Audiotopía: Guadalupe Urbina y la herencia afro en la música guanacasteca - Concierto Didáctico 01

este es el primer evento de audio topía para conocer mejor las muchas músicas las muchas identidades culturales que tenemos en nuestro país hoy nos acompaña a guadalupe urbina investigadora cantora y también nos acompaña karlos tipo chávez percusionista y productor [Aplausos] muy buenas noches yo nací en el pacífico noroeste de costa rica una tierra desde siempre llena de influencias llena de gente que viajaba de un lado al otro se dice que durante la época precolombina si a nuestros habitantes se extendían desde el lago de ometepe hasta el golfo de nicoya se dice que los chorotegas en realidad llegaron tardíamente que si la historia de las provincias se resumiera en una semana los chorotegas llegaron hoy en la madrugada porque antes hubo sumos votos ramas y si hablaban en el golfo de nicoya 13 lenguas distintas estamos hablando entonces de una tierra multicultural y multiétnica llena de muchísima migración exactamente igual que ahora aunque no nos guste decir la palabra pero realmente cuando hablamos de que somos descendientes de yoro tega si estamos hablando de que somos hijos de los últimos migrantes de la época precolombina que vinieron desde el sur de méxico y que se fueron quedando en el salvador en honduras en nicaragua y finalmente se quedaron en guanacaste en mayor cantidad porque probablemente eso es el lugar les venía muy bien o sea soy hija de mil migraciones igual que ustedes pero cuando se habla de guanacaste siempre se ha hablado de guanacaste como que somos chorotegas si son muchos los de gas pero también tenemos sangre blanquita y también somos hijas e hijos de la africanía y usted dirá pero como se le ocurre decir semejante cosa a dónde se le ocurre usted decir que en guanacaste tenemos ascendencia africana ay mamita mía déjeme decirle algo los españoles llegaron en 1569 a guanacaste había en la región que comprende hoy la gran nicoya que era desde el lago de ometepe hasta el golfo de nicoya y un poquito más allá un territorio de 15 mil habitantes 85 años después que más o menos la edad que a lo mejor la abuelita o el abuelito de ustedes podría tener en un periodo de tiempo como ese de 15 mil habitantes en un genocidio de los más grandes de la humanidad habían quedado solo 500 que iban a ser los españoles que tenían allí pequeñas encomiendas y no había quién sembrará la tierra sino había quien cuidar a los ganados que se extendían por la tierra plana trajeron negras y negros del áfrica no solamente para sembrar la tierra y para cuidarle ganado sino para cuidar la costa desde esparza hasta samara y un poco más allá había negras y negros que cuidaban la costa de la piratería o sea amiguitas y mijito de esos 500 tampoco se podría decir que éramos puros chorotegas ya estábamos empezando a mezclarlos y ahí vengo yo con este pelo arrepentido y bueno a mí me gusta me gusta el punto con accastello y el torito y todo eso yo decía pero había algo que a mí no eso no me lo decía todo yo me acuerdo me agua la abuelita lina cuando hacía siempre así bailando porque ya muy viejita no hacía mañana por la mañana t pero nadie en el taller urbana que tengo ganas de tienen este nene tienen tienen nada tienen de tnt en en este social eso eso yo no lo oigo en eso que estoy oyendo que llama folclore o sea donde estoy yo dónde está mi abuela donde están los abuelos los hermanos de mi abuelo que cantaban así mi abuelo era de buenos aires- de santa cruz qué pasa que que yo no me escucho y no estoy presente y es que durante mucho tiempo esa cultura por el racismo se mantuvo oculta se mantuvo se trató de emblanquecerse pero amiguitos el sol no se tapa con un dedo oiga usted se siente en el parque de liberia en el tren de tour en santa cruz en de nicoya y usted ve aquella gente las trompas adidas grande el pelo sus ochos o de indio los ojos achinados y laven los dientes grandísimos pasa una muchacha con el pelito morro como rocco y el culo levantado y allá va a ella por la calle caminando con un garbo yo no dice pero y eso donde salió pues es que la cerca definitivamente está metida en nuestra vida y luego a ver ustedes saben cuál es cuál es uno de los instrumentos más importantes de la provincia a ver cómo y si así es y de dónde creen que viene la marín marín marín marín marimba marimba mía qué lindo nombre marimba marimba suena como a kalimba kalimba marimba marimba kalimba marímbula marín bailando bailando bailando danza la marimba nos llegó de la áfrica y luego en nuestra provincia la marimba alzó vuelo y allí en esa tierra la marimba se hizo grande hermosa con enormes cajas de resonancia enormes son orquestas completas así el áfrica trajo una raíz que luego nosotros a la que nosotros luego pudimos echar ponerle alas pero no solamente eso nos trajeron también el congo el que hong o muestra que nosotros somos hijas e hijas del reino del congo angola y sin duda si vemos las rutas de viaje si vemos las rutas de viaje por el caribe y otras rutas de viaje cuando ya pasan después de que de que logran pasar por esta zona hacia el pacífico nosotros podemos ver que la marimba es que el que hong o sin duda estas poblaciones que venían que es los españoles les compraron a los portugueses venían ya con el quilombo que huang o haya en la américa latina no en muchos sitios hay en brasil que le llaman bein bao hay en costa rica que le llaman qigongo en honduras le llaman la caramba y está también el gijón wha kang en el caribe que es distinto digamos al congo al instrumento de arco y bueno para no cansarles con el cuento resulta que la carraca es lo que le llaman quijada de burro también viene del áfrica en el áfrica en el desierto en la sequía se morían muchos animales entonces la negritud aprendió a sacarle partido a aquellas quijadas de animal de su ganado que había en el desierto o sea y el hooker que ya no se toca y que estamos en un proceso de recuperación isaac morera montero que es un percusionista oriundo de palmarés lleva muchos años trabajando ya en la recuperación construyendo buques y y es una maravilla es muy familia de la cuica es el ese si le llaman cuica en brásil familia de la cueca para no cansarles con el cuento aquí estoy yo y aquí están ustedes hijos e hijas todos de esas tremendas mezclas ahora qué piensan ustedes cómo era la música precolombina es muy difícil porque no hay ningún registro sonoro digamos no hay una grabación de del pacífico noroeste digamos por lo menos en el sur este están todavía cantando en su lengua a nosotros no porque a nosotros se nos prohibió hablar inmediatamente la lengua sólo podíamos hablar y cantar y bueno cantar solamente en el catecismo y en la iglesia y por terminantemente prohibido hablar el español como creen ustedes que podía haber sonado aquella música si tenemos una idea hoy aunque no tengamos un registro grabado si tenemos una idea porque hay ocarinas en este museo divino vengan a darse una vuelta hay montones de ocarinas en el museo de oro hay un montón y me han dicho que hay registros sonoros ya ya están ya están este pues registrados lo de las bocaminas que hay en el museo de oro e [Música] hay tambores ahuehuetes tambores de lengüeta que son digamos dentro del territorio indígena y una propuesta muy rudimentaria de lo que podía haber sido la marimba que era poner diferentes tambores de lengüeta juntos con diferentes tonos pero obviamente en el áfrica estaba mucho más desarrollada ya la marimba cuando llega a guanacaste tenemos también flautas de barro de hueso de huesos humanos aquí hay flautas de huesos humanos en este museo son flautas rituales la música estaba totalmente relacionada con el mundo sagrado con el mundo del misterio lo telúrico con la medicina también para dejarles a ustedes segura una idea de una ocarina de ocho huecos que hay acá tenemos un pequeño ejemplo sonoro para que nos hagamos una idea de qué pasaba cuando esos sonidos salían al aire y se juntaban [Música] e bueno ese podría hacer algo cercano al universo sonoro de nuestros ancestros digamos ahora imagínense ustedes de repente llegan los españoles cuando en españa está el renacimiento tardío el renacimiento lleva a españa también cuando españa está en una tremenda crisis se comienza a desarrollar este proceso digamos histórico y cultural en ese país que ocurre la gente había una miseria tremenda la gente estaba en las calles buscando comida cada día los artistas se ganaban el pan realmente cantando inventando poemas en el momento había el era la ley de que había que comer ese día porque sino no había me gustaría que escucháramos un poquito del sonido del renacimiento español de la época cuando los españoles llegan acá [Música] y eso es muy elegante porque una grabación de jordi savall del grupo de música antigua de cataluña que toma una canción popular de la calle que juan de la enzina un compositor de la época la lleva a las partituras pero en realidad sonaba así como hoy comamos y bebamos y oremos y cantemos que mañana ayunaremos vivamos sin tal templanza que la vida es una pena y hay que llenar la panza porque mañana no hay cena hoy comamos y bebamos y oremos y cantemos que mañana no hay un haremos por ejemplo bueno imagínense que nuestra gente se debe haber quedado sorprendida al escuchar eso además obligados a escucharla pero yo me puedo imaginar que había cierta curiosidad ante algo tan desconocido porque nuestra gente estaba acostumbrada a observar y escuchar estamos hablando de poblaciones que vivían rodeadas de árboles con una naturaleza mucho más rica que el guanacaste seco de ahora así que la gente tendría curiosidad ahora que me dicen ustedes y de repente le llega un barco de negros pues una encomienda de negros como sonaba aquello que pudieran escuchar nuestras abuelas abuelas y abuelos de entonces [Música] y eso no ha cambiado mucho para tapar a tato taranto ahora todo está con tanta en tanta coro está contando antón te ha cortado un tanto la casta tú no estás garota tantos tacos de atún tata ratan tata con taco taco total que otros acotó taco taco total se dan cuenta en más de 500 años lo hemos cambiado mucho pero como yo les digo a ustedes el sol no se puede tapar con un dedo está ahí ahora yo les quiero cantar algo que a mí me encanta en una cancioncita sencilla de doña rosa peña de santa cruz y la hacemos acompañada con una base de que hong o incluso sin armónicos solo tocando los tonos que dan que son grupos en una tónica y uno sub dominante eso tampoco cambio en estos más de 500 años esa afinación del que hong o no cambió y me gritó mío que eres mi amigo que estoy en punto de perder la vida la voy a perder puede suceder al ver mi negrito que no tocó correr si en otros poder lo llego a encontrar ya no hay más tristezas ya no hay más que hablar [Música] 12 de septiembre me voy a sentar porque mi negrito no me supo amar a dios mi negrito a dios mi azar ay conversaremos cuando haya lugar adiós mi negrito adiós mí azar ahí conversaremos cuando ya llega lugar [Música] 12 de septiembre me voy a un sentar porque mi negrito no me quiso amar a dios mi negrito a dios me azar ay conversaremos cuando haya lugar adiós mi negrito adiós mí azar ay conversaremos cuando haya lugar [Música] siempre pensé que cuál era el afán de insistir e insistir casi que con vergüenza cuando yo viajaba a otros sitios alguna gente me decía hoy estuve en tu país y fíjate que bru gente que trabajaba con folclore y me dijeron ahí que la marimba es indígena fíjate o me dijeron que el que juego es indígena yo decía bueno no es que todavía no hemos entrado en esa discusión y aunque ustedes no lo crean después de 30 años de estar en este trabajo de ir recogiendo canciones antiguas anónimas hasta ahora estamos hablando del hecho de que guanacaste tiene una influencia africana en su música enorme y ojalá sólo fuera en la música pues sí como les digo que la trompa los dientes la venda el pelo muy rico el culito para aula el mundo las ope mundo hongo el gallo pinto y el platanito maduro y esos con los chicos son todos del áfrica y los nombres la toponimia de guanacaste está llena de nombres africanos lacan anda en el barrio de la kananga matina el bongó los botes del bongó también todos son toponimias son todos los nombres que vienen del áfrica aparte de la toponimia que nos recuerdo ahora con detalle más lugares pero los hay muchísimos bueno vamos entonces ahora como digo yo a entrar a un tema que es muy simpático resulta que hay una canción que en los años 80 me acuerdo que conversaba con más golden y deseamos pero de dónde viene esto dónde viene y claro también llegaron negros y negras de las antillas tardíamente también llegaron a guanacaste probablemente ya cantaban en creole entonces la gente se aprendía canciones en creole sin saber ni lo que quería decir como ante el medio tributan a time the link con mantel me de tributar never de pramer thirteen y la gente la repetía nomás no sabía que tenía que ver con no se comenten meter sus my darling si en inglés porque además lo negro hablaba un inglés de inglaterra y la gente decía con mantel mide tributan a time the link es muy ingenioso no han visto la marimba la chinita en youtube se los recomiendo el cantante de la marimba la chinita canta by the rivers of babylon en inglés de guanacaste con una cuarta de casi que adentro una batería de cualquier cosa y que le digo con color se atreve a dos cosas ustedes saben qué los barcos negreros traían a muchos negros y también sus instrumentos algunos de esos barcos se hundieron en ese enorme mar y muchos instrumentos como marín bulas coras se hundieron pero también en este tiempo se hunde en barcos se hunde en automóviles en las carreteras y las marimbas también se pueden quedar perdidas en redadas entre entre éstas entre santana y esta suya la abuelita no [Música] como ante el mi de tributar natal nadie [Música] como antes límite tributa innata [Música] como ante el me de tributos nato índole carne verde para merecer esto 11 hubo una tanda lee oh no no no dalí o no no yo ma jin darling estos anda dijo co o no ya sabéis lo viva de vic ha sabido viva dijo que que está incluida la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la casa me lo viví casa vino viví viví casa vi lo viva mejor es que soy mamá luisa la la la la la la la la tras la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la para tumbar un parón está vilo [Música] [Aplausos] yo con profundo respeto por la gente que hace un trabajo a favor de la danza de la provincia tengo que decir que hay que ahora ponerle atención a otras formas de bailar porque yo creo que con esas nagua uno no puede como bailar y no se puede ver cuando uno me lea el trasero ni nada de eso ni siquiera el soba que ado se ve mucho no entonces hay como que cambiar el vestuario y probar esas danzas con otros ritmos voy a hacer el comercial y les recomiendo que busquen los cancioneros y que tienen canciones con una herencia africana son canciones que están recogidas en la mayoría en la costa y en la tierra agrícola en las zonas agrícolas cercanas a la costa s casa vilo en una muestra de que no se puede no se puede bailar fácilmente digamos con mucha enaguas que pesen tres kilos una danza como es así hay que hacer un gran esfuerzo por reinventarnos revitalizar lo que es nuestro y retomar esa maravilla de la música que tiene ese sabor delicioso gracias a esa mezcla indo blanquinegra bueno i [Música] en guanacaste no fue tan fácil evangelizar a la gente porque habiendo tanta negritud no había santo blanco que cayera bien por eso hay a los santos son negros la virgen de guadalupe ni cogolla y el santo cristo en santa cruz santa cruz es el primer pueblo de pardos de costa rica el primer pueblo de negros debido a que los indígenas no veían muy bien a los negros porque a los negros los traían y les daban tierra tierra que les habían quitado a ellos también de alguna manera entonces había como una cierta es sino no es sino hasta unos 100 años después que negros e indígenas se ven en una condición de esclavitud tal que comienzan a llevarse muy bien y aquí estoy yo e una cara [Música] [Aplausos] ah o y de dónde venís de cortarme ahí y con quién venía con la perla recaía cómo vende a 2 a 3 y a como los veas ay si te frega día como los días y si te frega ya como lo fui ay si te dejo diste papá y de dónde venís de cortarme y con quién venís con la perra recaía como vendes a-2 y a-3 día como los hay si te frega ya como lo que hay si te jode papá la casa [Música] el maduro pérez de la mentira que la banda que ajustó chino va a sortear y será mentira será verdad y de dónde venís de cortar maíz y con quién venir con la perra rehén caía como vendes a dos ya tres ya como lo hiciste fregar a ver a ver ya saben y de dónde venís de cortar y con quién venía con la perra recta ya como vendes y a como los ya existe expresas y así como los días y si te jode otra vez y de dónde venís [Música] pero este tipo mira vos de cortar minutos nada más sientan el tambor aquí rico y de dónde venís y con quién venís y a como bndes ya tecnologías díaz como los viajes mira dime de qué fácil es haga el equipo es bonito e e y y y de dónde venís de cortar y con quien venimos de gente un día como bendecido y apropiadas sí como lo hiciste este último lo usaban decir muy bien yo no sé pero les sale bonito es la buena verdad como les decía los santos se vistieron de negro y desde guatemala trajeron una de las tradiciones más antiguas era más de 200 años yo diría que si bien es cierto la el canto indígena no quedó registrado si quedó velado detrás de las prácticas religiosas que era el único lugar en donde el pueblo podía desahogar y expresar su propia manera de ser o lo más cercano entonces uno escucha por las calles a la gente cantando de esta manera bella imagen milagrosa de esquipulas el evento ahora tan negro ocurre sido siendo más lindo que el sol tan negro y oscurecido siendo más lindo que el sol [Música] chao cristo [Música] santo 8 me quito de santacruz táctica dios milagrero repartidor de chicha en las fiestas de negro sol todo cristo negro como la gente del guanacaste táctica dios milagrero que me ampara gente sastre veces ni el juego ni la espada de los blancos convención las ganas de tu gente fue la color morena de tu cara fue la mirada bonita de tubo él hace tiempo que llegaste con todo topos taita negras con chicharrón y rosquilla y en santa cruz te quedaste y de guatemala y de guatemala trajiste la sabiduría disfrazada con acento blanco marín via deaton negro santo mestizo guapo santo mestizo cuerpo ine es el sol que tiene para con rayos de obsidiana dios y dios lo que yo hice aquí fue de alguna manera e iniciar con el canto tradicional original y luego agregar unas coplas que son como un homenaje a esa forma de cantar la gente del pueblo las últimas coplas las escribí yo en una sala tradición y que de alguna manera les quiero dejar a ustedes ver como a mí esa tradición me ha permeado tanto de tal forma que soy resultado de ese legado musical [Música] hay ritmos que se dejaron de tocar y son deliciosos y tienen que ver mucho con esa herencia negra que es también un 34 6 por 8 pan es un ritmo binario y puede ser hasta ternario teatrapo de seis por ocho vacas adultas para poder [Música] 123 ella le llama un solo arrastrado astral [Música] está muy relacionado con el quijote sin golpes y la gente más vieja trató de conservar el sonido del gijón con la guitarra de esta manera [Música] a [Música] porque ya habían perdido los tambores el que jugó toda la cultura se confabulaban para que esto fuera olvidado y no tuviera un lugar en nuestra cultura y en nuestra historia pero aquí en el pilón que es una canción de trabajo de las más hermosas que muestra el verbo pulido una gracia astral de un pueblo que realmente supo sacar provecho de la palabra español [Música] y ese desparpajo de los pueblos aquí [Música] o no [Música] no me levanto me ha salido el sol y le pongo yo me llevo contiene la cintura como margaritas las caderas anchas la curva de la pulpa bonita tienen para calista cuando esté en línea ya bailando el tesón en negrita del alma vacía de esa país y se cambia la frente que tengo sudoroso y vacía en la frente que tengo que pegarle duro es logrando un día triste después no tenía el rango descenso que tiene a los que yo impongo amargo y la concha martínez no quiero acá uno solo el que yo muero me comí sólo porque porque olía pocho tiene a martina gasset amor pues eso los borrachitos en la calle cuando baila bailan como borrachitos pero en realidad bailar como bailaba nuestros abuelos y nuestras abuelas agacha vidas eso es un avance de apareamiento las danzas de la grulla de los avestruces bailando en el campo y llegó hasta nosotros con el famoso baile el soba que haga legal y pto [Música] muy bien está bonita de sobra hay ustedes sentados pueden hacerle a ver carlitos a ver [Música] gracias [Música] [Aplausos] [Aplausos] y nuestro pueblo también supo gozar tantísimo no esas coplas esos versos octosílabos cuatro versos autos y el abad no no nunca practicamos la 10a hicimos ripios no quisimos ripio eso sí que en la provincia se llama retahíla y es muy hermoso no como este famosísimo que dice de la raíz de embargo dependen a borrar las que serán iguanas amarras de los ciclos canarios por las de la manada por ella buena mirada con su par de venadito y atrajeron editores y milán al que plantación pablo porque es pecado mortal y que se comenta mal tengo una rica comida que acabamos en una herida en el pecho de muchacho más atrás ningún macho con su carga de pantoja que verde que está que ellos acá le llaman matazano mañana casa mi hermano buenas noches le dio qué sabrás es el arroz cuando la gallina es guarda y la mujer que muere no tiene ningún producto no tiene ningún producto nombre que hay en la calle y muertos en el mar estanque de la cabeza asoman por andar diciéndome que soy una vieja gordo pues el coro lo hacen usted decir bueno vamos a hacer el chico que es una canción que me encanta es una canción de ella deporte golpe de santacruz un pueblo con mucho mucho mucha muestra de que ahí la negritud sigue presente y esta es una canción que me suena tan preciosa casi parece muy castiza es muy hermosa una tarde en un paseo conocí a un chico de mi pueblo que me amaba en silencio vergonzoso era para hablar pero un día mi cuarto dijo todo todito todo pero un día digo todo porque ya no pudo más callar esta tarde yo lo he al muchacho que era de mi pueblo sus promesas ya no creo pues con otra me quiso engañar pero un día dijo todo dijo todo todito todo pero un día dijo todo porque ya no todo más callar gracias [Aplausos] [Música] nosotros hemos puesto una pista que a mí de una canción que me gusta mucho porque quisiera que ustedes oyeran la marimba el quilombo y vamos a dejarlo ya carlos chávez haga la percusión también esté en vivo y vamos a poner la muchacha pícara así ya tengo mi orquesta arriba que está tocando vamos a poner esa muchacha pícara que me encanta europa 1 [Música] muchacha pícara yo te lo vi muchas caras [Música] siempre que por la calle bajo yo siempre que por la cuesta abajo yo contarlos de nuevo no ando enseñando lo que dios me dio contarlo me muevo cuando enseñando lo que dios me dio al pan una de cal y tos [Música] negro chismoso que suelen hablar negros elpozo que saben hablar un negro decente ayuda a una baja de desarrollarse un negro decente ayuda a una dama en vez del salmón y argentina oiga y dice que me lo vio sabe que yo lo que pasa es que me caí nada me dio porque yo me caí en el tropezón decirte cuando me caí me lo vio mentira veas sinvergüenza en lugar de ayudarme de levantarme para nada lo que se puso fue bien te falta de decencia negro sinvergüenza [Música] cómo [Música] y [Música] así es jajaja muchas gracias [Música] muchas gracias bueno vamos a despedirnos con una canción y antes de despedirme con esa canción quiero poner porque ha habido viajes de ida y de vuelta en todos estos años nosotros tuvimos la dicha este carlos chávez aquí es uno de los colegas con los que resulta que mandamos una canción de concurso a radio francia que se llamaba las músicas del sur esto fue en el año 95 y recuerdo que había como 800 participantes y nos lo sacaban uno por américa latina otro por asia había otra porción y así y américa latina bueno 800 yo ni quería mandarlo pero este que es cabeza dura dijo vamos a llenar este lo mandamos guadalupe y lo mandó él se encargó de llenarlo y mandar y lo mandó y me lo mandó bueno resulta resulta que no van a creer ustedes que vamos ganando oiga como esa canción que se llama vengo de una tierra bueno entre todos los viajes que hicimos tocamos así como en el hot brass de parís en la mención de la américa latina ya en el boulevard saint germain al aire libre aquello fue una fiesta total y fuimos a parar al estadio de mba diop en senegal 25 al más allá y cuando yo es un duro levantaba brazo y hacía a todos levantar parte de la navaja y nosotros qué vamos a hacer aquí nosotros allá chiquititos de un país chiquitito en un estadio con 25.000 gentes y empezamos a tocar vengo de una tierra y oiga que se han puesto en trance que se han puesto en trance hay viajes de ayuda y de vuelta fuimos a aquella tierra con los ritmos nuestros del américa latina' manchados con ese color negro con ese chocolate ese arroz con leche café con leche y también ellos han venido acá y se han enriquecido y han viajado por europa y les quiero mostrar ahora una de las primeras mujeres que tocaba la que toca la kora en el mundo africano eso ha sido siempre un trabajo de hombres igual que en mi provincia la música el grito y la fiesta ha sido siempre en el escenario cosa de hombres pero aquí cambiamos la historia obviamente ponemos a zona a llevarte por favor momentico para que vean esta belleza que ha viajado y ha hecho grandes cambios [Música] d [Música] como ya mi niña sí [Música] bueno como para seguir toda la noche no sé muchas gracias bueno nosotros también hicimos un viaje de día de vuelta fuimos al áfrica pasamos por europa y llegamos aquí de nuevo con una canción que se llama vengo de una tierra [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] vengo de una tierra que tiene calor de ella dura y mares y vengo de una tierra radiante que solo es para una gente que sabe sentir que quiere vivir y que sabe sentir y que quiere vivir y guanacaste tierra mía me llena de sol y de habrá donde están niños que lloran por mí al llorar o alegría te siento dentro tierra mía el que pongo del corazón y vibra esparce por los aires la fuerza de mi canción y vengo de una tierra que tiene calor de llanura y maris y vengo de una tierra entiende que sólo es para una gente que sabe sentir y que quiere vivir y que soy de sentir y que quiere vivir échame ese punto fijo de lava zamora para sacarme puesto delante de mi señora señoras ya no hay por qué llora el niño por una manzana es el día perdí vayan a cargar que le daremos un a ello yo le debo mi sopa de frijoles y un guacal decía todo el día en la col se hace de maíz y atolillo con el dedo serles a los de fiol olvidan de las cosas de sus cuerpos [Música] [Aplausos] [Música] echa el agua fresca en la tina vieja así lo que importa es la fuerza en los cantos de la tierra las canciones de la mente nueva chavarría las de la norma 2 rosa peña hablas de pedro urbina sin sacramento villegas el grillo con las uñas como soy el amarillo son valdemar y mba pasión el tío de mi abuelo que hace tiempo que hace tiempo se me quedaron las teclas que son que son sí sí solo una divina e iluminadas nuestro cielo de las duchas tacuri me dedicara al a liberia son nuestras las islas y el golfo nuestra península vibras y aún mismo son de tierra caliente y la tierra caliente vengo de una tierra que tiene calor de llanura y mares viva en un bol de una tibia pendiente que sólo está para una gente que sabe sentir y que quiere vivir y que saber sentir y que quiere vivir jamás paul demera santo juárez adam que para centeno a maría le tendiera a rosa peña a eba chavarría a carlos rodríguez santana al que sigue cabalgando en guanacaste la provincia que aparece una potranca con luz y catamarca humana dándole agua salada la teta del duros y del arenal del rincón de la vieja la teta [Música] la teta de la arena el break con sela quien salió con ello sólo encontró la piel dolores el don de la vida vengo de un ambiente que sólo es para una gente que sabe sentir y que quiere y que sabe que quiere vivir y que sabe que quiere andar apuntó 14 al oro de uno le hierve villoro superior oro requieren en breaker enero para quienes menos tienen tienen tienen hecha meses es toro pintojo de la vaca mora para sacarle una suerte delante de mi señor me grita de mis pesares hojas de papel volando así todos dicen que sí pero no les ves y cuando aquí vengo de una tierra ardiente que solo es para una gente que sabe sentir en una gente que viajó durante siglos y miles de años desde el norte hasta el sur y desde el sur hasta el norte y en el centro siempre estuvimos esa tierra de migraciones esa tierra de mezcla siempre abierta siempre recibiendo siempre recibiendo siempre dando muchísimas gracias por haber acompañado este acercamiento de nuestra música a la patria guanacaste hizo grande a costa rica guanacaste hizo patria a costa rica y nos sentimos profundamente orgullosas y orgullosos de eso muchísimas gracias y nos vemos en la próxima en este precioso museo y que sigue la fiesta de audio topía de radio nacional y de canal 13 con este trabajo que nos urge nos urge ser nosotros hacer nosotras y nosotros apropiarnos de ese legado que nos han dejado por muchos rincones en este país diferentes grupos diferentes etnias diferentes pensamientos diferentes viajeras y viajeros muchísimas gracias carlos chávez en la precisión [Música]