماء اخرى فالاحفاد اللي هم قرناء مش متقبلينه اولا انت زيك زينا لكن اسوا انت مش زيك زينا انت اسوا مننا كمان لانك موصوم بانتهاك حرمات الله وبانك شريب للخمر وانك يعني تمارس اللواط يعني الشدود الجنسي ف >> فاكثر مش بس ان هو بقى اكتفى بان هو يعني يحاول يعني كفايه انا بحكم وانا مش مرضي عني ده انا قلت ولي عهد ابني وولي الولي لي ابني >> وكانوا غلامين يا ريتهم كمان اه يا ريتهم رجاله كبيره ما هو صغير اه >> يا ريتهم كمان كبار في السن >> فكانوا غلامين فنهاه وزيره سعيد بن صهيب عن ذلك >> فسجنه وجلده وضربه وبدا ياخذ بيعه الامصار لولديه فبايعت بعض الامصار الا ان المشكله دائما في العراق وعلى العراق خالد بن عبد الله القصري >> اه >> وخالد بن عبد الله القصري من القبائل اليمنيه وما ادراك ما القبائل اليمنيه خلي بال حضرتك اليمنيين دول هم اللي قعدوا ال مروان على الحكم وهم اللي طلعوا البيت السفياني من الحكم وهم اللي هزموا القيسيه في مرجره فاليمانيين لهم ثقل كبير جدا تمام كده والامويين اصلا دسوا على اليمنيين في السنوات اللي فاتت ابن الاشعس يمني يزيد بن المهلب يمني وقتل وتم القضاء عليهم فالامور لا تحتمل مشكله جديده >> دول من اصل يمني وانتقلوا الى >> انتقلوا الى الشام فسميوا القبائل اليمنيه في الصراع الشهير مع القبائل القيسيه فالمشكله الامور لا تحتمل مشكله جديده >> الا ان خالد بن عبد الله القصري رفض بيعه ولايه العهد للحكم عثمان وكان خالد شيخ ولاه الامويين والمقرب والمدلل لبني اميه تمام كده فقالوا له لما لا تبايع فقال كيف ابايع من لا اصلي خلفهما ولا اقبل شهادتهما عيال صغيره ازاي هبايع ولايه العهد لاطفال كانت هذه وجهه نظر خالد بن ابن عبد الله القصري التي اعلنها ف فحدث نزاع بين الامويين وبين خالد ابن عبد الله القصري فخطط اليمنيون لاغتيال الوليد في موسم >> تضامنا مع خالد >> تضامنا مع خالد في موسم الحج الا ان خالد عرف بنيتهم لاختياله فنهاه عن الحج >> خالد القصري عرف ان اهلها اهله هيختلوا الوليد فقال له انت جاي تحج تحج السنه دي دون ان يخبره ان هناك مخطط لاختياريك طيب ا ا لما رفض خالد عمل ايه بقى الاستاذ الوليد حبس خالد وسجنه وضربه حتى قتل فانضم اليمنيه لمين؟ لبني اميه >> لكل المعارضين >> لكل الم بني اميه وعلى راسهم وليد الناقص يزيد الناقص تمام كده يبقى اذا افراد البيت الاموي المنقلبون على الوليد الفاسق باستثناء العباس على فكره تعرف حضرتك العباس ده كان مهم جدا عند الوليد الفاسق وهو اللي حفظ استقرار البيت الاموي لشهور >> تحت حكم الوليد >> اه تحت حكم الوليد الفاسق هذا لكن في النهايه قتل خالد القصري >> تحت التعذيب >> تحت التعذيب في السجن لرفضه بيعه ولي ولي العهد للوليد الفاسق وهما ولديه الحكم وعثمان طيب كانت ا ال ايضا مشكله كبيره جدا عند الوليد الفاسق وهم القدريه فاكر حضرتك القدريه >> كان عنده مشكله >> اه القدريه انضموا للتيار المناهض الى الوليد الفاسق تمام ليه بقى ليه اولا لان يزيدن يزيد الناقص اللي هو ضد الوليد الفاسق يزيد الناقص هذا كان قدريا >> اه >> كان يؤمن بالقدر ليه يؤمن بالقدر لانه ابن امه من امهات الاولاد >> لا يؤمن بالقدر >> اه لا يؤمن بالقدر اه لانه ابن امه >> ابن ام ولد وابناء امهات الاولاد لا يتولون الخلافه حسب فكر البيت الاموي يعني فكان ابن اى فكان يميل الى القول بالقدر كما قال ابن الكثير في كتابه الكامل >> فكان يميل الى عدم التصديق >> اه الى القدريه الى قول القدريه يعني فوجدوا القدريه في حركه يزيد الملاز يبقى حركه يزيد الناقص دي اللي اتشكلت اهي بقى من الامويين الناقمين على ولايه العهد للحكم عثمان ومن اليمنيين الذين صاروا على الوليد الفاسق لقتله خالد بن عبد الله القصري انضم اليهم القدريه المؤرخين بيقولوا ان انضمام القدريه افسد حركه يزيد او اضعفها يعني لكنها استمرت >> انا هوضح حاجه >> واسالك على حاجه طبعا عشان الصوره تكتمل >> مساله كده احنا عندنا عوامل من الثوره بتتشكل >> بالضبط كده >> ضد خليفه المسلمين >> الوليد الفاسق يعني طبعا في تناقض خليفه المسلمين بدات المساله بشيء مفهوم جدا ان ابناء عمومته من الجيل الثالث في اميه مش مقتنعين به كل الاسباب اللي الدكتور ابراهيم بيقولها لنا من حلقتين ثلاثه انه اولا زيه زيهم ولكنه اقل منهم لانه اقل اخلاقا ومشكوك فيه الى اخره تزعمت ثوره بني اميه وغضبهم على وليد وليد الفاسق بينق قوسين يزيد >> ابن عمه الذي لقب لاحقا بالناقص وهنعرف ليه طيب الراجل ده ليس راضيا عن الوليد طب ده واحد انضم اليه مين انضم اليه القبائل اليمنيه ببساطه لان زعيمهم خالد القصر الذي كان حاكما للعراق رفض طلبا يعني متطرفا من الخليفه ان يبايعوا ابنيه وليا للعهد ووليا لولي العهد وكان من الخليفه يعني قررت الخليفه ان يقتل خالد القصري عذبه واهانه وقتله فانضمت القبائل اليمنيه الى بني اميه >> الى بني اميه الغاضبين على الخليفه >> ثم انضم جناح اخر ديني وفكري هي الجماعه القدريه القدريه الحلقه اللي فاتت اتكلمنا عليها هي جماعه لا تؤمنوا بفكره القضاء والقدر ان كل شيء كتبه الله وبالتالي لا جدوى من التفكير والمقاومه لان كل شيء بيسير باراده الله بيقولوا لا الانسان ليس ريشه في الهواء وله >> وكان امه امه ام ولد فمال الى القول بذلك >> اه بس عشان يبقى الناس فاهمين فكره القدريه ان القدريه مش كل ما يحصل حاجه تقول لي والله ده قضاء وقدر انا كشخص كسيد بعيدا بقى عن التاريخ يعني دي افهمها ان في السياسه جدا لان حتى الان احنا عندنا تيار ديني يرفض الخروج على اي حاكم لان اي حاكم ياتي الى الحكم بقضاء الله وقدره فلا جدوى من مقاومته حتى يومنا هذا في 2026 بما ان القدريه خدت موقف اخر بتقول لا مش المساله مش كده ما نقدر احنا نقاوم حاكما ولا نخرج على شرع الله فدي القدريه دكتور ابراهيم قال لنا على فكره لطيفه انه يزيد الذي لقب بالناقص كان عنده دافع شخصي كمان >> كان قدريا بوضوح مش دافع شخصي >> كان قدريا كان من القدريه ابن الاثيق قال ذلك كان قدريا اه بس كان عنده دافع شخصي للايمان كمان بافكاره >> لا هو كان مؤمن بافكارهم >> ماشي ما بقول عنده ما انا عنده دافع شخصي امه صحيح اه >> انه هو دافع شخصي ان انا المفروض ان انا عندي الجداره ان انا اتولى الحكم بما انني اموي يعني [ضحك] ولو ان دي يعني فلكن كون ان هو ابن امه فهو ممنوع فبيقول لك لا ده مش قضاء وقدر بقى ده انا >> وفق القوانين الامويه وليس الاسلاميه تمام فالمهم ان اجتمعت كل الامور لحركه يزيد النقص طيب اين الاعمام الجيل الثاني في الامويين كانوا اهدى من الجيل الثالث كان متبقي سعيد بن عبد الملك بن مروان مروان بن محمد بن مروان وكان على ارمينيا واذربيجان فكانوا اهدا قليلا وكانوا مع الوليد الفاسق >> ضد هذه الحركه دعم للاستقرار >> اه دعما للاستقرار كان هذا فكر الاعمام تمام الاعمام المتبقيين يعني حتى اللحظه من اولاد عبد الملك طيب تشكلت حركه يزيد ابن الوليد اللي هو حركه يزيد النقص ضد الوليد الفاسق وقرروا الذهاب الى العاصمه دمشق وحددوا ساعه الصفر ليله الجمعه 21 جماده الاخره سنه 126 هجريه هيدخلوا الى دمشق وهنقفل ابواب دمشق واغلقوا الابواب وعملوا شعار سري للحركه ولا يدخل دمشق الا من يقول هذا الشعار السري وقبضوا على انصار الوليد ودعوا للبيع ليزيد اللي هو زعيم الحركه وقالوا ليزيد اذهب الى ابن عمك العباس بن الوليد له شعبيه عند الامويين ان بايعك لن يخالفك الناس فذهب الى العباس فزجره العباس عباس ونهاه وقال والله لاشدن وثاقا وارسلك الى امير المؤمنين >> اربطك يعني >> اه وارسلك الى امير المؤمنين فرفض فرفض فذهب يزيد مع الحركه الى دمشق واغلقوا ابواب المدينه وقبضوا على انصار الوليد وكان من حسن حظهم ان هذا العام 126 كان فيه طاعون وانتشر الجفاف وذهب الوليد الخليفه الى الباديه لانه كان عنده عارض صحي كما تقول الروايات واميره على دمشق ترك الاماره ترك دمشق يعني وذهب ايضا خوفا من ان يموت بالطاعوتون فخلت المدينه اداريا من عمال الخليفه فسهل السيطره على المدينه ونادى المنادي نادى المنادي من حركه يزيد تمام ان هلموا الى اعطي اعطياتكم ومن ليس له اعطيات فهذه 1000 درهم معونه وجعل يزيد بنو اميه يتصدرون المشهد وجود بني اميه صديقي العزيز استاذ سيد في حركه يزيد عمل ايه جعلها خلاف في البيت الاموي وليس انقلاب على الامويين فدعم حركه يزيد ابن الوليد بشكل كبير جدا لان الذي نادى الناس للجهاد ولتشكيل جيش لمحاربه جيش الخليفه الوليد الفاسق هما بنو اميه يعني كان عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك كان قائد هذا الجيش وقدروا يجمعوا 2000 جندي وتقول الروايات انهم اسهبوا العطايا للجنود حتى ينضموا الى هذا الجيش كان في البدايه 1000 درهم بعد كده رفعوها ل 1000 وص بعد كده رفعوها ل 2000 درهم لاي جندي هيشترك في هذا الجيش جيش حركه يزيد لمحاربه الوليد بن يزيد او الوليد الفاسق وتكون الجيش وذهبوا لملاقاه الوليد واغلقوا المدينه وطلعوا بره دمشق >> الوليد الوليد كان خارج المدينه >> كان في الباديه تمام كان في البخراء >> وما هي البخراء >> باديه في الاردن باديه الاردن تمام كده والتقوا عند البخراء سابوا العاصمه دمشق يزيد بن الوليد يزيد الناقص وجود وارسل الجيش بقياده عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك في 2000 وانضم اليه الناس وزاد عدد الجيش حقق جيش الخلافه تفوق نسبي على جيش الحركه في البدايه وبدا يتراجع جيش الحركه الا ان عبد العزيز كانت عنده حيله كبيره جدا عمل ايه اثر العباس بن الوليد >> اثره >> اثره >> واخذ منه الرايه ونادى في الناس ان ام العباس قد بايع اخاه امير المؤمنين وقال من لحق بالعباس فهو امن يعني خد العباس اللي كان في جيش الوليد اثره عمل عمليه سريعه اثر العباس وندى في الناس قال لهم ده العباس معانا واخذ الرايه من العباس فلما العباس بقى مع الحركه على شان الحركه وتحولت دفه المعركه في البخراء فكانت الغلبه لجيش ش الحركه بحيله عبد العزيز هذه ان انا اخد منكم العباس بن الوليد واخد الرايه وقال لجيش الوليد عبد العزيز ده قال لجيش الوليد من لحق بالعباس فهو امن فزاد عدد جيش الحركه وانضم جيش الوليد الى الحركه فكانت اخر محاولات الوليد الفاسق ان يغري عبد العزيز ده تعالى هديك 50,000 دينار ولاد حمص فرفض عبد العزيز ابن الحجاج بن عبد الملك وانحصر الوليد في حصن البخراء ودخل الحصن فحصروه ولما حاصروه دخلوا عليه فكلموه فقال لهم الم ازد في اعطياتكم الم اعطي فقراءكم الم اخدم زمانكم >> زمانكم اصحاب ال الامراض يعني >> ا يعني عايز اقول لحضرتك بدا يعدد فضائله اللي كان بيتفضل بها زي ما قلنا في الاول على هشام وكان حريص ان يبرز فضائله على هشام حتى نفذت كزائن الدوله فصار يقول لهم ذلك فقال له الثوار ما نقمنا عليك من انفسنا اسمع بقى حضك الحوار اللي قاضى واحد اسمه يزيد بن عباسه انا مش عايز بس اكسر من الاسماء عشان الساده المشاهدين ما يتلخبطوش لكنه ا يزيد بن عباس قال له ما نقمنا عليك من انفسنا لكن نقمنا عليك انتهاك حرمات الله وشرب الخمر واتيانك الذكور و ونكاحك امهات اولاد ابيك والروايه في الطبريك ده حوار >> يناموا يعني يقيموا علاقات مع زوجات ابيه >> ايوه مع امهات الاولاد الجواري يعني مش زوجات تمام كده طيب >> فقال لهم وليد لقد اكثر شوف بقى حضرتك بقى هنا الاحتجاج برد الوليد لقد اكسرتم المقاله فوالله لقد جعل الله لقد احل الله لي ما هو سعه لي مما ذكرتم يعني ربنا حلل لي انا ا بحيث ان انا ماعملش اللي انتم بتقولوه فانكر وليد دافع عن نفسه >> انا ليه اروح للجواز >> دافع عن نفسه >> فاذا التهمه اللي احنا بنقولها على الوليد كانت موجوده وقيلت في زمن الوليد لان بعض الناس بيعتقد ان المؤرخين هم اللي وصفوه بكده لا ده الناس وهم بيكلموه وهو محاصر قالوا له واجهوه بهذه التهم وهو دافع عن نفسه وقال لهم لقد اكثرتم >> انتوا بالغتوا هعمل الحاجات دي >> طب ما انا عندي الحلال تمام فحاصروه >> فاصروه وكان طبعا يزيد بن عباسه الوزير ده كان عايز ياخده ويوديه دي >> وزير مين؟ >> وزير عبد العزيز بن الحجاج قائد الجيش يعني >> اه اه مساعده يعني فكان عايز ياخده يوديه لكن يزيد الناقص كان عامل جايزه 100000 درهم للي يقطع راسه فتسابق الجنود لقطع راس الوليد فقطعوا راس الوليد وارسلوها الى يزيد في دمشق يزيد قاعد في دمشق فعلق الراس في دمشق ليؤكد انتصاره على الوليد الفاسق وانتهاء هذه الفتره ودفن الوليد الفاسق في باب الفراضي وتولى في جماده الاخره 27 جماده الاخره كل ده يا استاذ سيف ست ايام 21 الحركه اعلنت تحركوا الى البخراء حاصروا الوليد كلموه اصروا العباس قطعوا راسه وتولى الخلافه يزيد الناقص ليكون ون الخليفه بعد الوليد طب الولاد الاثنين الحكم عثمان اولياء العهد تم حبسهما حبسوا في سجون دمشق ليه عشان اكمل الحركه بتاعه يزيد ليه لان لو لم اعلن نفسي خليفه كيزيد يعني ايه اللي هيحصل اللي هيحصل انه الناس هتطالب ببيعه اولياء العهد مين هم اولياء العهد الحكم وعثمان اولاد الوليد الفاسق في النهايه قطعت راس الوليد الفاسق وارسلت الى يزيد زيد النقص في دمشق وحبس ولي العهد الحكم وعثمان في سجون دمشق ودفن في النهايه الوليد الفاسق في باب الفراديس في دمشق واعلن يزيد ابن الوليد ابن عبد الملك بن مروان نفسه خليفه للمسلمين في دمشق وكان يزيد بن الوليد هذا رجلا ابن امه لاول مره في العهد الاموي امه مين بقى؟ امه بنت شاه الفرد ابن فيروز ابن يسجرد ملك الفرس >> ما امه هي ملكه >> فارسيه >> اه >> بس امه وامها بنت قيصر روما وام امها بنت خاقان الترك فكان يقول يزيد انا ابن كسرى وابي مروان وقيصر جدي وجدي خاقان لما كانوا بيقولوا انت ابن امه كان بيتباهى بعراقه نسبه >> بس هي البنت يعني امه اللي هي جايه اسيره الاسيره >> اسيره يعني اخذت من بيت ملكي عميت على انها اسيره >> اسيره الاسيره امه تمام وتولى يزيد الناقص في جماد الاخره تمام واعلن خطابا كبيرا للناس خطابا يعني نستغرب لما نقراه ووصل الينا واورده الطبري طبعا في تاريخه وقال يزيد الناقص فيما قال يعني والله ما خرجت حبا في الدنيا >> ما خرجت على وليد الفاسق >> على الوليد الفاسق حبا في الدنيا ولا خرجت طمعا في الملك ولا رغبه في الملك ولكني خرجت غضبه لله ولدينه انه لابن عمي في النسب وكفئي في الحسب لكنه لا يؤمن بيوم الحساب شوف حضرتك المدخل >> مدخل ديني >> اه مدخل ديني ده مهمه جدا قالوا انه لا يؤمن بيوم الحساب ولا يؤمن بالثواب والعقاب ومنتهك لحرمات الله وبدا يعدد يزيد بن عبد الملك اسباب خروجه ليقنع الناس بص سيد دي مهمه جدا خطي انا وحضرتك ان النظام السلطه في البيت الاموي هو ولايه العهد صح كده لم يحدث قبل ذلك من ايام عبد الملك عبد الملك تغلب على عبد الله بن زبير من ايام عبد الملك ماشيين بنظام ولايه العهد النهارده يزيد بيعطي مبررات اولياء العهد في السجن والوليد انا قتلته وعلقت راسه في دمشق ودفنته في باب الفراديس طب انا خليفه ليه؟ قال لهم انا ما خرجت الا غضبه لله ولدينه لان الوليد ابن عمي وكفئي في الحسب وابن عمي في النسب لكنه انتهى كحرمات الله فاعطى المبرغ حتى يبايعه الناس ووعد الناس وعود قال والله لا اضع حجرا فوق حجر ولا لبن فوق لبنه حتى اسد فقر هذا البلد لا هبني اصور ولا هبني اي شيء الا اما اسد الفقر وقال كمان يزيد ان منع حاجه مهمه جدا منع حاجه اسمها تجمير الجيش يعني ايه تجمير ير الجيش >> تجمير >> تجمير تجمير يعني الجيش كان بيقعد فتره طويله بعيد عن اهله الجنود فده اسمه التجبير وده كان احد اسباب ثوره ابن الاشعس بالمناسبه فمنع التكبير وقال الجنود يرجعوا بسرعه واستخدم في خطابه ده واحنا بنحلله تاريخيا كلمه المسلمين بدل العرب نشره للموالي >> عشان يضمن ولاء الموالي >> اه عشان عايز الموالي لان الموالي هم اللي هيسندوه لان هو ابن امه >> امم >> والموالي مش معترفين بموضوع ولايه العهد ده ما يلزمهمش في حاجه صح كده فاليزيد النهارده بدا يجمع الناس طيب هل يزيد بقى عمل الخطاب الرائع اللي عمله ده نفذه على الارض لا طبعا ليه الناس اللي سندوه في الحركه عايزين مكافات >> القبائل اليمنيه كل الناس اللي احنا قلناهم بقى تعالى بقى حضرتك واحده واحده اولا يزيد ده لما راح دمشق استخبى في بيت في دمشق صاحب الدار ده اتعول عن ديوان الرسائل >> لما ذهب لدمشق علشان حركه السته ايام >> صحيح كده فالراجل ايه قال لك ايه قال لك الراجل ده يتعين مسؤول ديوان الرسائل عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان الراجل اللي عمل الشغل القاد العسكري اللي عمل الشغل الكبير والحيله واللي اثر العباس انا هعين اخويا ابراهيم بن الوليد ولي العهد لكن عبد العزيز ده ولي الولي عشان اسكته كان في واحد اسمه منصور بن جمهور كان فاسقا وكان شديد الجفاء في الدين عينه وال العراق لما قالوا له يا عم انت بت عمال تقول خرجت غضبه لله ولدينه ولماذا تعين منصور رغم جفائه للدين كفائر الدين يعني الراجل لا يؤمن بالدين >> اه قال لهم ايه؟ قال لهم ان لم اعين منصور لحسن معونته فمن اولي؟ >> سيبوا موضوع الدين ده شويه >> اجلوا موضوع الدين ده شويه دلوقتي >> تبقى نتفاهم فيه >> فانا عايز اقول انه بدا يزيد بن الوليد ان يسهب في الاعطيات فج على مين بقى يا صديقي العزيز؟ جه على اعطيات الجنود >> اللي زودها مين؟ الوليد اللي قبله >> فانقصها فسموه النقص >> اه >> فعرف في التاريخ بيزيد النقص >> لانه انقص >> عطايا الجند >> رواتب الجند >> اه مقابل ايه مقابل مزايا لمن ساندوه في حركته >> طب هل الناس سكتت لازم الساده المشاهدين يفهموا خصوصا النقطه دي في خطي مع حضرتك في حلقاتنا عن الخلافه الاسلاميه ان الناس تؤمن بفكره ولايه العهد ايا كان مين الولي فشرعيه الحاكم تاتي من كونه ولي للعهد هل الناس قبلت مقتل الوليد والفيلم ده كله لا طبعا اهل حمص رفضوا واهل فلسطين رفضوا اهل حمص رفضوا عملوا ثوره على يزيد بعد ايام من توليه بعد ايام قليله من توليه فارسل لهم عبد العزيز فطردوا رسله فدخلها عسكريا واقمع مع ثوره اهل حمص اهل فلسطين وكان عليهم سعيد بن روحي بن زمباع وروحي بن زنباع ده كان قائد شرطه عبد المكر بن مروان عمل ايه؟ عمل حاجه خطيره جدا قال لا لا لا لا انت ابن امه انت ما تنفعش تعالى يا ابن سليمان بن عبد الملك او ابن هشام بن عبد الملك كان اسمه سليمان انت الوالي انت الخليفه >> اللي تم جلده س >> اه انت الخليفه وعين خليفه اموي فدخل عبد العزيز برده وقمع هذه الثوره يبقى اذا الناس كانت تطالب بمين؟ بولايه العهد لمين؟ لاولاد الوليد طالما الوليد قتل يبقى اولياء العهد اللي يحكموا طب الاعمام فين؟ مروان بن محمد تحرك من ارمينيا وكان اقوى الاعمام نظريا مروان بن محمد بن مروان >> اشتهرمار >> اه مروان بن محمد تحرك من ارمينيه تمام معترضا ينتصر للخليفه المقتول كما تقول الروايه ويطالب بالبيع لابنيه لانه كان ممن بايع ولايه العهد الحكم وعثمان اللي مشجولين في دمشق >> حلو كده تمام لكنه عرض عليه يزيد الناقص ان يكون له ما كان لابيه الموصل واذربيجان وارمينيا فهدا مروان يعني حتى تقول الروايات التاريخيه طبعا وقفه كبيره مع مروان كانت تقول التخ انه كان يقدم رجل ويؤخر رجل في تاييده لبيعه يزيد تمام والعلماء اختفوا من المشهد في حياه يزيد لصالح مين يا صديقي العزيز >> قدريه >> برافو عليك ايوه كده >> ما هو قدري >> وناصر طيارا مش مقبول من جمهور المسلمين يعني في حزمه اعلى بالضبط كده طبعا طبعا فطبعا وسع افسح المجال القضريه الذهبي بيقول لنا دعا الناس يزيد لما تولى دعا الناس للايمان بالقدريه ولكن الله حال بينه وبين ذلك الذهبي المؤرخ ولكن الله حال بينه وبين ذلك لان يزيد الناقص فاجاه الطاعون في ذوحجه 126 فمات بالطاعون يبدو ان احنا مش هنطلع من سنه 126 دي تمام كده [ضحك] فيها كل الاحداث 126 قتل فيها ابراهيم بن الوليد في جماده ست ايام ست شهور فقط يزيد النقص بالطاعون >> من ابراهيم بن الوليد >> سوري الوليد الوليد الفصل تمام ودلوقتي مين بياخد يزيد الناقص >> تمام يزيد الناقص هو الخليفه يموت بالطاعون في ذوحجه 126 تمام الذهبي بيقول لك ايه ما بلع ريقه يعني مالحقش يعني كنايه ان هو لم تدم خلافته فتره طويله وتولى ولي عهده ابراهيم بن الوليد في ذوحجه 126 فكان 126 العام الذي فيه ثلاثه خلفاء امويين >> طيب الخليفه الاول كان الوليد >> الفاسقاسق >> وده قتلق >> قتل >> اثنين >> يزيد الناقص >> يزيد الناقص الذي انقلب على الخليفه >> مات بالطاعون >> مات بالطاعون في نفس العام 126 هجريه >> ثم تولى الخلافه >> ابراهيم بن الوليد يزيد الناقص ده قبل ان نترك له شطحات فكريه حرم الغناء وكان يقول الغناء ينقص الحياء وان كان فلابد فجنبوه النساء >> بلاش الستات تغني >> بلاش الستات تغني كان بيعتبر بان الخناء سوري ان الغناء موازي ز لشرب الخمر في المكاله يعني فدي كانت حياه يزيد النى بقى ابراهيم بن الوليد في ذو الحجه 126 >> انا هستاذنك نقف عند الراجل ده >> ابراهيم بن الوليد >> هنقف عنده والحلقه الجايه هنتكلم عنه وهنتكلم على ما تبقى من الدوله الامويه >> مروان بن محمد >> هو ابراهيم بن وليد اربع شهور وبعد كده مروان بن محمد >> انت عاوز تنهي >> لا لا ده هو ده هو ده لا ينتهي >> طيب هنستاذن >> اربع شهور مليئه بالاحداث >> احنا هنقف عند عام 126 اللي تولى فيه ثلاثه خلفاء دفعه واحده يعني او شهد ثلاثه خلفاء الوليد الفاسق اللي تولى في 2025 125 [ضحك] >> 125 ومات في العام التالي 126 ثم يزيد الناقص ثم الخليفه ابراهيم انا بس يستوقفني انا وانا طبعا يعني مجرد استنتاجات وانت تصححني انه في في خلافه الوليد الوليد شخصيه مثيره جدا للجدل >> امم >> فهو مما تقوله انه هذا اول خليفه للمسلمين اولا هو اول خليفه للمسلمين من الجيل الثالث من البيت الاموي ده رقم واحد >> صحيح >> اثنين هو اول خليفه يتهم بكل هذه الجرائم الاخلاقيه حتى وان بولغ فيها فهو اول حاكم مسلم يتهم بالشذوذ الجنسي وبالاضافه بقى الى جرائمه الاخرى يعني بعضهم اتهم سبقه من اتهم بشرب الخمر الخمر اه دي كان او بتاع الصلاه دي اخر حاجه كنا وصلنا لها >> لكن هذا الرجل اتهم انه شريب للخمر وبانه منتهك لكل حرمات الله وانه يجامع او يقيم علاقات مع جواري ابيه اللي هم في منزله امهاته لان الجاريه اللي هي ام الاولاد دي ليها منزله ما هياش يعني شغاله هاتي يعني اعملي لي اكل وخلاص يعني دي ليها مكانه ثم اتهم بقى باللواط ودي يعني اظن ان هذه >> اول تهمه اول حاكم مسلم يتهم بهذا في التاريخ الاسلامي >> ثم انه اول حاكم بعد عثمان مع مع الاختلاف يعني >> نسيت اقول لحضرتك حاجه حلوه جدا اكمل لا ده هي في عثمان >> افضل >> تعرف وليد لما حصر في حصن البخراء >> مسك المصحف وقال يوم بيوم عثمان يلمح ان عثمان مسك المصحف >> ام >> فقال يوم كيوم عثمان وشتان طبعا >> شتان بين مصحف عثمان زي عثمان >> اه لا زي عثمان بن عفان انتوا جايين تختصروا مين دي الخلافه >> اللي هي النقطه اللي حضرتك بتقولها حضرتك عشانك فكرتني >> يعني هو قال كده هو اعتقد لما حصره الثوار في حصن البخراء وهمه ان يقتلوه مسك المصحف وقال يوم كيوم عثمان ومصحف كمصحف عثمان قالوا له ايه بقى؟ قالوا له المصحف طبعا ف >> لا [ضحك] شتان شتان بين عثمان وبين الوليد وشتان بين مصحف عثمان ومصحف الوليد ولو وضع عثمان في كفه ووضع بنيو اميه في كفه لرجحت كفه عثمان >> ايوه ماشي انا فهم >> يعني ده موضوع موضوع في الميزان الاسلامي >> ماشي انا بسص دول على ارض الواقع ما هو احد الفروق يعني بين انا بتكلم كسياسه انه عندما تاتي مصالح واضطرابات سياسيه الناس هيلاقوا الف سب السبب عدم الاهتمام بقى >> بس ما حدث على عثمان تمرد >> مختلف بالكليه عن ما حدث >> طب ما انا بقول كده انا بقول ان هو الوليد هو اول حاكم >> يشهد هذا النوع من الانقلاب عليه يعني عثمان بن عفان كان اول حاكم مسلم >> يشهد ثوره ضده بس الثوره دي جاءت من خارج السلطه على الرجل الذي يمثل راس السلطه >> ده من داخل البيت الاموي >> لكن هذا يشبه الانقلابات اللي عندنا في العصر الحديث انه احد يعني امراء القصر ابن عمه فده يعتبر جزء من السلطه استعان باخرين نافذين ا بجنود كمان جندهم وثاروا على الخليفه الموجود فاحنا عندنا الوليد يعني ثم انه برض كان مستفزا الى حد كبير يعني بالاضافه الى كل ما نسب اليه يعني لو كان له من الذكاء القليل كان حاول استرضاء بولايه العهد انا عايز اقول لحضرتك بس ان الوليد بن عبد الملك دي مشكله الجيل الثالث عشان كده في الحلقه السابقه لما اتكلمنا على الفرق بين الاجيال وان الدول اجيال قلنا ان في معضله ايه المعضله ان الامر مستقر في نظام البيعه في الجيل الثاني لكن الجيل الثالث يا ترى لما هيمسك هيعمل ايه لازم يوزع الادوار على اولاد العمومه في البيت الاموي فهو ما عملش كده هو اختار الطريق الاصعب يعني مثلا يزيد زيد النقص احنا قلنا من شويه عمل ايه؟ قال اخويا ماشي اخويا هو الولي العهد لكن لما جه فكر في ولي الولي جاب مين؟ جاب واحداني من اولاد عبومته عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان ليه؟ حتى لا يجعل الجميع منصبا بالتفكير لماذا ينحصر بيت الخلافه في هذا الحفيد من اولاد او في هذا البيت من اولاد عبد الملك >> انا لفت نظري بالاضافه للي انا قلته عن الوليد انه يزيد اول مره بقى ابتدي اسمع عن خليفه لا يتحدث عن العرب خليفه اموي >> مسلمين اه مو >> ولكن يتحدث عن الامه الاسلاميه >> عايز اقول حاجه على حاجه عين قطن مولى يزيد مولى عين مولى مسؤولا عن الحجابه ومسؤولا عن خاتم الخلافه >> وما هي الحجابه اللي هو المساعده بالضبط المساعده فعينه مولى يعني عين ادله منصب قطن مولى يزيد عبد الملك اعطاه يزيد الناقص منصبا في احد دواوين الخلافه >> انا بالنسبه لي دي حاجه مهمه بس عاوز اتاكد ان اصدقائنا فهموها وان حضرتك تقول لي ان انا تفكيري سليم او خطا انه هنا يزيد في يزيد الناقص كما سمي يعني في الشهور القليله جدا ما كاد يبلع ريقه زي ما قال الذهبي >> ان الراجل ده لانه برده مشكوك في شرعيه حكمه >> فطبعا خد قرارات كتيره عشان يثبت هذه الشرعيه القصيره لكن بغض النظر عن هذا كون ان امه هو اول حاكم مسلم تاتي امه من خارج قريش وصحيح ان هي ابنه ملوك يعني وملوك كبار لكنها كانت امه بالنسبه للامويين فالراجل ده لانه امه امه فبدا يستميل الموالي ويتحدث عن عموم المسلمين وليس العرب صحيح >> ده مهم جدا >> اثنين لانه امه من الموالي وممنوع عليه في العرف الاموي يعني انه يتولى ان يكون خليفه فبدا ان هو يؤمن بافكار القدريه التي تقول ان مش كل ما يجري >> القدر >> قضاء وقدر لا ده من اختيارنا وعليه امن بفكره القدريه التي لا تؤمن بالقضاء والقدريه >> اللي هو الخطاب لبني اميه ولكل الحكام المسلمين قبلها وبعدها انه هذا قضاء الله وقدره وان اللي بيحكم ده قرار من الله انه بياتي بهذا الى الحكم حكم الى غيره فاحنا قدام متغيرات يعني >> كبيره جدا لذلك نسمي هذه الفتره بال يعني خريف الدوله الامويه >> وعن خريف الدوله الامويه هنتكلم بقى الحلقه المقبله باذن الله حلقه داسمه يا دكتور كلها افكار و يعني >> اتمنى تكون قدرنا نوصل المعلومه بشكل مبسط للساده المشاهدين وما لخبطناهمش في الاحداث الكتيره >> لا لخبطناهم الوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد لانه في الحقيقه هي بس هي فتره مهمه جدا وللاسف استاذ سيد مسكوت عنها >> اه لا انت بتشرحها بقىك ساعه مسكوت عن [ضحك] >> شكرا جزيلا >> شكرا جزيلا لحضراتكم شكرا معالي الدكتور وهنلتقيكم ان شاء الله في الحلقه ال 22 مع خريف الدوله خريف الدوله الامويه وكيف بدات تتصدع وتنهار لتمهد للدوله العباسيه اللي هتستمر بقى القرون يعني اشكركم والى اللقاء