Bodhicharyavattara de Shantideva - Session 2 - Présentation des chapitres

understand moderation pour commencer nous allons faire une minute de motivation de body chita dit qu'il pense que tout le monde ou la plupart des gens comprennent bien ce que c'est la motivation de body chica une motivation altruiste Ok. Ah. Mandala la compte dans la pardon cette ferte de parfum jonché de fleurs du montou des quatre continent du soleil et de la lune. Je la visualise comme un champ de Boudha et puisse tous les êtres jouir de cette terre pure. Je vous envoie ce mandat là de joyau au maître précieux. குருரத்ன மந்தலகம்ரியத்தாயாமி 아 an son H donc on continue sur notre lancé dans l'explication euh du traité écrit composé par le fils des vainqueurs Chantideva euh qu'on appelle comment on appelle ça en français le la marche vers l'éveil en fait c'est l'entrée dans la voix des bodisadva littéralement je crois ou je crois ouais l'entrée dans la voix ou oui l'entrée dans la voix des bodisadva Euh pourquoi on l'expose ? Ben pour qu'on puisse un petit peu le le mettre en pratique, le mettre en application. On a présenté la dernière fois l'auteur le Namtar littéralement on peut dire pas littéralement la biographie ou l'histoire de la vie de du fil de Chan Deva de l'auteur. On l'a vu de manière condensée et résumée. C'est très important de connaître les faits importants qui jalonnent la vie d'un auteur en l'occurrence du dharma pour placer le contexte. Et donc vous vous savez maintenant à qui on a affaire. Dani B an an son H euh donc euh ça parle surtout alors ce ce traité parle surtout des pratiques littéralement de la prise en main, du mode d'emploi et et de l'effectuation des précepts des bodisadva. C'est un traité qui est condensé, écrit en ver, c'est versifié, donc c'est facile à mémoriser quand c'est en en tibétain. Euh c'est des paroles très importantes qui sont en quelque sorte hors du com hein. C'est pas un traité de de commentaires communs sur les paroles du Bouddha. C'est ça se classe dans les commentaires hein. C'est pas la parole du Bouddha, c'est des ce qui a c'est l'exégèse mais dans l'exégèse ça fait partie des commentaires hors du commun quoi. H donc ça parle surtout du comportement que doivent que se doivent d'adopter les Bolisadva. Chantid ce fil des vainqueur a laissé en tout cas ce qui est plus le plus connu de lui sont ces trois compositions, ces trois écrits. Il y a le compium des sutras, le compendium des instructions essentielles dire ou des instructions. Non, le compendium des donc le compendium c'est le condensé quoi. Le compendium des sutras, le compendium des instructions et l'entrée dans la voix des bodits c'est-à-dire la marche vers les OK. C'est ces trois trois principaux écrits là. Đ T Tam H H les grands écrits euh des grands accomplis euh du passé voir des patriarches euh où les commentaires simples se composent généralement de trois grandes parties que sont le titre, le titre c'est-à-dire le sens du titre qui est très important euh qui contient quand même pas mal de significations. L'hommage littéralement oui, l'hommage, l'hommage de l'auteur ou l'hommage des des traducteurs et Joe Gidon le littéralement le sens du traité lui-même ou le cœur du traité. Le cœur du traité se compose de 10 chapitres. Euh donc on va les aborder progressivement. Hm hm. Budha budha Budha Ben sat Hm hm. Donc premièrement le titre scène en dit pas le titre he ça c'est en français en temps on dit le nom le nom du traité donc le titre euh donc comme c'est un traité qui a été écrit par un Indien, il y a d'abord le sanscrit puis le tibéta puis pour nous le français. En sanscrit c'est Bodva Shaya Vatara Bouddha Sharia Bodva Sharia OK en Tibétain c'est ça veut dire l'entrée dans la pratique des bodies advent en français donc en sanscrit le titre original originel body c'est comment on traduit ça éveil on dit des fois éveil bon pourquoi Euh éveil alors éveil parachevé c'est OK parfaitement consommé c'est le le l'éveil ultime. Donc body c'est éveil euh sadva lettres he c'est lettre qui est arrivé à à cet état d'éveil. Euh chaya c'est le la pratique et Avatara c'est l'entrée. L'entrée dans voilà. Hm hm. an le dan Th an ch H Donc cette entrée dans la voix des bod, cette entrée dans la pratique des bodisad se décompose en 10 chapitres, se déploie en 10 chapitres euh desquels le premier présente euh ce qu'est l'esprit d'éveil et présente les bénéfices de l'esprit esprit d'éveil euh donc l'esprit d'éveil hein, l'esprit purement altruiste euh de manière illimitée. Donc les bénéfices de l'esprit d'éveil présentation et et présentation de et des bénéfices de l'esprit d'éveil. Et deuxème chapitre, c'est la confession. Ce qu'on a vu tout à l'heure, la confession, c'est-à-dire le dévoilement des fautes, euh la révélation des actions négatives. On appelle ça la confession. Euh pour un terme, c'est pas exact hein, confession, mais bon, ça c'est ça englobe un peu. Donc il est bénéfique tout d'abord de comprendre d'une part ce en quoi consiste l'esprit d'éveil et d'autre part sur tous les bénéfices à développer l'esprit d'éveil pour en avoir l'aspiration, pour que l'intérêt puisse naître et que l'aspiration puisse se développer. Ça va nourrir disons le la la marche la marche dans la voix des bodisad la marche c'estàd la mise en mouvement c'est-à-dire le le l' ils ont l'entrée d'accord l'élan que l'on va avoir va être nourri par l'intérêt qui est lui-même nourri par la compréhension et donc c'est très important de connaître d'abord les bénéfices an T H donc il faut prendre conscience de ce qu'est l'esprit d'éveil et quels en quels en sont les les avantages quels pourraient en être les bénéfices à le générer dans son courant de conscience. Euh il y a des bénéfices grands, plus que grands euh incommensurable plus qu'incommensurable, inconcevable pour cette vie et pour la vie suivante puisque le développement ou la génération comme on dit la génération de l'esprit d'éveil dans sa série psychique nous mènera inéluctablement graduellement jusqu'à l'éveil parfait, jusqu'à l'omniscience totale, jusqu'à la boudé. D'accord ? Et donc voilà, la voix est tracée et du coup les bénéfices sont inconcevables, d'accord ? Sont ultimes. H c'est pas des bénéfices en quelque sorte circonstantiels ou temporaires, hein. C'est pas des bénéfices euh qui peuvent qui sont soumis aux circonstances. C'est des bénéfices ultimes absolus. Euh et donc euh l'esprit d'éveil pour atteindre ce type de bénéfice constitue la méthode. C'est la méthode, c'est le moyen, c'est l'expédient qu'il nous faut mettre en œuvre, qu'il faut s'approprier pour pouvoir jouir de ces fruits et de ses résultats. Voilà. Donc ça c'est très important, c'est la base. Deuxièmement, on a dit 2è chapitre la confession. Alors confession hein, comme on dit en français, c'est plutôt la révélation des fautes, le dévoilement des actions négatifs. OK. avec les quatre éléments qu'on a vu tout à l'heure. Donc il y a le regret et cetera. Bon, on peut appeler ça la confession. OK. Euh ça c'est très important, hein. C'est presque tout aussi important parce que même si on a généré l'esprit d'éveil, même si l'esprit d'éveil a été engendré dans notre dans notre courant de conscience, h il faut euh de manière tout aussi indispensable que sa génération accumuler du mérite et purifier les fautes. D'accord ? En fait, on voit qu'on s'inscrire déjà dans un certain cadre, hein. Par exemple, ce cadre est également emprunté par ce qu'on appelle la prière en sep branches, je crois. La prière en sep branches, c'est ça ? En Tibéta, c'est la prière aux sep attributs. Donc la prière en sep branches. Bah, ça c'est très important. Même si on engendrait l'esprit l'éveil, si on engendre, on ne fait pas par exemple c'est on n'accumule pas ces sept attributs, ces sep branches au premier titre duquel les prosternes, les l'hommage, les offrandes et puis là la confession. En l'occurrence, là c'est le deuxème chapitre. Euh même si on on a géré l'esprit d'éveil, on ne pourra pas progresser tant que un certain nombre de circonstances et d'éléments ne sont pas mis en jeu, ne sont pas installé et donc au titre duquel ce qu'on appelle les sep branches de la prière ou les sep attributs. Et donc là par exemple, c'est la confession. ch 야 G pas je pas OK euh OK pour faire naître l'esprit d'éveil euh il faut mettre en place un certain nombre d'éléments dont ce qu'on appelle un genre de purification par différentes entrées. On purifie son esprit par déjà l'abandon de ce qui a abandonné puis l'adoption de ce qui a adopté. Et l'abandon et l'adoption ne peuvent se faire que par les portes des corps, paroles et d'esprit. On dit on dit les trois portes, les trois portes corps, parole, esprit. C'est par ces portes-là que l'on accumule de la vertu ou de la nonvertu. D'accord ? Et donc alors riz un peu d'abord on il est dit qu'il faut en quelque sorte purifier ou confesser chacune de ces fautes du corps de la parole et de l'esprit. Donc du corps, c'est le le meurtre le le vol et la conduite sexuelle. Comment on prosterne cela ? par les prosternations, par les circumbulations de lieu sacré ou par les offrandes. Euh la parole, on la purifie par la récitation des mantraes et des rituels. Les actes négatifs de la parole que l'on purifie sont euh le mensonge, les mots violents, les insultes, euh les paroles qui s la discorde et le bavardage inutile. L'objet à l'égard duquel l'objet qui est pris comme support pour la purification, pour la confession, c'est les trois rares et sublimes. Et l'esprit euh ce qu'il y a à accomplir, c'est bah les méditations, méditation sur la vacuté, méditation sur l'esprit d'éveil, méditation sur l'amour, les méditations sur la compassion, la patience et cetera. Ça c'est le travail de l'esprit. D'accord ? Tout cela pour que l'esprit d'éveil puisse germer dans un terrain fertile, d'accord ? Puisse se développer dans un endroit ou dans un réceptacle adéquat, c'est notre propre esprit qui est passé par ces différentes phases de purification. nh 아가 On dit Hm. Donc le deuxème chapitre, chapitre de la confession, euh ce qu'on confesse c'est les fautes, les actions négatives, nocives et nuisibles. Ceux à l'égard de quoi ou de qui en confesse. Les trois rares et sublimes. Mais celui qui confesse, ben c'est l'esprit. Euh donc ça c'est très important. Euh parce que si on a on a dit il faut bon faut accumuler du mérite, OK, et dissiper les voiles. Donc on accumule du mérite en discipant les voiles. Mais si on se prosterne, on fait des offrandes, on circule, on va dans les lieux sacrés, faire des des pélerinages et cetera, mais que euh l'esprit par exemple pour la confession ne s'en remet pas intimement aux antidotes des quatre forces ou à l'antidote des quatre forces. quatre forces qu'on a vu précédemment euh qui qui donc la motivation n'est pas parfaitement dirigée intégrale et correcte. Alors, on peut par le corps euh faire toutes sortes de pratiques vertueuses, par la parole réciter toutes sortes de mantras et de rituels. Euh et l'aide ne sera pas très effective. Il y aura une aide. Ouais. il y aura un bénéfice mais pas très grand mais sans comparaison possible avec le bénéfice qu'on pourrait qui pourrait nous apporter si l'esprit est présent. Par exemple, si l'esprit utilise ces quatre antidotes, d'accord, euh qu'il euh qu'il se met vraiment à faire ce qu'il y a à faire pour lui, n'est-ce pas ? le le bénéfice est sans comm une mesure. Donc l'esprit a quand même un rôle clé à jouer et ça il faut le savoir. D'accord ? Donc Rimochel il a en prés on on on procède à une présentation très succinte de chacun des chapitres. D'accord ? C'est simplement une introduction. Ah pour qu'on se lise à la fin ah voilà l'entrée dans la voix des bouis. Ce texte de chantiva à la marche vers l'éveil est constitué de ceci cela pour en avoir une une idée générale pour avoir une vision globale de texte. C'est important aussi d'avoir une vision globale, une idée générale. D'accord ? On pourra on prendra le temps d'entrer dans le détail de chaque chapitre et c'est important d'avoir cette perspective un peu plus vaste également. જ Samsung an Ok. H alors là, on avait parlé tout à l'heure de la prière en cette branche hein pour accumuler du mérite, pour que l'esprit d'éveil soit parfaitement généré, il faut accumuler du mérite, faut préparer le terrain. OK. Donc le les trois premières branches que sont hm l' hommage mais charcelin, c'est la prosternation. Donc on peut dire les prosternations mais c'est pas des prosternations forcément physiques. OK ? Donc ça peut être un hommage aussi. Un hommage c'est une prosternation mais pas faite avec le le corps mais plutôt avec la parole et l'esprit. Donc on peut dire hommage/ prosternation. En tout cas c'est la première branche première attribu. OK donc l'hommage ensuite l'offrande ensuite la confession. Ces trois premières branches sont contenues dans le deuxè chapitre. premier Ouais premier pour l'hommage 1er et 2è chapitre surtout le deuxème chapitre du bodyara quatre autres les quatre autres branches sont euh la réjouissance la requête de la mise en mouvement de la roue d'harma le la demande en quelque sorte la demande de ne pas passer en Paris Nirvana la demande de rester dans l'autre monde quoi et puis la dédicace. OK donc le 3è chapitre concerne la réjouissance. an સમ H an On est h 3è chapitre, la réjouissance. La réjouissance et en fait là c'est l'adoption de l'esprit d'éveil l'adoption effective de l'esprit d'éveil. sous ces deux formes, l'esprit d'éveil de l'esprit d'éveil d'aspiration et l'esprit d'éveil de mise en application l'esprit d'éveil en aspiration, l'esprit d'éveil en mise en application. Mais on on traduit plutôt comme ça. L'esprit d'éveil d'aspiration et l'esprit d'éveil de mise en application. En tibétain, c'est men, c'est vouloir et juk c'est rentrer. Donc on a traduit ça comme ça. Aspiration et d'entrée quoi de mise en application. D'accord. 3è chapitre donc adoption l'esprit l'éveil proprement dit. Bon, une fois qu'on a adopté l'esprit d'éveil, il faut commencer à cheminer. Cheminer. Et comment on chemine ? On chemine par l'attention, d'accord ? Par l'application. L'application, le fait d'être appliqué, soigneux, scrupuleux, consciencieux. Ouais, c'est bien ça. Consciencieux, c'est bien. Et donc c'est comme ça qu'on rentre dans la voie des bod salv et ça c'est le 4e chapitre. Donc je sais pas comment traduire. Barieux normalement c'est être attentif, attentionné. D'accord ? Barieux c'est faire attention quoi. Donc être concentré, consciencieux, attentionné, c'est ça. Prévenant. Des fois, on est prévenant aussi. Ça ça rentre aussi. OK. Donc voilà. Euh il y a il y a des appliquer ou être appliqué. L'application c'est bien aussi faut vous noter he parce que moi OK. Application. Donc ça en tout cas 4e chapitre. OK. Euh du coup ouais c'est ça parce que on dit il y a il y a une phrase en tibéta où on dit euh on profite sans être appli sans être attentif. On jouit quoi ? On jouit de la vie de divertissement des plaisirs sans être attentif. Bar pas et c'est exactement ce qu'il faut pas faire. D'accord ? Faut être au contraire attentif, être appliqué, soigneux, scrupuleux, consciencieux, concentré, assidu tout ça là. Euh pour éviter effectivement ce qui nuit à l'esprit d'éveil, ce qui détériore l'esprit d'éveil, les 10 actions non vertueuses, tout tout comportement euh nocif, n'est-ce pas ? Donc le le 4e chapitre, c'est le le enseignement sur l'application ou le fait d'être attentionné, attentif. appliqué je parlève son élève H માને H Donc on a saisi l'esprit d'éveil, on a généré, on a adopté, on est on est rentré dans la pratique des boudisva par l'attention. Et là ce qu'il nous faut c'est de la prudence, la précaution he faut faut avancer avec soin hein pour aller toujours dans la bonne direction pour toujours progresser, n'est-ce pas ? Et donc on a besoin de ce qu'on appelle la vigilance. Ça c'est le 5e chapitre. La vigilance c'est tout simplement l'examen de l'esprit minutieux. Euh est-ce que là je suis en train de de cheminer sur la voix des bodisv ? Est-ce que je suis en train de suivre leur trac hein ? Est-ce que je je suis sur la voie ? Est-ce que je pratique ce qu'il faut pratiquer ou ou pas ? Est-ce que je suis sur le chemin inverse ? Est-ce que je m'éloigne ? N'est-ce pas ? Ça, c'est l'esprit. C'est l'esprit qui va analyser l'esprit lui-même. C'est l'esprit qui progresse ou qui régresse, n'est-ce pas ? parce que là il y a un danger, on on est sur la voie des bouv et donc il y a un danger d'accumuler de très graves fautes, de très graves action négative. Mais ce qui nous empêche d'accumuler ces actions négatives, c'est précisément la vigilance hein, le fait d'être attentionné, de surveiller. C'est ça. On est pauvre en français, on est chez Chine. C'est c'est fait en Tibéta. En français, on a que vigilance. Faut plusieurs mots être attentionné, surveiller, être prudent. C'est bien euh avoir de la précaution, être précautionneux peut-être aussi, ça c'est cool. Euh voilà, il faut avancer avec soin. Euh être dans comme dans l'état d'une maman. une maman. Bon, c'est une maman donc elle est quand même adulte, elle est tranquille et c'est une maman d'un enfant en basâage qui va au parc euh un parc un peu ouvert comme ça. Donc la maman, elle s'assoit sur le banc, elle laisse l'enfant, on va dire l'enfant de 4 5 ans quoi, quand même un peu grand jouer, hein. Il peut jouer tout seul et tout ça. Euh mais elle garde toujours un œil sur lui. D'accord ? 4 5 ans, ça veut dire que euh dès que l'enfant sort de champ son champ de vision, elle se lève, elle le recherche. Il est où ? Faut avoir exactement la même attitude face à son propre esprit, hein. L'esprit, il est où ? Il est parti où ? Toujours avoir un œil sur l'esprit. C'est ce qu'on entend par ce terme là, vigilance. Ça c'est pas mal. Vigilance. OK. être circonspect, vigilant, attentionner tout ça. Ça en tout cas c'est le 5e chapitre et ça c'est indispensable dans la progression sur la voix des bodis. Hm hm. H Le 6e chapitre est le chapitre sur la patience, chapitre essentiel comme les autres, mais c'est un chapitre vraiment qui nous concerne directement. Chapitre la patience, 6e chapitre, la patience. Pourquoi la patience estelle-ci importante pour le le bodisadvar ? Pour ceux qui cheminent vers l'éveil, c'est parce que ce qui fait chuter les bodisadvar, c'est la colère. D'accord ? les les grosses chutes les les les chutes les plus magistrales sont produites par la colère pour les bouadva et du coup la patience et l'antidote directe à ses chutes c'estàd ce qui provoque ses ch la colère donc la patience est centrale primordial on le 7e chapitre, c'est l'enseignement an L mal જ H 7e, c'est 7e, je crois. Vous vous suivez ? Il y a le son là. L H donc 7e chapitre donc sur on traduit des fois on traduit le courage le courage j'aime pas trop c'est forcer quoi hein faire des efforts. Donc plutôt la persévérance ok puisque dans ce qu'il a à accomplir le bodhisadva le bod même débutant doit s'efforcer d'abandonner ce qui est abandonné d'accomplir ce qui a accomplir. D'accord ? Pour ça, faut faire des efforts, hein. Ça se passe pas comme ça naturellement. Il faut en quelque sorte combattre ces tendances habituelles euh ordinaires pour progresser sur la voie des volisadva. Parce que on il il nous faut progresser. Pourquoi ? Pour aider les êtres, n'est-ce pas ? Par nos corps, parole, esprit, il faut s'efforcer d'arrêter d'accumuler des actions négatives. Mais non seulement ça, mais de d'accumuler des actions positives, n'est-ce pas ? Et pour ça, il faut des efforts, il faut du courage si on veut. En tout cas, il faut de la persévérance, il faut de l'enthousiasme plutôt. Je préfère enthousiasme que courage, hein. Il faut de l'enthousiasme. Euh c'est l'effort enthousiaste littéralement bê. OK. Euh donc des fois, il traduisent par l'effort courageux. Bon, comme ils veulent euh l'effort enthousiaste parce que sinon on pourra pas arriver à notre but. Si on arrive pas à notre but, c'est-à-dire l'éveil ultime et parfait, on pour authentique hein, la vraie omniscience, on pourra pas faire le bien des êtres. Donc ça ce serait insupportable au regard de l'esprit d'éveil qu'on a adopté, n'est-ce pas ? Et donc pour faire des efforts euh parce que si on se dit "Ah moi j'ai adopté l'esprit d'éveil", donc moi on m'a dit que dès que j'ai adopté l'esprit d'éveil, les mérites euh coulaient hein, tombaient comme la pluie. J'accumulais du mérite même en dormant et donc voilà, j'ai pris l'esprit d'éveil, je suis un body, c'est bon. Et donc on fait que manger, dormir, aller aux toilettes, aller aux toilettes, manger, dormir, passer du lit. au trône, à la table et puis à la fin on mange dans le lit et puis à la fin on fait tout dans le lit. En fait, le problème c'est que [rires] euh dans le chanti, on l'avait appelé celui qui ne fait que manger euh dormir et aller aux toilettes. D'accord. Mais on on se souvient de l'histoire de Chanti d'Eva. Il était dans le monastère et les érudits et les professeurs ne voyaient de lui que euh le fait qu'il se mettait à table ou alors il se reposait, il dormait un peu n'importe où et il était souvent aux toilettes. Voilà. À part ça, il voyait rien. Donc on avait on l'avait surnommé d'un nom un peu pas très gentil qui dit celui qui ne sait faire que dormir euh manger aller aux toilettes. Mais en fait, il voyait pas son état de réalisation. Ils avaient pas compris. Ils avaient pas perçu que c'était un grand accompli. Ils ont perçu seulement à la fin. D'accord. Euh sauf que nous on fera comme lui sans état de réalisation. [rires] On fera on pourra vraiment nous surnommer. Là, ce sera plus un surnom. Notre nom sera celui qui dort, qui mange et qui va aux toilettes. Et du coup, pour pas venir comme ça, non, on a pris l'esprit d'éveil, on a adopté l'esprit d'éveil, ça suffit absolument pas. Ça suffit pas du tout. D'accord ? Il faut il faut y aller, faut faire des efforts, faut être enthousiasme, faut persévérer, faut avancer. Il y a un vers du justement qui dit "Tant qu'il y aura même un seul être qui demeure dans la souffrance, je serais capable de supporter de grandes difficultés, même de supporter les enfers pour son bien, pour lui être bénéfiqueement pour l'extraire de là." A si un fait le vœu de pouvoir supporter les souffrances extrêmes comme celle les enfers pour ne serait-ce qu'un seul être. Alors ça si c'est pas de l'effort, ça c'est de la persévérance, ça c'est un effort surhumain, n'est-ce pas ? Et donc c'est ce dont on doit se doter et c'est ce qu'explique le 7e chapitre en détail. સ અને શરને Hm. H an an zimba અને માથ અને તારગોરે 심지고 તો શર an T H le 8e chapitre est le chapitre de la concentration euh donc chez Chiné hein Shamata, la concentration Shamata Sam littéralement l'esprit fixe, l'esprit stable. Euh voilà donc euh avec ces huit chapitres, on a couvert l'ensemble des sept branches. On avait parlé de la prière en sep branches, la prière en cet attribut. D'accord. Les sep branches ont été couverts par les ces huit chapitres. Euh également les six paramites, les six perfection transcendantes. Euh avec le le 9e le 9e chapitre, c'est le chapitre sur la sagesse. Et donc les six perfections transcendantes sont couvertes également. Euh non seulement les sept branches mais les six paramitares. D'accord ? avec le 9e chapitre. Donc 8e concentration, 9e shp, c'est-à-dire la sagesse. Les trois entraînements sont également couverts, d'accord ? Sont également abordés. Les trois entraînements, c'est l'entraîn trois corbeilles. Les trois entraînements sont l'entraînement à la discipline, l'entraînement à la concentration et l'entraînement à la sagesse, n'est-ce pas ? Entraînement à la discipline surtout abordé par les 3e et 4e chapitre comme on avait dit, je m'en rappelle plus. 3e c'était quoi ? Vigilance, c'est ça ? Euh non. 3 c'était l'application, le fait d'être attentif, tout ça. Et jouissant très joli. Ah non, 4e et 5e. Alors OK, 4e et 5e. En tout cas, c'est les chapitres surtout sur la la vigilance et le l' fait d'être attentif. Ça c'est la discipline, n'est-ce pas ? Ensuite euh l'entraînement à la concentration, c'est le 8e chapitre. C'est précisément le titre du chapitre, c'est la concentration chiné, le calme mental. D'acord, concentration et l'entraînement à la sagesse est couvert par le 9e chapitre, n'est-ce pas ? Euh donc ça c'est très important. C'est un chapitre effectivement central. euh primordial parce que quand bien même on s'entraînerait avec beaucoup d'efforts à la générosité, à la patience, à la discipline, à la concentration et à la persévérance ou à l'enthousiasme, si on n pas euh sharab, si on n pas la sagesse, al même si les les les sept branches sont présentes au complet, on a accumulé beaucoup de mérite, on pourra pas obtenir le fruit. pour obtenir le fruit, il faut absolument la sagesse. D'accord ? Faut la sagesse. Les méthodes seules ne suffisent pas. Les méthodes doivent être unis à sagesse. C'est la conjonction de méthode et de sagesse qui produit le fruit, qui débouche sur l'éveil. D'accord ? Parce que on aura pas purifié les voiles, hein. Les voiles des le voile passionnel et le voile cognitif, on dit le voile des émotions et le voile du connaissable n'auront pas été éliminés, n'auront pas été purifiés. ne sont purifiables que par la sagesse. D'accord ? Euh, on peut pas éliminer ses voiles par les simples méthode aussi puissant que soit-elle. On peut pas voler avec une seule aile, il faut les deux, n'est-ce pas ? Donc, faut les méthodes et la sagesse. Donc dans ce chapitre de la sagesse, le 9e, il y a différentes sortes de sagesse. Alors, et encore une fois, c'est mal traduit, on traduit par sagesse vite fait comme ça, mais c'est Shirab. Sherab mieux traduit, c'est l'éminent discernement. D'accord ? OK. Bon, en tout cas, il y a on peut dire on peut on va dire sagesse pour l'instant, il y a toutes sortes de sagesses euh dont trois principals : la sagesse de l'impermanence, la sagesse de la cause et du fruit, la sagesse de la causalité et la sagesse de la vacuité, n'est-ce pas ? pour à terme éliminer la saisie du soi et la saisie d'une réalité qui nous empêche d'éliminer les devoirs. Et donc tout ça est abordé dans le chapitre sur la sagesse, le 9e. 와 S est અને Merci. Euh donc à l'aide du 8e chapitre, à l'aide de la concentration, on parviendrait euh quand même à éliminer une très grande partie du voile des émotions perturbatrices, du voile passionnel. D'accord ? Ce qui pourrait nous extraire du samsara, ce qui pourrait nous faire ce qui pourrait faire que on s'extrait des racines de la souffrance et du samsara. Mais on pourrait pas arriver à l'immaculée perfection du véritable bonheur durable, véritable, ultime. Ce qui peut nous faire arriver à ce véritable bonheur ten euh de disons euh consistant ultime, c'est uniquement le 9e chapitre, c'estàdire la sagesse, d'accord ? Et plus particulièrement la sagesse de la vacuité. La sagesse qui réalise la vacé est seule à même de nous faire accéder à l'omniscience, à ce véritable bonheur, à l'immaculer bien, n'est-ce pas ? Euh donc voilà. Mais certes, faut faut comprendre aussi faut c'est la sagesse ne se suffit pas en elle-même. Pour être accompli, la sagesse a besoin de toutes sortes d'éléments qui ont été mis en place avant, n'est-ce pas ? Donc l'accumulation de vertus, la purification du voix, les émotions et tout ça pour pour que l'esprit puisse directement réaliser cette sagesse. D'accord ? Euh il faut bien sûr l'esprit d'éveil parce que c'est un ingrédient indispensable à la à l'arrivée ou à l'obtention de l'omniscience, de la boudé. Néanmoins, l'esprit d'éveil seul ne suffit pas, hein, faut la sager. Et donc enfin le 10e chapitre, c'est la dédicace. Donc voilà, les 10 chapitres sont au complet. C'est ce que Chantideva avait dit hein il y a 10 chapitres, n'est-ce pas ? Mon mon entrée dans la pratique des Bodisadva comporte 10 chapitres. Ça c'est bien le savoir. C'est bien de connaître le le le coupage, le découpage, hein, le comment on dit ? le le le la présentation générale, la constitution du livre, c'est bien de savoir, c'est bien de comprendre que au début on explique au début on explique ce en quoi consiste l'esprit d'éveil, ce quel esprit d'éveil, quels en sont les bénéfices. Ensuite, on confesse pourquoi ? Qu'est-ce que la confession ? Quel Quel bénéfices peut-on être à même d'en tirer ? Euh quel bénéfice peut-on attendre ? En attendre, pardon. H ensuite la réjouissance et cetera. progressivement jusqu'au 10e chapitre. Euh et donc ça c'est bien de garder ça en tête. Le le la table des matière en quelque sorte de du bicha avatara hein des bienfaits de l'esprit d'éveil la confession l'adoption de l'esprit d'éveil et cetera, quel type d'esprit d'éveil puis la vigilance, la patience, la la le le la persévérance, la concentration, la sagesse et cetera. C'est bien de de connaître un peu les le les états progressives euh et les manières dont le la progression pourra se mettre en place, n'est-ce pas ? Et puis après, on va voir dans les détails. On va voir dans les détails. Mais c'est bien parce que une fois qu'on va voir dans les détails, après on pourra rattacher tel détail à telle partie, à tel chapitre, n'est-ce pas ? Et donc la progression graduelle en sera facilité. Voilà. Euh donc voilà pour la présentation. Maintenant, s'il y a des questions, réponses, il reste un petit peu de temps. અને ત H H ce qui est important euh dans cette entrée dans la voie des Bodisadva euh c'est de se renseigner soi-même. Bon, on va commencer hein, on va aller pour les prochaines sessions, on va rentrer directement dans le texte lui-même, dans les mots du texte, rentrer dans la pratique des B. OK ? Premier chapitre, 2è chapitre. Bon, on va les parcourir. Donc c'est bien de suivre euh avec une traduction en français, enfin dans notre langue. Euh il y a un il y a des commentaires également, il y a de nombreux commentaires qui ont été traduits en français, en anglais de l'entrée dans la partieva ou la marche vers l'éveil. De nombreux commentaires sont accessibles. Le meilleur commentaire, celui qui est tenu comme le meilleur commentaire pour l'école Gokopa, c'est le commentaire Gabj. Getj un des deux principaux élèves de la matsonkapa. Namatsangapa avait comme principal étudiant Gelsabj et Ketubj. Gelsabj a commis un commentaire du body avatara extrêmement apprécié et appréciable. Donc il existe sûrement en français pour se renseigner. Pourquoi ? Parce que si on lit le commentaire alors la compréhension des paroles de sera grandement facilité. D'accord ? C'est abus pédagogique. On comprendra vraiment ce qu'il en est et ça approfondira notre compréhension. Ça pourra rentrer, ça pourra être intégré vraiment. C'est très important que la compréhension s'intègre, soit complète, parfaite, n'est-ce pas ? Et donc ce de lire le commentaire quand Rimpoch enseigne le par premier chapitre, on lit le commentaire du premier chapitre, c'est très très bénéfique, ça aide beaucoup. Bon alors si on a un autre commentaire, il y a pas de différence en fait dans les commentaires. Il y a des commentaires chez les Nigma, il y a de nombreux commentaires chez les coles Nigma pas, il y a de nombreux commentaires chez les GUPA, il y a de nombreux commentaires chez les Kagupa, également chez les Sakas. Si on peut on peut en mettre la main sur un ou deux, tant mieux hein. Évidemment, faut les lire. D'accord ? En tout cas, ça ne pourra qu'aider. Ça ne pourra qu'aider à la compréhension et ça ça va grandement faciliter l'enseignement de Rocher et la transmission de ce texte central. très important. D'accord ? Donc, aidons-nous nous-mêmes, procurons-nous un de ces commentaires et lisons-le euh petit à petit, hein, progressivement au fur et à mesure que les chapitres sont dévoilés. Euh, il y a il y en aura que ce sera que bénéfique. OK. Des questions un peu de question réponse, c'est le moment. On pourrait dire queen fait un condensé de pas qu'on doit pas avancer de manière dans la Est-ce que tu as entendu ? Rien du tout hein. Tu n'as rien entendu du tout. Donc la question était est-ce que ce livre est donc un condensé des enseignements pour pouvoir rentrer dans la pratique ? Quel livre ? Le bodyc [rires] non sur la marge de l'éveil. Est-ce que ce livre est à condenser de quoi ? De quoi ? qui serait le base pour entrer dans sur le chemin pour être dans la pratique. H H du M T H euh un un résumé, je sais pas si c'est un condensé. Certes, bon parce que faut savoir que bon le Bouddha a déjà tout dit. OK, on peut il y a pas de de paroles à rajouter. Euh tout a été dit par le Bouddha au complet. D'accord ? Il y a 84000 sortes d'enseignements différents. Euh tout a été dit quant à ce qu'il faut adopter, ce qu'il faut rejeter, toutes les étapes de l'éveil, toute la progression vers les méthodes à mettre en place pour arriver au fruit. Tout est complet quoi, dans les paroles du Boudha. D'accord. Euh mais c'est difficile pour les êtres ordinaires comme nous de tout appréhender. Il faudrait même peut-être une vie ne suffirait pas à étudier chacune des chacun des enseignements du Bouddha. Euh du coup des grands aides, des grands érudits avec une grande réalisation ont effectivement pris ce qui était essentiel, pris ce qui était applicable euh de manière didactique, on nous ont présenté les choses de manière accessible. D'accord ? Donc ça c'est un une opération un peu pédagogique en quelque sorte parce que tout était déjà présent dans les paroles du Bouddha, n'est-ce pas ? Donc ils ont pris ce qui était ce qui pouvait euh nous concerner plus directement et ce qui était accessible. à notre compréhension. Certes, néanmoins euh même quand on lit par exemple ce traité, en l'occurrence l'entrée dans la pratique des Bodisadva, euh on lit le texte racine, il est possible que même ceuxa, on comprenne pas, on comprenne pas exactement ce qu'il y a à faire véritablement. Et c'est pour ça qu'il y a eu des commentaires. Il y a eu des commentaires en Inde, il y a eu des commentaires au Tibet. Les quatre écoles, les Nigma, Kagu, euh Sakia et Gelukpa ont fait des commentaires, de nombreux commentaires dans chacune des écoles pour un but encore plus pédagogique pour expliquer pour commenter le texte racine qui pouvait être un peu abscon pour certains esprits, n'est-ce pas ? Pour que ce soit aisément applicable, aisément compréhensible pour qu'il y ait plus de doute, pour dissiper les doutes et les questions. Les commentaires ont été établis à la à la à partir du texte racine. Voilà. Il y a des questions en ligne, on entend plus rien. C'est bon. Oui, tout va bien. Merci. OK, on est sage. [rires] Hm. La semaine prochaine pour Chanty Deva. Donc la courte dédicace en bas de la page 10. En accord avec la dédicace louée comme excellente par les Bouddha des trois temps, je déd parfaitement au suprême éveil toutes les racines de vertus que j'ai accumulé dans la terre pure entourée d'une chaîne de montagnes enneigées. Il est la source tout bienfait de tout bonheur. La vie de l'océan, des tenteurs des enseignements le puissant avalopitvara dur des temps infinis à notre précieux maître qui a pris une poché lâ remplie de bonté et de compassion qui partage avec nous les 84000 enseignements du Bouddha par la puissance de sa parole. Précieux lama dont les enseignements incommensurable libère les êtres sensibles de la souffrance à l'océan de sagesse que les protecteurs du dharma offrirent ton refuge indéfectif. Nous prions pour que notre maître qui diffuse les fragrances d'un esprit en paix puisse jouir d'une longue vie. 만주며 라지 de than so and thank you thank you good Right.