العلاقة بين سورتي العلق والقلم | سلسلة ترتيب النزول | د.محمد النوباني

وقفت على نقاط التقاء وال بين سوره العلق والقلم المقارنات كثيره اي هون شوف انت في اقراء بدات في في معادله الاتصال هنا اول في سوره القلم بدات عندك اول ظواهر ونتائج نظره الاخر لحقيقه الوحي اللي نزل على النبي عليه الصلاه والسلام ولذلك نزل بوزنه اول اثر شوف زوايا النظر المختلفه النظره تجاه من يحمل الوحي وانك لعلى خلق عظيم ونظره الكافر على لمن يحمل الوحي مجنون فهو هذا زوايا نظر وكانها السوره بدات تفصل لك انك انت انت في منظار الكافر مجنون لكنه في منظارك ومنظار من يحمل ومنظار المنصفين اي الاصل انك بدات في طريق الخلق العظيم وهي زوايا متعدده في النظر حتى شوف السوره تلفت انتباهك انت اليوم اي في سوره العلق اجت لك كلا لو تطع واسجد واقترب >> ا >> هذا السجود انت سجدته بمطلق ارادتك الحره ضمن تحديك للباطل لكنه في يوم من الايام حيجيك مشهد سجود اخر اللي جاءت في السوره يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون فلذلك لذلك بجيك الفكره انه انت بدك تعيش في زوايا نظر متعدده انت السجود هذا اللي انت شايفه بكل بساطه هذا سجود سينجيك يوم القيامه هي من من ازمه حقيقيه ستقع في الكافر بانه يدعى الى السجود فلا يستطيع فلذلك وكان هالسوره بتيجي بتفتح لك افاق في زوايا النظر المختلفه انت ال ما زالت متصله السوره في مفهوم التعليم ونتائج التعليم وهذا قضيه اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وربك الاكرم الذي علم بالقلم هون بتيجي نون والقلم وما يصورون طب وبتيجي هون النون والقلم ما يصورون بتجيك به هناك كانت ايش ال ال النون والقلم ما يسخرون هناك بتيجي بقول لك علم بالقلم هون قال لك اساطير الاولين فهو ربط لك ما بين معالجات ما يكتب في سياق حركه البشريه و واثر واثر ما يكتب والكلام اللي يكتب لذلك انت اليوم بتيجي بتقول لي انت جاي تعالج الواقع كله بكلام بكلام ومكوناته وهذا الازمه اللي هم عايشين فيها قول لك يعني الكلام شو بده يسوي اساطير اولين زيه زي هالكلام اللي كان ينحكى سابقا لكن الله عز وجل قال عنه اقرا وانه كلمات و علم وعلم الله عز وجل بالقلم فبيجي هون بيعطيك زاويه نظر للقلم انت لما تيجي تقول لك انه انت جاي تغير غير الكون كله بدك تغيره باشياء مقروءه بدك تغيره باشياء ما بفهوم الناس وعقولها بدك تغير باشياء محسوسه بدك تجيب لي شيء قوه صاعقه من السماء ملاك قوي شيء جبال من ذهب قدرات خارقه بتقطع الناس بت شو اسمه زي ما بيجي الدجال يعني هذا العقل المتبادر له فانت اليوم سرت القلم سوره العلاقه تحملت ال في سوره القلم بدك تعرف شو وزن ال شو وزن هذا الوحي انه هذا الوحي مش زي ما هم بيتفرجوا عليه اساطير الاولين بل هو الاداه الحقيقيه الفاعله في تغيير هذا الانسان ومكوناته والاصول فانت زوايا نظر مختلفه تماما وهذا اشكال انت اليوم لذلك حتى عند الناس الاسلاميين في الواقع بيجي بيقول لك يا عمي انت ما تضلك تقولنا مرجعيه مرجعيه شيء عملي يعني باعتبار انه فكره المرجعيه والاشيء العملي والشيء مكتوب ومقروء وبتقراه متى ما بدك والهذا بس كيف تفهم سياقه في الواقع وهنا اعاده تشكيل بنيه الع عقل الانسان المتلقي لذلك ليش قلنا سوره القلم بتناقش المعطيات العقليه يعني هو في حوارات عقليه عميقه جدا في السوره بتتكلم عن اعاده اعاده برمجه العقل اليوم جزء من اهم ادوات برمجه العقل اعاده توزين مكانه القران وما كانت الدلاله المعرفيه العلميه في ضبط عقل الانسان وتشكيله وقدرته على التغيير بينما بطبيعه ال بطبيعه البشر وطبيعه كل ما طلبوا الكفار من ادوات للتغيير كانت قائمه كلها اعطينا ايش اعطينا اشياء ايه لذلك سوره الاسراء مثلا يعني او حتى في سوره الملك وال دائما بيطلبوا يا خسف يا قوه مواجهه اموال يعني اشياء خوارق وهذا الحقيقه العلامه الفارقه يعني شوف انت النبي عليه الصلاه والسلام لما تستبدل كل معجزات الانبياء بالقران فهو هذا استبدال يحتاج الى استعداديه عقليه لانه عز وجل خاطب الاقوام السابقه بجزء من منطلقاتهم العقليه يعني لما يجي سيدنا موسى مثلا يعطي تسع ايات يفلق البحر ويطلع ايده في ويعني هي ايات خاطبت العقليه عقليه بني اسرائيل في ذاك الحين وعقليه البشر بشكل عام ولا تيجي الناقه ولا يجي سيدنا عيسى يحيي الموتى ولا كل هذا الكلام خاطب عقول البشر هنا اليوم الخطاب القراني يريد ان يرتقي في العقل البشري الى مستوى العطاء الرباني وهذا ارتقاء ليش بنقول اليوم الامه الاسلاميه هي لما بيجي بقول لك لماذا الامه الاسلاميه تستطيع ان تعيش بدون انبياء على خلاف على خلاف البشريه كل البشريه ما كانت تستطيع ان تعيش او تتلقى الوحي بدون نبي وكانوا لماذا امه الاسلام هي الوحيده التي تستطيع ان تعيش مع الوحي بدون نبيس >> كيف >> اكتمالرساله >> هو هذا الاكتمال الرساله >> وعاده برمجه العقل المسلم >> لذلك لو في عننا ادوات قياس ستكتشف ان عقل الانسان المسلم هو امضج عقل في تاريخ الانسانيه على الاطلاق >> لو شغله صح >> لما تيجي تحلل الدلاله العقليه ستجد ان المسلم بمستوى انه تلقى الوحي واتصل مع القران اصبح عقله غير عقول البشريه كلها على الاطلاق ذلك اليوم لما الانسان المسلم يستطيع ان اول شيء المسلم شاهد على كل الامم وهي الشهاده انت ما في امه شاهده على الامم الا وهذا بالدو وتاهيل يعني انت هي الشهاده تاهيل ايماني ومرزله عند الله عز وجل وتاهيل عقلي وادراكي ولذلك الامه مكانها لما يجي القران يصيغ عقل الانسان يصبح الانسان في مستوى عقلي ادراكي اعلى من اي مستوى نموذج بشري عشان هيك انت لما تيجي تخاطب الانسان بالاشياء المباشره الماديه هو هذا مستوى ادنى من مستوى انك تخاطبه بالدلالات المعرفيه وال وال والعمق والفلسفات الوجوديه ولذلك القران ياتي ليرتقي بالعقل الانسان المسلم حتى يصل الى هذه المرحله الادراكيه وهذا الكلام اللي كانوا يطلبوه قريش من الخوارق وال هو ادنى مستويات ادنى متساوات التعبير عن قدره الله عز وجل >> يعني ب هو يعني الامر ابسط من موضوع بسيط اذا ادركت حقيقه الخالق وح حقيقه الرساله شو يعني انك انت بدك والله ينزل لك من السماء ملك ولا يطلع لك شو اسمه ولا يكون معك جنه ولا ينزل عليك سوره من ذهب شو ه يعني >> كتاب اعظم >> كيف >> القران اعظم >> بالضبط يعني هذا في >> اولم يكفيهم انزلنا عليهم الكتاب يتلى عليهم >> بالضبط حتى اعظم من ايش ولو ان القران سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى يعني شوف هذا كله خوارق لكن القران اعظم من ذلك بكثير ما فلذلك لذلك ما جاء القران حتى يبرمج الانسان على تقييم الاشياء على الظواهر جاء يبرمج الانسان على مكانه القران ودلالته المعرفيه هلا اعظم ما في القران او يعني من اعظم الدلالات في القران انه كشف لك للمخاطبين مشاهد من الغيب لم تكشف من قبل واحن بقولنا بتتذكروا انه من علامات المكانه والقرب هو ما يكشف الله عز وجل للمخاطبين من الغيب مشان هيك كانت النبي عليه الصلاه والسلام في رحله الاسراء كانت اعظم تكريم لمخلوق وصل النبي عليه الصلاه والسلام الى سدره المنتهى و ووصل ما لم ما لم يستطع مخلوق ان يصل وهو قائم كلها عشان مرحله التكريم قائم لنريه من اياتنا يعني كل ما الانسان الله عز وجل كشف له من حقائق الغيب كل ما كان مستوى ارتقاءه عند الله عز وجل اعظم فلذلك القران لان الامه الاسلام اعظم امه من الامم فكشف لها كل اسرار الغب التي ممكن ان تكشف لبشر ولذلك وهذا الكشف كله جاء في القران فلما يجي واحد يكشف لك كل هي المعادله بعدين تيجي تقول له يعني ولله المثل الاعلى تروح عند مدير شركه عملاقه وهو مدير الشركه يجي يقول لك اسرار الشركه ويقول لك كيف بنشتغل وكيف بنبيع و بتيجي الفلوس وكيف تربح وكيف بتخسر وكيف بتشغل الناس بشف لك كل مكونات لها وانت الطعقول اعطيني ليره فيعني شو هذا اعطيني ليره كشفت لك كل اسرار الشركه جاي بتقول لي اعطيني ليره هو هذا الانسان لما ما يعطي القران مكانه ووزنه الحقيقي وما يدرك شو عظم عظم هذا التنزيل زي هذا اللي جايبه بقول لك طالعطين بتيجي بقول بتدور على اشياء والهذا وحتى الناس شوف احيانا ليش بتشوف مثلا بعض الطرق الصوفيه مثل الرفاعيه يريد ان يبرهن على صدق الاسلام وعلى الولايه بالاس بالسيخ اللي بغزه في بطنه انا بعتقر هذا تفاه حقيقه تفيه للخطاب الاسلامي انه انت والله انا بدي اثبت لك ه صحه الاسلام بحطه السيخ ببطني وبيصير في شيء وهيك الاسلام هو لو هذا لو كان الله عز وجل اراد ان يبرهن على الاسلام بالمعجزات كان اجراها على ايد النبي عليه الصلاه والسلام >> لكنه انت ان ت ان ان تذهب في سياق تتفيه الخطاب الاسلامي و مش هذا النقطه المركزيه اللي نحن بنحكي فيها لذلك الازمه الحقيقيه اليوم ليش نقول السوره صوره جاءت تعيد برمجه العقل والمستوى الادراكي لانها مكون المكون الثاني من المكونات الحيويه بعد ان اخضعت الجسد وفهمت مسارات الجسد ومكانه من دلاله التعلق الى كمال السجود في سوره العلق فانت هون بدك هذا العقل لابد ان يتم اعاده برمجته تماما عشان هيك اعطاك اعطاك الحوار العقليه التي يعني جاءت في سياق العقل الكافر عقل الكافر يعتقد ان من يتلقى الوحي مجنون وان الوحي ايش؟ اساطير الاولين هذا التصنيف تبعه هو هذا اساطير واللي بياخذ هي الاساطير وبيروح فيها وبيصير يطبق وبيدعو الناس لها مجنون فش في هذا التصنيف تبعه بيجي الخطاب القراني بده اياك تى المشهد من زوايا اخرى وتعظم الغيب وتعظم ظم القران تعظيم حقيقي ت عن ام عندهم الغيب افنجعل المسلمين كالمجرمين ام لكم كتاب فيه تدرسون وجعل مدارسه الكتاب وادراك الغيب مدارسه الكتاب وادراك الغيب هو بوزنه الحقيقي وزنه الحقيقي التي لابد ان لابد ان تدركه في هذا السياق في هذا السياق يبدا عمليه تشكيل عقل الانسان المسلم ورحمه الله >> عقل الانسان المسلم المخاطب ولذلك في سوره القلم عننا نقله نقله عميقه في الوعي عميقه جدا انك انت اليوم لابد ان تمتلك العقل الذي يبدا رحلته في توزي عظم القران الكريم القران الذي ينظر الى الواقع من خلال مسميات القران وصفاته هذا القران انت بدات تدريجيا تؤهله لان ياخذ جرعات متسلسه اليه من كشف الغيب ومكانه الوحي وفهم الوحي الواقع لانه شوف ال طبيعه هذا العقل اللي بيعطيك العقل القراني بخليك تشوف زوايا مختلفه يعني انت اليوم وانت ساجد انت مستذكر سجود سياتي في مرحله انت لم تراها ولم تدركها الى الان لكن صدقت فيها وشفتها بعين اليقين بانك ستراها ستكون هذا السجود هو من ما سينجيك في السجود شوف هذا البعد الطويل الاستراتيجي اللي انت بتعيش تعيش في سلوكك اليومي فال انت كل فعل في حياتك اليوميه له ابعاد استراتيجيه لا يمكن ان يدركها الكافر الكافر بيعيش مش للحظته لثانيته للذه الثانيه فهو مستعد عشان لذه معينه بده يحققها بثواني ولا في دقائق لانه يعني يتجاوز كل حدود امر الله عز وجل انت اليوم عبادتك وطاعتك وانصياعك لامر الله عز وجل له ابعاد استراتيجيه انت اليوم تطيع الله عز وجل وانت تنتظر ما ستاخذ من الله عز وجل يوم القيامه ويوم القيامه قدش له الله اعلم متى حيجي ب لكن انت التخطيط طبيعه العقل المسلم انه التخطيط الاستراتيجي تخطيط عميق اليوم بقول لك اللي بخطط لخمس سنين هذا خطه خمسيه هذا خ 10 20 بعدين انبهرنا في اليهود لما خططوا ل 1000 سنه طيب مش هم اللي خططوا يعني اللي يقودهم خطط للف سنه انت بتخطط لالاف السنوات بمجرد طاعتك لامر الله عز وجل هو تخطيط لالاف السنوات تخطيط لبعد استراتيجي عميق جدا فانت تطيع الله امر الله عز وجل وانت تنتظر العطاء في ايام بعيده بعيده في المنظور البشري يعني ولذلك هنا اعاده تشكيل هذه العقليه في كيفيه التلقي هون السوره اللي بدها ولذلك ليش قال لك فستبصر >> ويبصرون >> ويبصرون ثم ناقشت ازمه الفتون يعني وهي السوره ليش بت ليش بتتكلم عن الفتون ليش بتتكلم ستبصرون كلها معالجات للعقل ومستويات ادراكه ولذلك هنا في ال هنا قال لك ثم قال لك نون والقلم وما يسترون قال لك شو معنى يسترون يكتبون طب مين اللي بيكتبها الملائكه >> الملائكه ومين >> او هم نفسهم الحاجات اللي هم نفسهم >> اللي فيها اساطير الاولين >> اساطير الاولين >> ولا فيها قال لك النون ولا قل ما يسترون قال كل ما يكتب كل ما يكتب >> كل ما يكتب طب في منه في منه الوحي مضبوط وفي منه الملائكه اللي بتكتب افعالك صحيح وفي منه اللي كتبوه البشر لكن هذا القسم ايه خطير طبعا في من ناس من حملوا على ابعاد بعيده جدا قالوا نون هذا الحوت اللي في البحر اللي الله عز وجل كتب عليه اقدار البشريه قالوا لا في حوت ثاني الكره الارضيه على ظهره هو في في البحر و كلها احاديث لا تصح غالبها اسرائيليات يعني لكنه بالاخير ال الله عز وجل قسم نون قالوا نون الدواء اللي يكتب فيها يعني اللي ال يعني اللي هو بينحط فيها الحبر بالضبط قال نون والقلم ما يسطرون هذا القسم الرباني اللي جاء قال لك انه بما معناه ان كل ما يسترون لا يمكن ان ياتي بشيء من عظم القران الكريم فانت هون عندك لا بد ان يكون في عندك تعظيم للقران عن كل ما كتب هذا هو مفهوم التعظيم هذا لابد ان يكون حاضر حضور حقيقي مركزي يعني لابد ان تتعامل مع القران بعظم القران مشان هيك ليش القران قلنا قبل شوي ام عند ام لهم كتاب ام لكم كتاب فيه تدرسون ام عندهم الغيب فهم يكتبون يعني هون انت هذا هي الاوزان لا بد ان تعطي القران وزنه الحقيقي بانه هو اعظم ما انزل الله عز وجل على هذه الارض فلا بد ان توزنه في ميزان الحقيقي ثم تنطلق في المعالجات العقليه في هذا السياق شوف المعالجات العقليه انه من يتلقى الوحي مباشره سيكون على خلق عظيم لانه هذا القران بطبيعته اول خلق بهذب لك اياه ان يجعل الاخره هي المركز مش الدنيا وت بتعرف اليوم الازمه الاخلاقيه اللي بتعيشها البشريه ناتج عن مركزيه الدنيا يعني جزء كبير من هو لو الواحد شوف مجرد ما الواحد يصير عنده الاخره مركز 90% من اخلاق السيئه بتروح تلقائي انت ليش بتسب على هذا ليش تضرب هذا ليش بتاذي هذا لاني بدي مصالح دنيويه ولو صارت الاخره هي المقصد اخلاقك بتتحسن مباشره >> عشان ترتفع من الدنيا الى الاخ >> مباشره بالضبط مباشره ولذلك انت بمجرد ما انه طيب ليش بتضرب مرتك ليش بتعمل ابصار مين ليش بتسب على كله هذا الكلام ب بلحظه بلحظه ان تجعل الاخره هي المركز كل جزء كبير من الاخلاق السيئه هي بتتلاشى بتروح ولذلك هون انت لما تبدا مجرد ان يتلقى الانسان الوحي وانك على خلق عظيم ولذلك كيف حضاره بتكون خلقها عظيم وحضاره منحطه يعني الحضاره الغربيه اليوم ادنى مستويات الانحطاط لانهم ما بيتكلموا عن مركزيه الدنيا هم بيتكلموا عن الفردوس الارضي يعني هم مش بس راحوا انه الدنيا هي المركز لا راحوا انه نحن كل جمالات البشريه يعني كل لذائذ الحياه الانسانيه بدها تجمع في مكان واحد فكل ما الانسان بالغ في تعظيم الدنيا وتعظيم مكانه الدنيا والرفاهيه اللي لازم تقدم في الدنيا بت بسوء اخلاقه تلقائي عشان هيك انت اليوم لما تيجي تقول لي لما تيجي تقول لي انا ماخذك رحله خمس نجوم خمس نجوم اللي بيطلع في رحله الخمسه نجوم بالغالب هي بتلاقي اخلاقه سيئه كيف يعني اخلاقه سيئه يعني لو اجت العصير مش بارد بتسوي بسوي عرس انا دافع 5000 10000 بدل فبتلاقي كل جزئيه صغيره في هذا بيتعامل معها بعنف ليش لانه هو موعود برفاهيه عاليه عشان هيك لانه موعود برفاهيه عاليه اخلاقه بتنزل عشان هيك لما هم يتفرجوا انه الدنيا لازم تكون رفاهيتها عاليه لازم تكون انت بكل حياتك تعيش بمستوى رفاهيه عالي اخلاقك بتخرب وهذا نفسه لما تربي ابنك مثلا لما انت تربي على الدلال والشو اسمه تلاقي الولد اخلاقه ما عمري شفت نادر يعني على قلبي ما رايت من الناس ما حدا ربى اولاده على الدلال الا كانت اخلاقهم سيئه خصوصا مع ابوهم بيكون مدلل وعامل وشو اسمه لكن لو مثلا تاخر عليه مثلا طلب منه انه يشتري له هذا ال شو اسمه ما اشتروا له اياه بصيح وبيسبه ليش لانك انت دللته انت على عيشته على فكل ما زاد مستواه الحضاره الغربيه اعتقد ان الدنيا هي المركز او قدمت الدنيا على انها مركز السعاده الانسانيه البشريه الابديه فاصبح خلق الانسان ضيق لذلك شوف وين وصل سوء الاخلاق في الحضاره الغربيه انهم يريدوا ان يقضوا على سبعه ست مليار من البشريه ويخلوا مليار حتى المليار اللي ظل يعيش بمستوى الرفاهيه المنشود قول لك انا يعني وصل لدرجه انه هو مستعد ان يقتل ب 70 80% من سكان الارض حتى ال الفئه الليضايله تعيش في مستوى الرفاهيه المطلوبه وهذا هذا اكثر من هيك سوء اخلاق ما في اكثر من هيك سوء اخلاق انا لازم اقتل البشريه عشان انا اعيش مبسوط ف فال ف فال فهو هذا الاشكال الاشكال فانت مجرد ما تتلقى الاسلام اخلاقك بتتحسن ما عادت الدنيا هي المركز ما عادت القضيه المرك الحقيقيه اللي بتقاتل عليها هي في بتيجي والله انا جلست في مجالس مع بعض الناس اللي بتشوف كيف هذا حاضر عنده مرجعيه الاخره وهذا مرجعيه الدنيا بيكونوا مختلفين على مبلغ والمبلغ غالبا بحقذاك بيجي بيقول انت شو رايك كلها فلوسي قال له انت متيقن هي فلوسك ومستعد تحلف عليها يمين امام الله عز وجل ان هذا قال له اه خلص خذها ما بناكلش وارقام والله ارقام مش بسيطه كيف قال يا عم يحلف يمين خلاص الله يبارك له خليه ياخذها يوم القيامه انا دي حق باخذه بهذا البساطه بناقش مره واحد قال لي شوف اذا هو بده يحلف يمين يمكن هو شايف شيء انا مش شايفه >> مع انه الحق واضح يعني والمحكمين حكموا له قال يمكن هو شايف شيء مش شايفه انا اخذ حطلع علي يوم القيامه لا يا عمي خذ الفلوس كلها ايش هذا شوف هذا المستوى وين بصير بصير لما الاخره تصير هي المركز لكن اذا الدنيا المركز لا بطخه بطخه عادي يعني ما لانه انا فلوسي بدي اخذها فلذلك بتصير لما تصير لما لما تخل تعظم من امر الدنيا مباشره الاخلاق بتنحط عشان هيك اليوم بتيجي بتقول بدنا نسوي اصلاح اجت اصلاح اخلاقي للمجتمع يا عمي ما في شيء اسمه اصلاح اخلاقي للمجتمع انت اذا اذا ربيت الناس على الدين وارتقيت بمستواهم الاخلاقي بتشوف بقول لك في امريكا >> ما في مره قطعت الكهرباء في حي من الاحياء الاف السرقات تسجلت باول ثانيه يعني هو انت لما يتبادر لذهنك انقطعت الكهرباء شو بتفكر؟ تجيب شمعه بدك توصل الكهرباء وبفكر يسرق >> بالضبط [ضحك] >> هو بفكر كيف اول ما تغيب الكهرباء لحقس قبل ما ترجع الكهرباء ف وين الاخلاق ما في منظومه اخلاقيه لانه هو بالاخير هي المنظومه الاخلاقيه انت الان بمجرد بدك تغير المجتمع بس خلي الدين يحضر خلي الاخره هي المركز المجتمع بينحل مشكلته عشان هيك لما بدك تيجي تربي ابنك لا تشتغل له في قضيه عيب وين اخلاقك وين انت مش مؤدب ما بصير وين هذا بصير شو الناس بدها تحكي عنا تحكي العبارات هي في منها فايده شو بدها تحكي عنها هي اصلا الحراميه هم احسن ناس في المجتمع وهم شو اسمه كل ما كنت سرسري ونصاب وكذاب بتصير اكثر اكثر بروز في المجتمع بدك تعالج قضيه انك مكانه الاخره ومركزيتها واهميتها وانت ماشي هون جاي في الدنيا عشان تروح على الاخر انت جاي هون عشان تقعد في ال اذا ما عالجت هذا البعد ما ح ما حتعالج القضايا الاخرى حتظل لذلك هنا ارتباط ارتباط القران بالاخلاق هو ارتباط عشان هيك سيدنا عائشه قالت كان خلقه القران خلص ك خلصنا هو هذا هذا المعادله قال وانك لعلى خلق عظيم قال لك العظيم في القران اشياء محدوده ذكرت انك اذا كن عظيم ف قال بس هي مش على لسان القران هذا العزيز >> ايوه قالوا هل هي هذا مقصوده بذاتها ولا هو القران بانه ذكروا معناه توصيف حقيقي >> فهذا ال >> هذا حقيقي حقيقي واقع >> اه ف >> فهم قالوا العظيم ذكر في القران وفديناه بذبح عظيم >> وكي عظيم والخلق العظيم وفي واحده رابعه شو هي العظيم >> قصلمون اه كيف >> لوقتعلمون >> ايوه اه >> ف فال ف فالفكره انه اللهم صل على سيدنا محمد الفكره انه هذا الرابط رابط مهم شوف اليوم سوره القلم تبدا تصنع معالجات عقليه مختلفه يعني الاصل اذا خرجنا من سوره القلم نخرج بمعالجه بانه البروسيس العقلي اللي عننا تغير وهذا قضيه مهمه المسار العقلي في معالجه المعلومات صار في تغيير فصار تدخل لك المعلومه تشوفها باتجاه اخر عشان هيك الصوره جاءت تغير الميكانزم العقليه المسلك العقلي اللي انت كنت تعيش فيه ما قبل ما قبل سوره القلم بده يتغير بعد سوره القلم >> عندك معالجات مختلفه في سياق في سياق فهم المكونات اول سياق هو تعظيم الوحي هذا اول سياق بدك تعظم الوحي تعظيم اخر ثم تعيد برمجه الدلالات المنطقيه لانه شوف هو هنا ليش بقول لك عالج عالجت السوره منطلقات المنطق في العقل المجرد يعني قال لك هون المنطق انه اللي بيتلقى الوحي مجنون ما مش شيء ماحسوش ما تجيب بده يجي زي الوحي كلام بخشش المخ وهذا اول معالجات وانه ليش المكتوب اساطير يعني شو بده يفرق هذا عن هذا تاريخيه النص كله قران يعني كله كتابه مش حياثر في الواقع التغيير ثم تبدا السوره تعالج هذه المنطلقات العقليه شوفوا اصحاب الجنه معالجه عقليه نحن اولى بهذا المال من هذول الفقراء ليش تعطيهم اصلا شو لهم هم اللي تعبوا بالفلوس هم اللي 24 ساعه بيشتغلوا وبيحرثوا وبيزرعوا وبيسقي وبيعمل وبيجيب مبيدات وبرش وبيدور على ال على شو اسمه هذا اشتغلهم انا تعبي هذا تعبي اولادي والله انا سمعته قبل فتره بسيطه بحكي لواحد من الشباب الرجل هيك بقول له ليش ما تدفع لفلان قال لي قال لي والله والله اخذهم انا واولادي واروح اطش فيهم يعني فلان صاحب حق قصدي اخذهم اخذهم واروح اطش فيهم انا واولادي وانبسط فيهم انا هي فلوسي تعبت في كل دينار فيه كل بحكي عن قصه تعبه مع ال وهذا نفس المنطق انه انا تعبت فيه مش دخل الفقراء هذا نايم لي في البيت الفقير هذا اصلا هو اصلا لو انه لو انه بيفهم كان راح يشتغل ما هو طول الشحط ليش ما روح يشتغل في شو اسمه ايش مشكلته يعني ليش ما في فهذا هذا المنطق اللي ببلش يبلش ال اولى بالفلوس هذا نفسه لكنه قال ايش قال اوسطهم قال لك اوسطهم عقلهم اوسط الناس لذلك المعالجه معالجه عقليه يعني ما زالت السوره بتعالج قال لك صاحب العقل منهم وصل الى الحقيقه انك انت مش انت انت بدك تدفع لله عز وجل هذا حق الله عز وجل مش ما لك دخل انت في فيقول لك شوفوا ه المعالجات عقليه كيف هم عالجوا الحاله العقليه وكيف اجا القران عالج المشهد وكان في منهم واحد عاقل عالج المشهد بطريقه بطريقه اخرى انت لولا لولا ان تسبحون هو الامر تعظيم امر الله عز وجل مش موضوع مين ستعطي الامر ان تعظم امر الله عز وجل بتنحل عندك القضيه فهنا هذا كل همعالجات المعالجات العقليه التي جاءت في السوره حتى هنا ال اللهم صل على سيدنا محمد لما قال لك العذاب والعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون برضه معالجات معالجات عقليه في تصور تصور عقاب الله عز وجل وزواله للنعم ومكوناته ومسار التطبيق لذلك المقارنه التي جاءت في السوره فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون هو عباره عن امتلاك القدره الحقيقيه على الحكم على الاشياء قال لك ما لكم كيف تحكمون طيب شو المطلوب اذا هذا الحكم خاطئ مطلوب منك انك تمتلك ادوات الحكم الصحيح >> وادوات الحكم الصحيح هو دلاله العقل السليم العقل الصحيح انت تمتلك عقل قادر على ان يحكم بطريقه صحيحه ولذلك لا يمكن ان اضع المسلم مثل المجرم لا يمكن ولا يمكن اساوي من يمتلك من يمتلك ح الله يكرمك من يمتلك وحي وغيب بمن لا يمتلك ولا يمكن ان اساوي من يمتلك كتاب بمن لا يمتلك هذه منطلقات لا يمكن ذلك بتيجي لي واحد حضاره غربي مهما وصلت يا عمي هذا عندهم اصلا عندهم كتب محرفه وحتى الكتب المحرفه شطبوها من حياتهم يعني ما عاد لها وزن ولا مكان ولا يمتلكوا شيء من الغيب والغيب غير مستحضر في حضارتهم ولا فكرهم اصلا ليس له وجود ما عندهم كتاب ولا عندهم غيب وهم مجرمين كيف كيف اضعهم في سياق ال ولذلك هون وكانها السوره تريد منك ان تعيش لذه الانتماء لذه الانتماء هذا ترى شيء جميل يعني انت متى بتشعر كيف لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم وبكي على هذا اليهود اللي نفس تفلت مني الى النار انت شوف هذا ايش معناه؟ معناه انه انت يعني انك انت عايش في عايش في الجنه انت جوا الجنه وشايف حقيقه الجنه ومكوناتها و حزنت على الناس اللي راحت على النار شوف هذا الشعور لو علم الملوك ما نحن فيه لجالدون عليها بالسيوف هذا من مقاصد سوره من مقاصد سوره القلقله انت لازم تعيش في لذه الوصال مع الله عز وجل ولذلك هنا تعيش في لذه ما انت فيه شوف الفرق ما بين من يقيم الشعائر وهو شاعر بايش شاعر بانه راحت عليه الدنيا تفرج على اللي مثلا الناس اللي عايشه في لذائد الدنيا ومتحسر بفرق ما بين انه بتشوف اللي عايش في لذائد الدنيا وشفقان عليه شوف الفرق هائل انت ممكن تكون بتصلي وبتصوم لكن لما تشوف واحد بياكل حرام وبطاشش في الحرام وعايش في الحرام يعني بتشعر انه نياله بهذا المعنى او انك انت تشعر بانك انت عايش في في الهذا وشفقان عليهم لما يجيك واحد هذا تشفق عليه حقيقه هو هذا الفرق هذا الفرق الجوهري التزكوي اللي لازم تعيشه في سوره القلم انك تصل الى مرحله ان تعيش لذه الوصال مع الوحي هذا اللذ تخليك انت كل واحد خرج عن دائره انك تشعر بالشفقه الحقيقيه عليه انت شفقان انت لو عشت لذه الوصال مع الوحي ما بتحكي هذا الكلام لو عشت لذه المعيه مع الله عز وجل لا يمكن لا يمكن ان تفكر للحظه لا يمكن ان تفكر للحظه انك انت ممكن تكون هذا الشخص لذلك هذا كلها معادله معادله عميقه يعني شوف انت السوره لما نيجي نقول انت في سوره العلق بدك تخضع الجسد هذا الجسد لابد ان يكون خاضع لله عز وجل وانواع الخضوع اهم نوع من انواع الخضوع ان يكون متعلق في جدار رحمه الله عز وجل فلا ينفك عنه فتشعر كيف كيف تشعر تستشعر انك انت محتاج ان تستمد من الله عز وجل في كل صغيره وكبيره واذا ما استمديت ما عندك مدد كيف هذا الجنين اذا ما شرب اكل من الحبل السري بيموت اذا ما اجال له المدد وانت ما عندك مصدر للمد الا تتخيل انت في الدنيا شو بتصير لو ما لقيت شيء بالثلاجه بتطلب في المطعم لو ما بدك تروح على مطعم بتطلب على شو اسمه طلبات بيجيك على خياراتك انك تاكل كثير لكنه في جنين الام ما في خيارات عشان هيك انت اذا كنت جنين في في يعني متعلق على جدار رحمه الله عز وجل فما عندك خيارات اخرى يعني بدك تضلك واقف على الباب طب ما اجا بدك تضلك واقف على الباب ما فيش بدك تستنى وهون هنا القضيه عشان هيك سيدنا يونس في بدك تستنى مش قرارك مش انت اللي في طب ولذلك هون القضيه بدك تضلك موجود ما جات بدك تطلب بدك تقصد باب الله عز وجل تستغفر تتوب يعني تسوي بتضلك لما يجيك المدد ما تستبدل مدد الله عز وجل بشيء اخر ما تتوقع انه انت خلص ما هو ما جايز شو اسوي ظلني استنى لا بدك تستنى هون هذا في سوره العلق تخضع هذا الجسد وتكثر من السجود وتكثر من من كمال الوصال مع امر الله عز وجل واستحضار الاخره والرجعه الى الله عز وجل في حتى ال هون الان بعد ما اخضعت الجسد مش بدي هون المطلوب ليس خضوع صوري للجسد بل خضوع مضامين خضوع عقل فكر سلوك مشاعر بده يخطا لانه بعد شويه بدك تروح تروح تخضع ايش؟ تخضع الوقت اللي هو في المزمل اليوم انت لازم تطلع من سوره العلق عقلك سلوكك ايه هواك لا يؤمن احدكم حتى اكون حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حتى يكون هواك تطلعاتك افكارك مساراتك شوف انت اليوم احيانا الانسان الشيطان بيجي ما ب بيقدر مثلا ي يقنعك في المعصيه لكن بيصنع المعصيه في خيالاتك خليك تتخيل لذه المعصيه في الخيال فبصور لك يعني بيخليك بسوغ لك بعض المعاصي في الحاله الخياليه وانت بتحكي انا بتخيل يعني انت مش جاي شو اسمه فلكنه هذا تدريجيا حتى يصبح هذا الخيال لذلك شو الافلام اللي بتسوي الاعلام شو بيسوي >> هو بيصنع لك بيصنع لك صوره ذهنيه للجمال واللذه تلقائي او للبطوله وال فهو انت بتحضر الفيلم وانت لحال ك بتحضر انت ما البطل هذا هو صار جزء من مسلكك وتصرفاتك اللا اراديه اللي انت ممكن تفكر فيه ليش هو صنع لك نموذج وخلاك تعيش بحاله لما يجيب لك دائما العلاقه بين ال العلاقه بين الرجل والمراه بطريقه جميله وابصار ايش وهذا وراحوا مبسوطين ودائما مبتسمين ودائما طاشين ودائما في هذا ال هذا ال بعدين بتروح على البيت تتهاوش مع مرهت بقول لك يا عمي هذا [ضحك] مستحيل مستحيل هذا انا بدي اروح على هذوك وهذوك الطبيعي حاله خياليه مش موجوده ف فهو بصنع لك حاله خياليه بخرجك في ال فانت هون في سوره القلم بدك تضبط كل المكونات حتى تصير المعادله اه خلص الوقت الم المعادله المعادله قائمه على ضبط الحاله المشاعريه وضبط الحاله العقليه تماما بمنطلقات الوحي وهذا تحدي كبير يعني نحن زي ما نقول ما بدنا نطلع من السوره حتى نحقق ال بدنا يكون مسار العقلي في التقييم قائم على منطلقات الوحي ال القضايا ال ان ان تصل الى مرحله انك متلذذ في العباده والانتماء لهذا الدين هذا مكونين مركزيات طبيعي العنوان الرئيسي في السوره ايش وصلت معكم الوحده الموضوعيه >> الموضوع مش وصل معنا واحنا قريناه استعلاء الحضاري هو هذا نتاج هذا الوحده البنائيه التطبيقيه نتاج هذا المكون انت كيف تستعلي حضاريا لانك امتلكت ادوات المعالجات المعالجه العقليه للمنهج القراني فما عدت ترى الواقع الا بمنطلق القران فبتصير شو المكونات الاخرى بالنسبه لك بينك وبينها 1000 سنه ضوئيه النقطه التزكويه ان تتلذذ في ال المعيار التزكوي في السوره ان تعيش لذه الوصال في الايمان لذه الايمان واللي ذكرنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في ذاق حلاوه الايمان اهم قضيه ان تكره ان ترجع الى الكفر ان يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار لذلك هون قال لك ما في خط لا تفكر للوراء خلص الله عز وجل وصلك لهي المرحله وخلاك تتلقى القران لا تفكر للحظه انت تراجع الان لازم يكون عندك همه للانطلاق كيف الصاروخ وهو بيستعد لل فهوه انت بدك يكون عندك همه حتى تنطلق باسرع قوه ممكنه في اتجاه الانطلاق في الاستجابه لامر الله عز وجل وتحقيق بقيه سور القران لا تفكر وراك اللي راح راح انساه انساه تفكر لذلك احيانا ترى كثره التفكير والتشتيت وتظلك تفكر احنا صح انت غلط احنا هون ما تفكرش خلص امشي استجيب لامر الله عز وجل فكر كيف تسرع على خط الاستجابه وتفكر بشيء ثاني تضلك تفكر هون هلا بابصر ايش يا عمي هذا هي كل البشريه بتفكر وين راحت لا تفكر سلم سلم حالك للوحي واستجيب لامر الله عز وجل ثم انطلق تقديراتك العقليه شوف سيدنا يونس تقديره العقلي ان هؤلاء لا يصلحوا للدعوه تقدير عقلي لولا انه كان من المشبحين لذلك ليش اجت السوره في ال اللهم صل على سيدنا محمد لولا ان تداركه نعمه من ربه لنبذ بالعراء قال لك شوف النعمه هون ما انت بنعمه ربك بمجنون وكانها السوره بدها اياك تعيش الوحي بمفهوم النعمه وهذا هو التلذدذ في الايمان يعني انت اليوم بدك تعيش لذه النعمه انت تعيش جمال وصالك مع هذه النعمه نعمه الله عز وجل التي من الله عز وجل عليك فيها بان جعلك تتلقى هذا الوحي فاليوم هي المعالجات العقليه نحن بدنا نكون ايه نتعلم من اوسطهم اللي علموا كيف يتعامل مع مكونات ال المحسوسه والملموسه ثم نكون بعقليه سيدنا يونس بعد التوبه ولن تكن كصاحب الحوت يعني هو التوجيه لا تكن كصاحب الحوت انت بسكون اعلم منه ما بعد ما بعد ما انتهى المشهد ما ما تروحش لذلك شوف سبحان الله انحراف من امر اجتهاد عقلي بنيه صالحه من معصوم >> يعني ما فيش احسن >> من معصوم >> هذا [ضحك] المثل الاعلى >> ايوه اجتهاد شو يعني هوش اجتهاد اجتهاد ما بده يترك الدعوه >> اجتهاد عقلي بنيه صالحه لعمل عظيم >> لعمل عظيم من معصوم >> شخص معصوم [ضحك] >> كل هذا راه بطن الحوت فانت لا تفكر كثير لا تحاول انك انت تجتهد كثير اجتهادات سلم سلم لامر الوحي واستجيب وامشي هذا كله معالجات عقليه يعني هو شوف ليش سيدنا ليش الله عز وجل ابتلى سيدنا يونس في بطن الحوت هو في بطن الحوت سوى كل المعالجات العقليه اللي عنده خلص كلها تعالجت >> يا شيخ اليس >> لذلك بس ولا منقطع لذلك وانا كنت بفكر فيه قال لك فانبتنا عليه شجره من يقطين قال لك اليقطين يعيد تشكيل خلايا الدماغ يعني ايش قال لك وكانه سيدنا يونس دخل دخل على ال دخل على الحوت وخرج شخص اخر >> تم تشكيله تم صناعه تشكيله كليا ما عقله سلوكه جسده تشكل تشكيل كلي ولذلك انت مطلوب مطلوب منك انك انت تعيد تشكيل ذاتك مع سوره القلم فتعيد فتعيد تشكيل منهجيهك في التفكير ومعالجاتك لكل المنطلقات في الواقع شوف هذا بطن الحوت واضح انه هو جزء من اعاده ده تاهيل الصالحين يعني انت الصالح لما يفكر بطريقه خاطئه بروح على بطن الحوت يعني ربنا ما بده اياه ما بوديه خلص خليه اصلا بظله يفكر بطريقه خاطئه هذا ربنا بده يوديه على جهنم لكن الانسان الصالح لما يفكر بطريقه خاطئه بروح على مكان اللي يصير في عنده معالجات فكريه معالجات تطبيقيه ولذلك انت على قصه السجن 90% من المراجعات والمعالجات اللي تكتب غالبا من اهل السجود بروح بتقول لذلك اغلب اغلب اغلب شوف كل اغلب الناس اللي كتبوا مراجعات اما كتبوها فتره السجن او بعد ما خرج من السجن سو المراجعات وهذا الكلام انا بحكي في الناس الصالحه يعني مش في ال بطن الحوت هذا محطه محطه تصحيح محطه تصحيح في مسار ال ما >> احنا ان شاء الله نصحح عشان ما نروح نصحح من مروح روح على بطن الحوت يا >> رب >> يا رب يا كريم >> ولذلك هون القضيه القضيه انه ال انت محتاج ان تشعر بهذه اللذه محتاج ان تعالج المسار العقلي في التفكير محتاج النتيجه ان تستعليف الحق على الباطل خلاصه السوره ستنقلك الى عالم اخر انت اليوم في عالم اخر حقيقه لانك لما تصير تتلذذ في شوف سيدنا النبي قال ارحنا بها يا بلال ترى هذا معيار يعني هل انت تشتاق احيانا الواحد بكون ايمانياته حلوه هيك اذا غاب عن المسجد يوم كامل ما صلى ولا صلاه في المسجد ممكن تصيبه حاله اكتئاب شديده حقيقه ليش مشتاق للمسجد بدخل في مساجد الواحد بيكون متعلق فيها بس ادخل المسجد كانه هيك يعني كيف >> ايوه اه والله >> وهذا الكلام انت في حالات شوق وتواصل وتعلق لابد ان تنتج من لذتك في لذه العلاقه مع هذه العباده تنقطع عن القران مثلا يصير معك ظرف يومين ما تقرا قران تلاقي حالك بس تفتح المصحف كيف زي اللي مضيع يعني شيء عزيز ليه؟ لانه في علاقه علاقه لذه وصالح حقيقي مع الوحي هذا الكلام لا بد ان يتحقق اليوم انا ما بحكي بده يتحقق في كل المكونات في سوره العلق بس بحكيه انه الشعور باللذه في الوصال مع الوحي لازم يشعرها لازم تشعر انك انت في حقيقه هذه النعمه كيف انت لما تفتح حسابك وتلاقي في مليون دولار ويا سلام يا سلام يا سلام [ضحك] على طول شاكر اللي >> فبت ايش بتشعر انه يعني بتقول الحمد لله على هي النعمه اللي هذا في مليون دولار في الحساب مثلا في طب هو هذا الشعور انت لا بد ان تشعر اضعافه في العلاقه مع ان الله عز وجل جا جابك ل ل لهذا ال علقك في الوحي وربطك في هذا الدين هذا فكل ما تعيش في سوره ولا في ايه ولا هذا تستشعر نعمه الله عز وجل تقول يا رب تشكر الله عز وجل على هذه النعمه وتستشعر فيها انها نعمه حقيقيه هذا الفارق فارق السوره انك تشعر بلذه نعمه الله عز وجل في هذا الوحي ثم تستعلي على الباطل بهذه النعمه في هذا وتشعر بجمال هذه اللذه ثم تبدا في تغيير مسارك العقلي في التفكير والله هذول شوف تغيير المسار العقلي في التفكير جلست مع واحد يعني ا له اخ له اخوه اشتغل معه في بزنس وخسروا كل ما يملك >> وحتى خسره يعني عن قصد >> بغض المهم خسروا كل ما يملك الرجل كان ثري وصل الى ما تحت الصفر >> اللي الاخ اللي سبحان الله لاحقا الاخ هذا اللي وصل ما تحت الصفر ضبط اعصابه ضبط اعصابه كثيرا وسامح اخ تخيل انت يعني تحويشه عمره حوالي 25 سنه الزلمه حطهم صفر تصفير يعني بدا من الصفر رجع كون حاله سلكت اموره سبحان الله مشيت لهذا الاخ هذاك اللي اخذ الفلوس وحرقها كان وضعه سيء جدا المالي ودخل في مشاكل وازمات فالاخ هذا تبنى اخوه هذاك اللي فلشه ومع انه الاخ يعني بتعرف في واحد بتقدر تعطيه وانت مرتاح في واحد بتعطيه ليش؟ لانه متعب يعني اللي بياخذ منك بيقول لك شكرا يعني تعرف الناس طباع وخ ما يقدر ياخذ بياخذ يعني من هال والشاب واقف مع اخوه بيدفع وبيتابع وبيحل له مشاكله فانا مادردش معاه بقول له عادي الوضع عندك في يعني انت قال لي والله شوف لو انها لله عز وجل والله ما بقدر ادفع تحريفها >> [ضحك] >> قال يعني قال لي كل ما اتخيل انا شو صار في وايش اللي سواه فيذا لكن بتذكر انها لله عز وجل بدفع شوف هي المعايير تغيير مسار عقلي الاخ هذاك ممكن شايف اخوه هبيله هذاك الثاني يمكن شايف اخوه هبيله هذا اخوي هبيله ما فوق معنا خوزقته كمان بدفع [ضحك] مجنون وهو فكل واحد بيشوف ساويه في فهذاك بيقول لك يا عمي انا بربي حالي والله >> قال لي انا بربي حالي بربي حالي في الدفع لاخوي هذا مشان يعني بربي حالي انه هذا الدنيا مش >> عايش في >> انا عايش للاخره مش للدنيا فهو الرجل شوف بيروح بيقول لي والله بدفع عشان اربي حالي ولله عز وجل بس فهو انا اشوف القضيه منطلقات مختلفه في التفكير انت كيف ستفكر كيف ستعالج مكوناتك بدك تعالجها بمنطلقاتك المختلفه هذا هنا تبدا في تشكيل العقل العقل القراني مسار اخر الله يجزيكم الخير فيكم