Тайна Креста и Воли Божией

Дорогие братья и сеёстры, с воздвижением честнага и животворящего креста Господня. 27 сентября церковь празднует это событие, и это единственный двунодесятый праздник, который не связан напрямую с событиями жизни Христа и Божьей Матери. И тем не менее его место в церкви нельзя переоценить. Наш приход на Тайване в Тайбее посвящён воздвижению честнага Креста. Нам особенно близок этот праздник. И он нам близок не только потому, что символически это наш престольный праздник, но потому что вообще вся миссия здесь, на Тайване, она каким-то таинственным образом связана с крестом и с с этим праздником. И это отдельная большая тема. Я бы хотел как-нибудь с вами поделиться тем, как, э, Господь давал особые знаки, особые знаки своей любви, своего попечения, и и это было так или иначе связано с крестом, либо с самим праздником. Но сегодня я хочу поговорить не не об истории праздника и даже не о его роли в церкви. Насчёт роли в церкви достаточно сказать, что вообще почитание креста, которое сейчас есть, что он на всех храмах у нас тательные крестики у всех, он везде. Это началось тоже с после воздвижения креста. Ранним христианам было известно о кресте. Они знаменовали себя окрестным знаменем. Может быть иначе, да? То есть некоторые лоб, некоторое чело, да, ну, постепенно пришли к современному, к тому крестному знамению, которое у нас сейчас. Но именно такое повсеместное, повсеместное почитание Креста и водружение креста везде. Это началось именно после празднования креста. И более того, та победа над языческим миром, которая произошла при императоре Константине и, э, его преемниках и в которой поучаствовала поучаствовала мать императрица Елена святая. Конечно, это тоже было связано духовно, мистически с этим праздником, с этим событием. Во-первых, нахождение, а, во-вторых, воздвигли, да? То есть через 10 лет после нахождения именно произошёл этот праздник, который был связан также с освящением храма, который был построен в Иерусалиме. И сегодня я хочу поделиться с вами ээ мыслями относительно духовной силы и ээ того, что нам даёт крест в контексте нашей жизни, в контексте не только духовной жизни, но и вообще. И почему мы сейчас далеки от жизни в Боге? Да почему столько заблуждений? Почему царство Божие для многих стало какой-то идеей? Почему все эти ереси образовались вообще? То есть мы с вами увидим, что вообще все ереси отрицают крест. Даже если протестанты там всё залепят, всё крестами с католиками, это ничего не даст, понимаете? Потому что они не понимают, что такое ношение креста, принятие креста, потому что только крестом человек обретает благодать, и крест становится тем ключом к царству Божию, либо мостом в область духовного, в область духа, который есть только в православной церкви. Потому что у католиков есть папа, понимаете? Он им гарантирует, в принципе, он им гарантирует спасение, потому что у него есть запасы этих сверхдолжных заслуг святых, и он из этого банка там может выдать сколько угодно. И сейчас большинство католиков, они, я когда-то сказал одной католичке, она училась в семинарии, что у нас не так просто спастись. Вот для православного вопрос спасения он не очевиден. в плане того, что для этого нужно ещё приложить очень немало усилий. И он сказал: "Слава богу, что я не православная, потому что у нас все ура! Ура! У нас все спасены. Ну что, мы же католики, понимаете? Потому что там есть папа, он взял на себя всё, сказал, что я решу все вопросы. Это было ещё в крестовых походах. И мы знаем, кстати, вот эти крестоносцы, то есть насколько извратить понятие креста. то, что все вот эти крестовые походы. Я сейчас ещё не углубляюсь в то, кто такие тамплиеры и всё остальное. Ну а для протестантов там вообще зачем крест нести? Какой крест? Он уже один раз умер на кресте за нас. Сейчас всё. Аллилуйя. Ура! Ура! Мы спасены. Бог любит тебя. Понимаете? Поэтому там нет ни понятия аскетики. Возьми крест и по мне гряди. Отвергни себя. Пост. Борьба со страстями. Да зачем? Всё уже всё, все спасены, понимаете? И поэтому, находясь вот в этой прелести, вот в этом обольщении, они не имеют никакой возможности противостоять злу. И поэтому они становятся полностью подвластны духу мира сего. Если дух мира сего сегодня говорит: "Демократия, ура, давайте за демократию". Они идт топят тоже. О, демократия, мы идём за демократию. Сегодня мир начинает там, а, там колоть вакцины. Всё, идём колоть вакцины. А там ЛГБТ. Я вот то и дело вижу эти храмы протестантские за границей. ЛГБТ флаги. Всё, ура. Ура. Да и в Европе, и и на Тайване, и в Америке, в Канаде, всё там. Почему? А потому что нет креста. Да, там есть какие-то консерваторы, консервативные, но они тоже не понимают, что к чему. И, кстати, говоря о консерваторах, братья и сеёстры, я хочу сейчас, поскольку мы эту тему затронули, пояснить один момент очень важный. Мы часто говорим по теме Вавилона и заговора дьявола против мира. и тайны беззакония, и вот эти все темы, не знаю, там, масонство, тайное правительство и так далее, и так далее. Понимаете? И есть люди на Западе тоже, которые об этом говорят. И у нас об этом многие говорят. И понятно, что они видят как бы больше, чем видит обычный обыватель. Но проблема в том, что когда человек не имеет доступа к царству небесному, которое идёт через крест, то ему ничего не остаётся сделать, как озаботиться только вот этим царством беззакония. То есть они начинают вскрывать, обличать там, не знаю, про масонство, про какие-то заговоры, про цифровой концлагерь нагнетать, там ещё что-то нагнетать, понимаете? То есть для этих людей они это называют осознанностью там и так далее. Для этих людей они больше ничего не видят. Для них нет Бога, понимаете? для них нет тайны благочестия. Даже если формально они там говорят: "Да, мы там христиане". Но их это не интересует, понимаете? Они закапываются вот в какие-то исследования, копают, копают, либо там копают этих хасидов там, ну, и так далее. То есть вот для них вот это всё, понимаете, это, ну, это их всё. Я знаю довольно много таких. И это, ну, это погибельный путь тоже, понимаете, братья и сеёстры? Потому что если для нас сейчас не станет главной повесткой, повестка царства Божие, а для нас будет повесткой, как подготовиться к апокалипсису, ээ, как защитить себя от цифрового рабства, как не подпасть под э зомбирование. Понимаете? То есть мы будем с вами служить вот этому Богу ээ со знаком минус. Понимаете? Для нас он будет вездесущий и всемогущий. Поэтому я сейчас призываю не то, что убоюкивать всех там и сказать, что да, ничего этого нет, да, живите, радуйтесь там. Нет, да, это есть, это есть. Об этом говорят святые отцы. Они говорят об этом семени. Кстати, отдельная ещё тема. Ну, как бы прошлись по вот этой стороне, нужно пройтись и по противоположной стороне. Есть такая тема, которая говорит, что, а, вообще православие оно позитивно, оно надеется, что, ну, вот просто надо со всеми делиться. Нет таких вот прямо плохих людей, нет какой-то структуры, которая вот, да, вот этот град по Августину есть град божий и град земной. Нет, нет, нет. Какой там град земной? не надо противопоставлять, не нужно там видеть какое-то вот зло, которое вот в мире, и оно там ээ будет как-то вредить церкви и так далее. Нет, это просто там кто-то заблуждается, да, вот есть там люди согрешают, они ещё ну но мы их будем менять, их вот мы будем постепенно вот весь этот мир преображать, и всё будет хорошо. Понимаете? Вот это и это преподносится. Это преподносится как православие, в отличие там от католиков, латинян, там ещё каких-то, ээ, которые вот там какое-то зло там, ээ, вот есть какое-то зло, там надо, ээ, быть внимательным, бороться с ним, как-то, понимаете? Но если вы копнёте, то вы увидите, что вот это такое сладенькое такое православие, это раньше XIX века ничего вы не найдёте. У сытых отцов вы не найдёте. Ну, у кого-то отдельные какие-то фразы, да. Но сказать, что вот вся православная традиция, она вот в таком розовом таком: "Мы со всеми договоримся, мы со всеми будет симфония, будет гармония и так далее, там с правительством договоримся, с обществом договоримся, всё будет хорошо". Понимаете? Мы видим сейчас к чему это приводит, братья и сеёстры. Если у церкви нет иммунной системы, если она не видит зла, то она скатывается и она её зло перепрошивает, а не наоборот. Не мы закваску даём этому миру, который преображается, а этот мир нас переквашивает. Господь сам сказал: "Берегите закваски фарисейской и садукейской". И он сам сказал, что мир вас ненавидит, потому что меня прежде вас возненавидел. И когда змеи соблазнил Адам и Еву, то Бог сказал, что вражду положу между тобою, между семенем змея и семенем жены. Вот эта вражда, она положена Богом, понимаете? Она заложена. Это она будет всегда. И вот этот притча о сеятелях, не о сеятеле, о плевелах. Эти плевела, они есть, понимаете? Да, мы не должны их там бояться, их ненавидеть. Мы в себе должны видеть вот этот дух Каина, вот это семя змея, оно в каждом из нас. И в сумме оно приводит к тому, что формируется тело антихриста. Параллельно с телом церквися тело антихриста. И оно всасывает в себя большинство людей. И у него своя задача, у него своя -э свой вектор развития, понимаете, свои глошатые там иерархия, священники и так далее. Оно есть. Я об этом говорил в прошлом видео. Кстати, прошлое видео это уже связано, потому что оно про символизм. Если вы не видели, посмотрите, потому что сегодня мы говорим о кресте о самом главном символе. И это не просто символ в нашем светском понимании. Это именно ключ ко спасению, братья и сеёстры. Поэтому нужно, э, находить баланс, понимаете? не впадать ни вот в это ээ апокалиптику, что значит э параноя там везде видеть. Кто-то у меня недавно спросили, ээ нужно каяться. Каяться в том, что ты вакцинировался, понимаете? Потому что это уже предвестник антихриста, вакцин курко. Понятно. Ну, нужно тогда каяться во всём. Нужно каяться в паспортах, в детских прививках, в, не знаю, счёт в ЖЕКе, номер телефона вашего, я не знаю. Во всём тогда нужно каяться. Понимаете, вот этот формали формалистский подход, что вот вот нужно там где-то, чтобы галочку там с тебя сняли, поставили. Понимаете? Вот это непонимание, что такое духовная жизнь. непонимание, что такое крест Христов. Через крест Христов открывается царство Божие. Ты, когда начинаешь выстраивать отношения с Богом именно через крест Христов, и тогда отбрасываешь все свои грехи, каешься в них, а не какие-то галочки там ставишь. Вот это я сделал, вот это не сделал, там молочка попил в пятницу. Теперь о главном, братья и сеёстры. Это всё было прелюди. Теперь о главном. Мы на приходе изучаем Священное Писание. И сейчас мы изучаем послание к евреям, в котором Господь, в котором апостол Павел говорит о примирении человека с Богом, жертвой Христовой на кресте. И он вскрывает удивительные тайны, которые которым на самом деле пронизано всё Священное Писание. И тайна заключается в том, что всё, что человек делае, христианин. Если человек выбирает следовать за Христом, то всё, что он делает, всё, что он думает, всё, что он говорит, как он выглядит, все его мысли, движения, вообще всё непосредственно мистически связано с жертвой Христа на кресте. Понимаете, апостол Павел говорит в послании к коринфянам, первое послание коринфянам, десятая глава, тридцать первый стих. Он говорит, что едите ли вы, пьёте ли вы, что-то другое делаете, всё делайте во славу Божью. Ну что это значит? Это просто такая красивая фраза: "Ой, всё во славу Божью". Это реальность. которая необходима для каждого христианина. Что значит едите во славу Божью? Как вот можно есть во славу богу? Пошёл поел. Это было во славу Божью. Это возможно, братья и сеёстры, только если мы поймём, что значит взять крест и идти за Христом. И тогда для нас откроется ещё много чего. Для нас откроется, что такое воля Божия, про которую все спрашивают. А как же её узнать, волю Божью? Так вот, возьмите крест Христов и узнаете волю Божю. И Господь сказал, что бремя моё легко есть. Вот это бремя. Пророк Давид говорит, что о тяготе день и ночь, о тяготе рука твоя на мне. Псалом тридцать первый, четвёртый стих. Что это за рука Божия о тяготе? А святые отцы говорят, что это не просто о тяготе, просто тяжёлая рука, что это он бьёт его постоянно. Понимаете? Это это ударяющая рука. Сейчас об этом ещё скажем. И когда христианин может обрести такое существование, что он является постоянно, он постоянно несёт крест Христу. то, ну, свой крест, в образ креста Христового, да, так точнее сказать, он тогда только обретает полноту жизни. Он тогда обретает всемогущество. Апостол Павел говорил, что всё могу, а укрепляющее меня в Христе. Послание к Филиппийцам, четвёртая глава, какой тринадцатый стих. И он становится бессмертным, он становится всемогущим, бесстрашным. Он ни в чём не нуждается, понимаете? Он вседостаточен именно когда он во Христе, именно когда он обрёл этот крест. Вот, э, что значит какая-то одержимость там идей, будь то вот какие-то заговоры, будь то, я не знаю, карьера, не знаю, хобби, спорт, там, для кого что, да? То есть вот то, чем человек вот живёт, мы говорим живёт, чем семья, там отдых, какие-то поездки, коллекции, вот что угодно. Понимаете, проблема в том, что это становится между ним и Христом. Понимаете? Вот Господь и я. И вот между нами должно быть ничто иное, как крест Христов. То есть этот крест, который я беру и через который я иду к Богу, ко Христу. А если я себе придумал, что вот мне там нужно, не знаю, храм построить, вот моя миссия на земле, это там вот как это придумал себе какую-то важную миссию или там вырасти в карьере, вот доказать себе, родителям, там, не знаю, что там ещё, диплом получить, там всем показывать, какой у меня диплом. То есть я поставил себе какую-то цель, заработать там денег много, не знаю, какая цель. Я как бы говорю: "Ну, я христианин". Конечно, я христианин, там я верующий православный, хожу в храм. Но вот у меня вот это как бы главная задача жизни, осуществиться православ профессионально и вот этим самым прославить Бога, знаете, и что угодно другое. Или там патриотическое вот это вот там святую Русь защитить. Вот это моя миссия. Вот что угодно встанет между вами и Христом, всё. Вы не христианин. Вы не христианин, потому что между Богом и мной не должно быть ничего помимо креста. Вот это нужно. Подумайте об этом, братья и сестры. Подумайте об этом. Вот что такое исихазм? Что такое Иисусова молитва? Это именно возвращение к вот этому пониманию и духовном, духовной реальности того, что я через покаяние и отвержение себя иду в общение с Богом. Осознаю это общение непосредственно через покаяние. Крест всегда идёт вместе с покаянием. Есть особая такая глубокая связь креста с грехом. Братья и сестры, об этом тоже стоит сказать, потому что пророк Давид, он же не зря говорит, что рука твоя тяготе на мне. Святые отцы поясняют, что он это говорит после всех грехов, после того, как он совершил, да, убийство, прелюбодеяние. И вот это после покаяния, это всё равно было на нём. Он понимал, что многие беды, которые он испытывает, там его этот, э, сын Ависолом за ним гонялся, ээ, убивал там один брат, сын другого, там, там было очень всё непросто. Потом внутреннее угрызение совести, еете, вот он чувствовал, что это, ну, вот Господь ему посылает эти скорби, чтобы он осознал, чтобы он исправился, чтобы он обрёл спасение, понимаете? И вот это было ветхозаветное такое, такой ветхозаветный прообраз к Хреста. И, конечно, через страдание мы не искупим грехов своих ни в коем случае, понимаете? То есть есть тоже важный момент. Искупление грехов осуществил Господь. Но для того, чтобы нам обрести плоды его крестной жертвы, нам нужно во всём уподобиться ему. И прежде всего в крестоношении, понимаете? Прежде всего в крестоношении. Это великая честь взять крест и пойти за Христом. И поскольку он этот крест принял как следствие греха всего человечества, понимаете? То есть крест это явился вот тем проклятием, тем злом, которое следовало из всего того греха и зла и апостасии, вот это безбожия, оттоженности от Бога, которая к которому привели грехи совокупности людей. И поэтому крест он неприятен. Крест - это то, чего избегает наша вот это внутреннее я. Вот этот ветхий человек, такой разнеженный, самолюбивый, э любящий комфорт и так далее, тщеславный. Он это избегает. И поэтому, чтобы нам понять, что такое вот что значит избирай крест, бери крест, иди за мной, мы должны видеть, братья и сёстры, что каждый день - это серия выборов. То есть мы постоянно что-то выбираем, что-то решаем, какие-то более важные вопросы, какие-то менее важные. Но вот во всём в этом есть выбор либо крест, либо что-то другое. И вот этот выбор крест, мы его обычно даже не замечаем, потому что нам всегда кажется, ну вот куда лучше поехать? Ээ в Европу или в Турцию или в Египет? Вот в чём воля Божя. Вот куда мне поехать на экскурсию? А воля Божия в том, чтобы ты позаботился о твоей там престарелой ээ матери. Ну, к примеру, да. Ой, да нет, ну я знаю, что надо о ней позаботиться там. Ну там кто-то ещё позаботится. Сестра позаботилась. Мне же важно сейчас поехать. У меня есть у меня каникулы. Я а я там пойду в паломничество. Я там прославлю Бога вот своим паломничеством там молитвы. И поэтому, ну вот, Боже, скажи мне, куда мне поехать: в Турцию или в Грецию? Вот в чём твоя воля. А на самом деле вот воля в том, что ты пойди и заботься о матери. Ну не хочется. Ну это влом, ну это как-то, ну это всегда можно. Это, понимаете, вот этот выбор Христа, он он будет самый понятный, он будет самый простой. Это не что-то сложное. Воля Божия - это не так сложно, как мы думаем. Мы просто не хотим его замечать. Нам это некомфортно. Нам некомфортно жить по воле божией. А для кого-то воля божя - это брось свою работу, потому что она с грехом сопряжена. Вообще всю свою карьеру брось, забудь про свои дипломы все, про свои все связи. Пойди и работай, не знаю, уборщицей, продавщицей в магазине, если ты больше ничего не умеешь. Да, там в 10 раз меньше зарплата, никаких перспектив, но это будет воля Божя, потому что ты там не будешь грешить, как ты сейчас грешишь на той работе, где ты находишься. Ну как, да это немыслимо. Ну а как? А кто будет за детей заботиться? А я же вот так служу Богу. На мне же столько обязанностей. И ипотеку надо платить, и то, и сё. Понимаете? И мы находим всевозможные оправдания. и не хотим видеть, замечать и принимать волю Божю. Даже если мы её поняли, мы её не хотим принимать. Поэтому, если мы хотим знать волю Божю, то вот подумайте, какой выбор у вас самый правильный, но самый неприятный. И вот это будет, скорее всего, воля Божья. Теперь, братья и сеёстры, если мы научимся видеть вот этот выбор креста, крестоношение, э, научимся свою волю смирять и принимать крест во всех решениях, больших, маленьких, во всех, то вот тогда только мы станем христианами с вами. Вот это будет настоящее христианство. И тогда что бы вы ни делали, вот говорит: "Едите ли, пьёте ли, вы будете всё делать во славу Божью и выглядеть будете вот во славу Божье". Вот кто-то подойдёт, увидит это почувствует, что от вас исходит царство божие. Как? Почему? Это тайна, это непонятно. Мы сегодня с вами, братья и сеёстры, говорим о тайне. о том, как проникнуть в эту тайну, которую невозможно понять, просто читая Библию, которую протестанты читают, язычники читают, они вот это тоже всё читают. Они не могут это понять, потому что это только сам Господь, благодать Божия может дать человеку понять. И тогда об это будет разбиваться всё. То есть вот если мы будем со Христом, если мы нащупаем, да, такое слово, если мы поймём и начнём именно так жить, идти по жизни вот этим тернистым путём, непростым путём, да, то то тогда об этотся и наши страсти, все пороки, привычки, которые постоянно нас тащат куда-то, понимаете? Потому что до страшного суда в пастыре Герма, там чёткий образ башни, которая строится и где очень много камней, которые они вот лежат там на берегу, их бросают, и они хотят, они как бы сами камни как бы хотят в эту башню, чтобы их вставили, но пока что они не готовы. какие-то камни выбрасывают там какой-то воврак, там они горят, дымятся, а вот какие-то камни они как бы не берут на строительство. Ангелы строят эту башню, но там все камушки, они вся под лицо, понимаете? Они все такие ровненькие, они все входят, они прямо А вот есть какие-то камни, которые вот, ну, ни туда, ни сюда, понимаете? Вот до страшного суда, пока эта башня, она уже достраивается. Вот пока она ещё не достроилась, вот нужно успеть, нужно успеть избавиться от всех привычек, которые ещё держат, от всех вот этих, потому что это двоедушие. Это называют святые отцы и апостольские мужие, когда человек, он как бы выбрал Христа, но как бы ещё вот у него там свои какие-то недостатки, пороки, привычки. Вот пока он ещё и там, и там, ну, нельзя ему заканчивать этот жизненный путь. Он не войдёт в полноту жизни, понимаете? И поэтому наша задача, почему так принципиально этот момент уяснить с крестом? Наша задача избавиться от этого, от тех запирающих грехов, которые мы исповедуем под тысячу раз на исповеди и никак ничего не можем с ним сделать. Только через крест Господень мы можем от этого избавиться. Понимаете? Он он будет выжигать из нас вот эту всю скверну изъяны всей нашей души, потому что будет тогда только исцеление приходить в души, и он будет преодолевать всё внешнее. То есть об этом будут разбиваться все внешние какие-то обстоятельства, трудности. Вот сейчас сколько всего происходит, сколько горя, сколько людей мучается, сколько теряет родных, сколько в какой-то обстоятельствах, в нищете. Вот решение этих проблем, оно прежде всего здесь, понимаете? Оно не в том, что кто-то там изменит законы, даст денег, там ещё что-то, будет более справедливые, там, не знаю, суды, кто-то придёт, поможет. Не в этом принципиальное решение. Именно здесь оно духовное. И и ещё нужно в этом же контексте уже буду завершать э понять, что такое испытание крестом. Братья и сёстры. Вот какие-то решения такие бывают важные, которые, ну, не очевидно. как правильно поступить. Будь то переезд, будь то, не знаю, смена работы или ещё что-то. Вот какие-то важные такие жизненные ситуации, какая-то покупка, там, не знаю, их нужно испытывать крестом. Что это значит? Это значит, что если мы живём вот так, неся крест каждый день, да, да, как бы, э, выжигая всё крестом и внутри, и снаружи, вот мы живём крестом. Между нами и Богом ничего другого нет. И появляется вот эта идея. Мы с ней ходим. Мы с ней ходим, мы её носим в себе. И вот если мы живём крестом, вот мы живём вот в этой огненной связи, если угодно, с Богом, то она выжигает всё ненужное. Понимаете? Вот если эта идея какая-то, мысль какая-то, если она не нужна Богу, то крестом она выжжется, и мы поймём, что не надо на это тратить время. Неправильно это решение, оно выгорет через пару дней, через неделю, но она отгорит, и вы вы поймёте: "Всё, отошло, не надо. Это это это что-то какая-то ерунда была". Понимаете? Поэтому так важно не принимать сразу решения. И так важно, конечно, жить в таком состоянии, чтобы не прилепилась какая-то вот идея. Вот, вот надо и всё. И у нас жизнь пошла по другому направлению. И мы вот потом ещё там десятилетиями там чего-то расхлёбываем, понимаете? То есть нужно уметь, нужно уметь выжигать крестом всё, что не надо в нашей жизни, чтобы не тратить время на всякую ерунду, чтобы не заражаться всяким ерундой, всяком ядом, которые ээ приходят со всем этим. Поможет нам Господь. Братья и сеёстры, сейчас такое время, что каждый из нас должен обрести этот якорь спасения. Он всегда такое было. Ээ, но сейчас, если этого не сделаете, то за вас этого никто не сделает, поверьте. Никто не сделает. И там или здесь будет какой-то подвох, и мы с вами потонем. потонем и войдём вот в это тело антихриста. Поможет нам Господь сохранит нас от всякого соблазна, искушения, прищения, от всякой тьмы, от всякой закваски фарисейской, садукейской, сохранит нас в истине, не по форме, а по духу. и дарует нам радость. Удивительная радость приходит именно от того, когда мы стоим во Христе, когда мы в истине, когда это не какая-то фантазия. И тогда божие водительство, божие благословение пребывает с нами и ведёт нас по этому тернистому, но благословенному пути ко спасению и к наследию царствия Божие уже здесь и сейчас. Аминь. С Богом. С праздником, братья и сеёстры.