الحجاج بن يوسف الثقفي: سفاح بني أمية الذي حكم الحجاز والعراق بالدم والنار.. القصة الكاملة

مساء الخير على حضراتكم موعدنا اليوم مع الحلقه ال 16 في سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام وصديقي الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه مساء الخير يا معالي الدكتور >> مساء الخير استاذ سيد ومساء خير الساده المشاهدين >> احنا انتهينا في سنه في الحلقه الماضيه عند سنه 73 >> حين استقر الامر لعبد الملك بن مروان بدماء كثيره >> تمام >> وطبعا هو تغلب على اخرين سفكوا دماء كثيره يعني مثلا قضى على مصعب بن الزبير المتهم بالاسراف في سفك الدماء ثم استعان برجل مرهق للدماء اللي هو ا >> دمويه الحجاج >> فعلشان احنا ما نتوهش الناس >> وبغض النظر يعني احنا سنه 73 قدامنا مشهد مختلف خالص عن مشهد سنه 67 سنه 67 كانت الخلافه الاسلاميه >> ثلاثه >> الامبراطوريه الاسلاميه امام ثلاثه شخصيات كبيره خليفتين >> وملك >> وملك كان عندنا عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير وعندنا ملك او حاكم مستقل بدول لدي خليفه واح وصل الى السلطه باعمال السيف والقضاء على كل خصوم >> بايعه الجميع بايعه الجميع >> واولهم عبد الله بن عمر الذي امتنع عن بيعه ابن الزبير في تسع سنوات خلافه ابن الزبير طيله حياته اول ما تغلب عبد الملك بن مروان بايعه عبد الله بن عمر وحتى في في في وقعت مبايعه عبد الله بن عمر ارسل له خطابا فبدا باسمه قبل اسم عبد الملك فالناس اللي حوالين عبد الملك بن مروان قالوا له ا بدا باسمه قبل اسمك فقال ان هذا لكثير من ابي عبد الرحمن ده كويس انه بايعني انتوا كمان عايزينه يبدا باسمه واسمي الناس بقى اللي حوالين السلطان [ضحك] ان هذا لكثير وفعلا هذا كثير جدا يعني عبد اه كثير على عبد وران يرسل له خطاب طب يبايعه عبد الله بن عمر لكن عبد الله بن عمر كان منهجه ومنطقه والجماعه الناس تجتمع سواء غصبا او برضا تمام كده وانا ابايع وهذا ما فعله عبد وهذا ما فعله عبد الله بن عمر في خلافه عبد الملك بن مروان عبد الملك بن مروان على فكره هو ا ا ابن مروان بن الحكم كما اسلفنا وهو كان يعامل دمشق في خلافه مروان وكان ا عامل ايضا فلسطين وكان خليفه كان يساعد ابيه يعني مع عبد العزيز بن مروان اخوه وكان هو ولي عهد عبد الملك وخلافه عبد الملك بن مروان استمرت من 73 وهو العمل الذي قتل فيه عبد الله بن الزبير وانتهت 86 13 سنه لم تبدا خلافه عبد الملك بن مروان سنه 65 ويمكن احنا اسهبنا في الحديث عن النقطه دي ان عبد الله بن زبير كان هو الخليفه سنه 73 نبدا نعد خلافه عبد الملك بن مروان وعبد الملك بن مروان احنا قلنا انه كان شخصيه طبعا يعني لها ثقل ولها وقلنا في الحلقه السابقه استشهدنا بقول عبد الله بن عمر ان الناس ولدت ابناء وولد مروان ابا وعبد الملك بن مروان هو افراز لنقد مؤتمر الجابيه عندما اختار مروان بن حكم وغير ما اتفق عليه في الجابيه واختار عبد الملك ووليه عبد العزيز اذا نحن الان يا استاذ السيد عندنا سنه 73 الخليفه والولي العهد >> عبد العزيز بن مروان >> عبد العزيز بن مروان وكان حاكما لمصر وكان والي الامويين على مصر ا في سنه 74 قتل عبد الله بن عمر >> قتل >> قتل اه وقتل عبد الله بن عمر يعني قصه مهمه جدا اوردها طبعا الحاكم النسابوري اورد قصه مقتل عبد الله بن عمر ا وطب الحاكم في المستدرك والمستدرك وكتاب مهم جدا ا كتب على شرط الشيخين يعني البخاري ومسلم مسلم يعني كتب صحح او كتب ما لم يتناوله البخاري ومسلم في قرابه 10000 احاديث الحاكم قال لنا ايه؟ لان قضيه مقطع عبد الله بن عمر ده قضيه كبيره هل قتل ام مات؟ تمام لكنه قتل روايه الحاكم ان >> بس اذنك الاول >> اه >> انا مهتم اسمعها جدا بس ما علاقه ذلك احنا كنا هنبدا ادي عبد الملك بن مروان >> ما هو قتل عبد الله بن عمر موضوع مهم >> طيب اتفضل >> وبايعه >> اه >> تمام لكن الحجاج امر بقط قتله >> هنا هنا المشكله الحجاج امر بقتله عن طريق رجل من اهل الشام ضربه ولم يعلن الحجاج انه امر بقتله يعني لم يكن ذلك في العلن في الوضوح لذلك المؤرخين مختلفين في قتل عبد الحجاج لعبد الله بن عمر حتى ان الحجاج عاد يعني عاد يعني زاره في مرضي في مرض موتي بعد ما طعن عبد الله بن عمر قال له اتعودني اتقتلني ثم تعودني >> وايه سبب الخلاف اللي ادى اليه >> الخلاف طبعا وموقف عبد الله بن عمر من الحجاج بن يوسف الثقفي وموقف عبد الله بن عمر من عبد الله بن الزبير وكان يمر على عبد الله اما ان لهذا الركب ان ينزل ورفضه لقتل عبد الله بن الزبير ورفضه للدماء ورفضه للحجاج وكان الحجاج يا استاذ سيد يمكن لابد بقى ان نقف مع الحجاج بن يوسف لانه عاد كل الناس انا >> وقلب الامويين على الناس جميعا واحنا قلنا ان عبد الباك بنوران عين بشر بن مروان في العراق وبشر مات سنه 75 تمام كده بشر مات سنه 75 طب الحجاج فين هو والي الحجاز بعد ما قتل عبد الله بن الزبير كان متحكما في الحجاز فكان يحتك بعبد الله بن عمر فقتل عبد الله بن عمر لكن >> قتل سنه كام 74 >> 74 في اصح الاقوال 73 او 74 لكن دعنا نقول 73 الزبير بن بقار يعني في الانساب بيقول 74 لكن هي 73 غالبا في نفس عام مقتل عبد الله بن زبير بعد ما بايع عبد الملك بن مروان مات بشر بن مروان سنه 75 تمام بقى مل العراق مشكله عبد الملك بن مروان الكبرى جمع القاده العسكريين عنده في البلاط وقعد يقول لهم ان العراق قد كدر ماؤه وكثر غوغاؤه وعظم خطبه خطب عصماء >> عايزين >> فيها اضطرابات >> عايزين حد للعراق >> فكان من ضمن الحضور الحجاج الحجاج والي الحجاز >> لم يفكر عبد الملك بن مروان لحظه في ان الحجاج يتولى امر العراق لكن كل ما عبد الملك بن مروان والمؤرخين ذكرنا هذه الواقعه بالتفصيل كل ما يقول من للعراق يقول انا للعراق قاهر الفساق مطفئ نهر النفاق وجع جميل جدا ذكره الحجاج في خطبته على عبد الملك بن وران لكل شيء ايه وعلامه فما علامتك يا حجاج شوف الحجاج خلي بالك بيتكلم عن نفسه الناس التي الناس كل الاحترام والتقدير طبعا الناس الذين يدافعون عن الحجاج الحجاج قال عن نفسه لعبد الملك بن مروان وهو يوليه العراق تمام قال من جادلني قطعته ومن خالفني قسمته هذا منهج الحجاج الذي اعلنه من البدايه ومن دنى مني اكرمته ومن طلب الامانه اعطيته هذا كان منطق الحجاج وقال فليبلوني امير المؤمنين >> فليبلون >> بالعراق >> اه >> فليبلوني امير المؤمنين بالعراق >> انا له >> اه فانا ساكون للاعناق قطاعا وللارواح نزاعا وللاموال جماعا ولك نفاعا يا جماعه هذا منطق الحجاج لمن يقول ان الحجاج فعل وفعل هذا قول الحجاج عن نفسه كان يقول عن نفسه الحجاج في مقال اني لجوج لدود حقود حسود [ضحك] رجل يقول عن نفسه ذلك فدمويه الحجاج لا خلاف عليها تمام فانتجب الحجاج للعراق >> من سنه 75 >> من سنه 75 وبقي بالمناسبه حتى سنه 95 والحجاج بن يوسف الثقفي >> 20 سنه >> هو على فكره حفيد الصحابي الجليل عروه بن مسعود الثقافي وعروه بن مسعود الثقافي صحابي من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وحفيده لامه يعني جد والده الحجاج وكان هو رجل القريتين رجل القريتين عظيم في القران الكريم نص قراني وكان له دور في صلح الحديبيه يعني المهم انه الحجاج كان وكان اسمه كليب الحجاج كان اسمه كليب وكان يعلم فتيه ثقيف القران وكان خطيبا بالغا حافظا للقران انا بحكي لحضرتك من هو الحجاج >> عظيم >> تمام >> يعني اسمه كليب >> كليب واصبح الحجاج والتحق بشرطه الامويين ثم صار ما صار منه في عبد الله بن الزبير كما اسلفنا ثم الان هو حاكم العراق تمام الحجاج كانت لديه مشاكل كبرى اولا الحجاج كان يقول من امرته ان يخرج من باب من ابواب المسجد وخرج من اخر حلت لي دمه عشان بس نفهم يا استاذ سيد منطق الحجاج منطق الحجاج في ان ي ان يجعل الامور مستقره لعبد الملك بن مروان >> اه بالدم >> خلي بال حضرتك هو ده منطقه >> هو الرجل يعلن من اللحظه الاولى تمام انه سيهرق الدماء الحجاج كان يؤخر الصلاه من ما هو الموضوع بقى الدين والتاريخ الخناقه الشهيره بيني وبين حضرتك عندما يؤخر والي الصلاه ماذا يكون رد فعل الناس في المجتمع الاسلامي يدين بالاسلام كارثه تمام كده فكان يؤخر الصلاه خد بقى المفاجاه الكبيره اوردت بعض الروايات التاريخيه ان الحج حجاج كان يشكك في نسب الحسين لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول انه ابن فاطمه والبنات ما ينفعش يبقوا من ال بيت يبقوا من عن طريق البنات يعني عن طريق امه عشان يبقى من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لازم يبقى عن طريق ابيه >> لم افهم شيئا >> يعني الحسين شكك في نسب الحسين الحجاج شكك في نسب الحسين لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لانه ابن فاطمه وفاطمه بنت النبي وليست ابن النبي هو يفهم ان النسب ناقشه العلماء ناقشه يحيى بن يعمر كما اورد الذهبي وكان احد العلماء حينها وقال له اتيك من كتاب الله وسنته بما يضحط ذلك واتى له وقال له في نص قران شهير ويحيى وعيسى يعني عد له الانبياء ان الله سبحانه وتعالى اعتبر عيسى وعيسى منسوب لامه وامه مريم فاسقط حجه الحجاج عمل ايه في الحجاج حاجه يا استاذ سيد نفاه الى خرسان نفى العالم الذي كلمه في الحسين الحجاج كان يسب عبد الله بن مسعود وعبد الله بن مسعود قتل لو ادركت عبد هزيل لقتلته >> اللي هو عبد الله بن مسعود احد الصحابه >> يعني ايه لو ادركت عبد >> لو ادركت لو لحقت عبد الله بن مسعود وهو عايش كنت قتلته >> وكان صحابي >> يعني ما انا عايز اقول لحضرتك هو كان >> شديد العداء للصحابي لكن الحجاج لم يكن من النواص صب يعني ايه النواصب؟ النواصب دي طائفه ناصبه العداء لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه ناصبه العداء؟ يعني اي حاجه تبع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم دي عدوتي الحجاج لم يكن رغم كده ايه الدليلك؟ دليلي انه تزوج بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وهي من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عارف كيف طلقها؟ طلقها بخطاب من عبد الملك بن مروان طلب منه ان يطلقها فطلقه الحجاج يا صديقي العزيز كان امويا اكثر من الامويين انفسهم >> طيب >> يعني الحجاج كان انا ارى ان الحجاج كان يعتبر الامويه عقيده يعني عرف انتماء الانسان الى عقيدته الحجاج كان امويا اكثر من عبد الملك بن مروان نفسه كان يدافع عن حقوق الامويين اكثر من عبد الملك بن مروان و وجل الامويين كلهم والامويين يدينون بالفضل في استقرار دولتهم الى الحجاج بن يوسف الثقفي >> وربما >> ابن كثير قال قال انه له حسنات مغبوره في بحر سيئاته ورفضه كل علماء اهل السنه والجماعه بالمناسبه >> رفض من >> رفض الحجاج و وجربوه عمر بن عبد العزيز قال ايه بعد سليمان بن عبد الملك جه بعد الوليد وسليمان ولاد عبد الملك بن مروان قال ايه عن الحجاج؟ لو اتمه بشيطانها وجئنا لهم بالحجاج لغلبناهم فكان مبير ثقيف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المبير شيطان ثقيف لكن >> المرهق للدماغ >> اه لكن كانت له حسنات >> انا هاجي عند حسناته ومهم ان انا اسمع حسناته ولكن انا الان حتى لا يتوه منا ايه الخط الرئيسي >> احنا سنه 73ج >> استقر الامر لع عبد الملك بن مروان >> ومن عبد الملك >> عين بشر في العراق >> عين بشر في العراق >> والحجاج في الحجاز >> والحجاج في الحجاز >> وعاد الى الشام >> وعاد الى الشام مات بشر >> مات بشر 75 >> فانتقلت ما فيش حد عايز يروح العراق >> راح العق >> راح الحجاج >> قبل بس ما انا استكمل عندي استفك من استفسار هو كانت مشكله عبد الملك بن مروان بعد القضاء على الزبير ا هي فقط بس العراق >> طيب >> ولا كان عنده ثورات مختلفه >> الخوارج >> يعني كان عنده مجموعه من >> الخوارج عنده مجموعه من الثورات >> اه >> هل ممكن نقولهم كرؤوس اقلام وبعدين >> الخوارج عبد الرحمن بن الاشعث ثم من بعدهما الامر سهل ويسير >> ام >> لم يتعب الامويون بعد مقتل لم يتعب الامويين بعد مقتل عبد الله بن الزبير اكثر من الخوارج وعبد الرحم الرحمن بن الاشعس >> ومن عبد الرحمن بن الاشعس >> نقول الخوارج الاول ثم نتفضل على عبد الرحمن بن الاشعس لانها تاريخيا دي قبل دي >> الخوارج الذين واجهوا الامويون او واجه واجهوا الامويين هم الخوارج الازارقه وقائدهم نافع بن الازرق تمام وهم واجهوا عبد الله بن الزبير قبل الامويين وعين لهم عبد الله بن الزبير كما اسلفنا المهلب بن ابي صفره وواجههم المهلب تمام ولم يقضي عليهم المهلب الا سنه 78 يعني ايه قعد 13 سنه في حروبه مع الازارقه >> يعني حاربهم تحت رايه عبد الله بن الزبير ثم بعد موت عبد الله بن الزبير انتقل من لواء ابن الزبير للواء عبد الملك بن مروان >> استعان به عبد الملك بن >> لانه لم يكن هناك اكفا منه لمواجهه الخوارج عرف دروب الخوارج وعرف مشاكل الخوارج و >> كانوا متركزين فيدي في خرسان >> يعني في ايران الان >> اه في ايران اه >> فانتقلوا طبعا وفي بعض النقاط الاخرى هنفردها بعد قليل لكنه هذه مشكله كبيره جدا والمهلب نجح فيها تمام كده هناك خوارج اخرى وهي الخوارج الصفريه لزياد بن الاصفر مؤسسهم وبعض المؤرخين يقول انهم سميوا الصفريه لان وجوههم انهكت من العباده فاصفر لونهم >> عظيم >> تمام كده وكان منهم من الخراج الصفريه دول غير زياد بن الاصفر المؤسس قائد مهم جدا اسمه ايه بقى؟ اسمه شبيب الشيباني شبيب الشيباني كانت له زوجه تساعده في الحروب اسمها غزاله فعرفت بغزاله الشيبانيه الامام الذهبي قال لم يعرف نظير لغزاله في قتالها وغزاله انظرت نزر مراه شبيب الشيباني اللي هو ابن خراج الصفريه قالت ايه؟ قالت لان دخلت الكوفه لاصلين في مسجدها بالبقره وال عمران وكل المؤرخين اجمعوا انه انها اوفت نذرها تمام كده كانت هناك عد المؤرخين يا صديقي العزيز 20 مواجهه بين الحجاج وشبيب الشيباني انتصر فيها شبيب >> يعني الخوارج اللي كانوا موجودين في خرسان تولاهم >> المهلب بن ابي سفر او المناطق القريبه يعني تمام >> طبعا والخ خوارج >> الحجاج >> الخوارج في الكوفه بقىج اه ارسل الحجاج اليهم قتال جيوشا وهزموا الجيوش وكل يوم الحجاج يطلب مدد من الشام موضوع الخوارج كان كبير جدا على الدوله الامويه وعلى سلطان عبد الملك بن مروان نفسه تمام فطبعا عايز اقول لحضرتك بقى انه 20 معركه ومش قادر الحجاج لدرجه ان في احد المعارك غزاله الشيبانيه وهي من النساء التي قهرنا جبروت الحجاج بالمناسبه قالت اسد يعني قالت اشعار قالها شاعر الخوارج حطان بن عمران قالت اسد علي وفي الحروب نعامه ربدا تشفل من صفير الصافر يعني انت عامل اسد وفي الحروب علي عامل نعامه اسد علي وفي الحروب نعامه ربداء تشفل من صفير الصافر هلا لا برست الى غزاله في الوغى ام ان قلبك بين جناحي طائري يعني الناس كانت بتردد هذه الاشعار بتستعين ما تقدرش تواجهه >> اه مش قادره تواجه غزاله وهي امراه >> تمام كده ف >> كانت محاربه يعني >> اه كانت محاربه زي ما قلت حضرتك الشبيب الشيباني لكن استطاع الحقيقه في الحجاج ان يقضي بنفسه عندما قاد بنفسه جيشا الى شبيب مواجهه شبيب الشيباني واخرجهم من الكوفه واستقر امر العراق مره اخرى وقتل وفر شبيب الشيباني الى الاهواز ومات ومات غرقا في النهر وكان طبعا وهو يغرق في النهر النار يقرا القران ويقول ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني فكان يقرا القران وانتهت انتهى صداع الخوارج من الدوله الامويه سنه 78 >> سنه 78 انتهى >> صداع >> ثورات الخوارج >> ضد الامويين >> بفعل >> المهلب والحجاج والمهلب كان قائد الحجاج يعني بفعل الحجاج فنسب الى الحجاج القضاء على ثورات الخوارج واستقرار الامر للامويين لماذا فشلت ثورات الخوارج على الدوله الامويه فشلت لان شيعه العراق لم يساعدوا بخوارج لا لموقف الخوارج من الامام علي لو ساعد شيعه العراق الخوارج لانتصر الخوارج على الدوله الامويه ولا انتهى حكم عبد الملك بن مروان في سبب اخر غير ديني اه ان الخوارج نهبوا اموال اهل البصره فتعطلت مصالح تجار البصره سبب اقتصادي وان الخوارج لم تكن لهم كلمه واحده كانوا متفرقين الى فرق >> لكن لو استقر هذا الامر للخوارج لقضوا على الدوله الامويه وطراير التاريخ تمام كده فدي كانت من الثورات المهمه جدا >> الخوارج كله >> الخوارج وقضى وقضى عليها الح >> كلهم كلهم على بعض كده >> 78 انتهز الصداع >> العقبه الاولى كانت قدام حكم عبدالك بن مروان >> صحيح >> طيب العقبه الثانيه >> عبد الرحمن بن الاشعس واه والف اه من عبد الرحمن بن اشعث اه عبد الرحمن بن اشعث ليست ثورته ثوره مذهبيه بقى وليست ثوره دينيه >> ولا قبليه >> ولا قبليه هي دي بقى المشكله ولقد دعم وقبول من الناس وعلى راس من دعم عبد الرحمن الاشعس العلماء خليفه بن خياط يقول انضم لابن الاشعس 500 عالم خليفه بن خياط في تاريخه ذكر منهم 25 اسم >> طيب عبد >> سند من هو بقى عبد الرحمن بن اشعس >> واين >> واين عبد الرحمن بن اشعس كوفي من الكوفه تمام وكان يكره الحجاج والحجاج بثقه مفرطه ليست في محلها وخانه ذكاءه هذه المره وقعت الشاطر ب000 عين عبد الرحمن بن الاشعس قائد على جيش ليذهب الى مملكه اسمها مملكه سيجستان حلو كده طيب رغم ان الناس حذرته >> سيرجستان دي في اتجاه بقى ايه دولتان يعني ايران وافغانستان و في هذه الناحيه >> اه >> والناس حذرته من عبد الرحم الاشعس بيكرهك لم يسمع التحذيرات طيب وافرط الحجاج في تجهيز مبالغ فيه في الجيش بتاع عبد الرحمن بن الاشعز طب هو رايح ليه سجستان علشان الناس ما تدفعلوش الضرايب الجزيه تمردوا على بني اميه في زيجستان وكان حكيمها ملك محلي من اهل البلد تمام كده طيب عبد الحجاج الجيش لعبد الرحمن بن اشعس كان جيسا مبالغ في تجهيزه 40000 مقاتل 200000 صرفوا على هذا الجيش >> يعني 2 مليون 2 مليون في وقتها كان رقم كبير جدا الطبري حكى لنا عن قوه وعظمه هذا الجيش وهذا الجيش سموه جيش الطواويص وتم الانتهاء من اعداده سنه 80 >> ما معنى الطواويص >> جيش مبالغ وفيه ش اه ابها جيش ابها جدا تمام ولم يكن يعلم الحجاج انه يجهز هذا الجيش لقتاله نفسه المهم ذهب عبد الرحمن اشعس من 40000 الى ملك سيجستان وح حصر المدينه وكان له خطه في الحرب الحجاج والناس قبلت عبد الرحمن اشعس كقائد عسكري محنك وبدا يعلو نجمه فالحجاج تدخل في الخطه العسكريه رفض خطه الاشعث فرفض ابن الاشعث راي الحجاج وتمرد عليه >> سنه >> 80 انا لسه >> واحد دخلنا في 81 وترد ابن الاشعس لقى دعم من الجيش من جيش ابن الاشعس جيش الطوابيص واعلن ابن الاشعس تمرده على الحجاج وعاد الى العراق >> بال 40000 >> بقوا 100000 انت بتواجه الحجاج تمام كده ف كل الناس هتقول هواجه الحاج كل الناس معاك قاتل قتل الصحابه وقتل التابعين واصرف في الدماء فالموضوع يعني سهل جدا بالنسبه لعبد الرحمن بن الاشعس تمام مين اللي قلق عبد الملك مروان تمام كده في معركه حصلت في التوقيت ده بيني عبد الرحمن بن اسعس مش هي المعركه النهائيه والحجاج اسمها معركه الزاويه >> اه >> انتصر فيها الحجاج بن يوسف الثقفي لكن الانتصار ماكش كامل كان جزئي تقهقر عبد الرحمن اسعس قليلا لكن هنا عبدان تدخل نصح الناس عبد المكر وران في بلاطه تخيل بايه بخلع الحجاج طب انت لو >> نسح البلاط >> الناس عبد الملك >> اخلع الحجاج يا عم والدنيا هتروق >> والعراق تصفى لك >> ودي للاشعث او غيره >> اه عبد الرحمن بن الاشعث ده راجل مقبول هناك تمام طب انا مش عين ابن الاشعس حرا اه عين محمد بن مروان ما موجود محمد بن مروان بنان >> ابن اخوه اخوه اخو عبد الملك >> عينه وادي لابن الاشع عس ولايه من ولايات العراق يعني تمام كده طب والحجاج اه عادي جدا اكتب الى الحجاج اعزله تخيل حضرتك بعد كل ما فعله الحجاج ها ركز معايا قبل عبد الملك بن مروان ذلك وارسل محمد بن مروان الى العراق بخلع الحجاج وعرضوا على ابن الاشعث وقبل ابن الاشعث وصدم الحجاج وارسل اليه كتابا كله بيقول ايه بقى في الكتاب ده؟ بيقول له وثب الناس مع الاشطر النخعي ضد عثمان ولما سالهم عثمان ماذا تريدون؟ قالوا نريد ان نخلع سعيد بن العاص ولما اجابهم لطلبهم قتلوا عثمان >> اه يعني لو خلعتني اطلبوااني اه الحديد بالحديد يفلحك قال كده لا يعني لا يفلح الحديد الا الحديد ام >> يعني خلعك ليا مش امان لقتلك هيقتلوك شوف الالم اللي عند الحجاج بعد ما كل ما صنعه لعبد الملك بن مروان وللامويين في ثورات الخوارج وكل هذا الولاء وكل امويه الحجاجه التي كانت اكثر من الامويين انفسهم الا ان ذلك لا يعني شيء امام السلطه والملك صديقي العزيز من رفض عرض عبد الملك اهل العراق جيش عبد الرحمن بن الاشعز عارف كان منطقهم ايه في الرفض >> ده عبد الملك بن بدا يجيب ورا >> يضعف >> بدا يضعف هذه فرصتنا للقضاء على الامويين >> فنبدا بالقضاء على الحجاج >> فرفضوا عرض عبد الملك بن مروان >> عرض عبد الملك بن مروان هو ان >> اشلكم الحجاج >> شلكم الحجاج ونحاول ارضائكم سياسيا >> ونحاول ارضاكم بمنصب لعبد الرحمن بن اشعس قائد الثوره >> تمام كده قبل عبد الرحمن ورفض اهل العراق ولو وافقوا اهل العراق لكالت الدنيا تغيرت لكن المهم >> اهل العراق اللي دعوه الاشع جيش عبد الرحمن بن اشعسيش >> جيش عبد الرحمن بن اشعس >> وا انضم محمد بن مروان الى الحجاج كانت هذه تعليمات عبد الملك ودخلوا في موقعه الحسم 83 دير الجماجم معركه ال 100 يوم >> 100 يوم >> تعال كنا بنقول مرجره 20 يوم وكنا مخضو معركه ديري الجماجم من المعارق الفاصله في >> يا دير الجماجم ده اسم منطقه >> اه منطقه بالبصر وكوفه >> اه اسمها دير الجماجم >> دير الجماجم وفر ابن الاشعس وانتصر الحجاج وانهى ثوره ابن الاشعس اين ذهب ابن الاشعس الى ملك سيجستان قال له خليني عندك انا عايز الامان دخل ابن الاشعس قصر ملك سيزستان الحجاج يسكت لا هو يريد راس ابن الاشعس بجمله بقى الرؤوس اللي عاملين نقطعها من اول التاريخ الاسلامي [ضحك] فالرجل قعد يناوئ الحجاج ويرفض ثم يرفض سنه 85 الحجاج قال له لو رفضت سارسل لك جيش فيه ال الف رجل مين اللي عرف ابن الاشعس نطم القصر مات انتحر >> قطع راسه وارسلها لحجاج >> الحاكم >> الحاكم ملك سيجستاس هو بره المعادله >> انتوا اقرب لبعض >> اه >> فارسل راس الاشعس الى ابن الى الحجاج بنز الثقف لنا موقف بقى مع العلماء في ثوره ابن الاشعس لان مهم جدا من الذي سال الاشعس >> العلماء يعني علماء الدين >> علماء الدين اه اكيد مش علماء الكيمياء [ضحك] >> انس بن مالك كان مع سانده بن الاشعس الشعبي سال بن الاشعس سعيد بن جبير كبار التابعين سلده بن الاشعس كل هؤلاء عبد الرحمن بن ابي ليلى كان من العلماء الذين ساندوا ابن الاشعس طيب هل في علماء لم يساندوا ابن الاشعس اه الحسن البصري كان يرى الخروج على الحجاج حراما وكان ضد الحجاج اصلا يعني ولكن الخروج غلط لكن انا ضدك اه تمام ابراهيم النخعي كان احد العلماء كانوا ضد طب هل ابراهيمخي ده كان >> لا ده غيره >> ابراهيمخ احد العلماء كان هل الذين بقى رفضوا ثوره ابن الاشعس سلموا من الحجاج لا >> طب خلينا الاول من سندوا ثوره ثوره الاشعث فعل فيهم ايه >> دخل انس بن مالك الى الحجاج بن يوسف الثقفي وقال له يا انس يوم لك مع علي ويوم لك مع عبد الله بن الزبير ويوم لك مع عبد الرحمن بن الاشعس والله لاستاصلنك كما تستاصل الشقفه غضب انس فارسل الى عبد الملك بن مروان الحق الحجاج بيعمل كذا >> ده انس بعت له >> انس بن مالك انس بن مالك ده على فكره في الميزان الاسلامي خادم النبي صلى الله عليه وسلم >> يعني هو هو اللي ارسل >> له قدر ارسل عبد الملك قال له >> قدر ما هو قتلوا كل من له قدر يعني ماهيش قضيه >> هتشوف بقى رد فعل عبد الملك عبد الملك طبعا اغتبك جدا ليه فاكر حضرتك اما قلت حضرتك يزيد عمره ما يطالب بقطع راس الحسين هو يقتله اه ليه لان قطع راس شخصيتها الحسين تربيكه سياسيا طب انت يا حجاج مالك ومال انس طب ما هو انس ده هيعمل لنا مشكله سياسيه >> تمام كده المهم سار عبد الملك بن مروان وارسل كتابين كتاب الى انس وكتاب الى الحجاج بيقول لانس بن مالك ايه بيقول له ارسلت الى الحجاج كتابا ان قراه سيكون اطوع لك من امتك >> من خادمتك >> من مراتك من خادمتك يعني تمام كده وارسل الى الحجاج كتابا المؤرخين بيقولوا لنا تغير وجه الحجاج لما قراه صار يذكره باصله في الطائف انت ما كنتش ولا حاجه انت كنت ولا حاجه يعني وانا عملتك وسويتك وكده وقال له بقى جمله مهمه هي الخلاصه اللي انا عايز اقولها انه لو ان اليهود والنصارى رات رجلا خدم عزير بن عزرا والمسيح ابن مريم لشرفوه وكرموه وقدروه وعظموه >> عندما ياتيك كتابي هذا تكون لانس بن مالك اطوع له من خفه ونعله >> تبقى زي جزمته يعني >> فتغير وجه ا الحجاج تجاه بس عشان الكلام الصعب اللي انت قلته ان المسيحيين واليهود سيكرمون >> خادم نبيهم >> خادم نبيهم >> فتخيل انت خادم نبيك عايش جنبك >> اه فاخدمه يا حجاج يعني فدي كانت احد يعني مشاكل انج لكن وفي النهايه وعلى فكره عبد المكر بنان عتب ايضا الحجاج في حديثه مع اسماء بنت ابي بكر >> وقال لها وقال له مالك وابنه الرجل الصالح >> انا بس علشان الخط يستقيم لان التفاصيل جميله وحلوه بس هتغرينا >> فانا الان >> عندي ثوره >> ثوره عبد الرحمن الاشعث >> استاذنك يا معالي الدكتور ثوره الاشعث قضى عليها بعد معركه دير الجماجم وعرفنا مصير الاشعث العلماء اللي ايدوا الاشعث ومنهم انس بدا الحجاج يلاحقهم >> صحيح >> وعلى سبيل المثال انس لكن انس استعان بعبد الملك بن مروان فقال له الزم الزم مكانك >> صحيح >> هل مثل بعلماء مشاهير بقى >> سعيد بن جبير قتله قتل سعيد بن جبير لوقوفه مع ابن الاشعس وسعيد بن جبير ده كان يعني من من كبار التابعين من كبار وكان له كلمه مسموعه وكان تلميذ عبد الله بن عمر وكان يقول لا ما كانش بيقول له سعيد بن جبير كان يقول الشقي بن كسخ الحجاجان اه طبعا وقتل ومات الحجاج بعد موته لقتله لسعيد بن زبير قتله سنه 95 يعني فضل يلاحق علماء ولم ينسى موقف العلماء من ثوره ابن الاشعس لحد سنه 95 قتل سعيد بن جبير 95 ومات بعدها الحجاج حتى لما مات الحجاج من كثره الناس لقيت هتدخل النار هتدخل النار انشد يقول يا رب قد حلف الاعداء واجتهدوا بانني رجل من من اهل من ساكن النار ايحلفون على عمياء ويحهم ما ظنهم بعزيز العفو غفاره الناس كلها بتقول هدخل النار لما حسن البصري سمع الكلمتين دول قال لك والله النجون بهما ما عندوش حاجه ثاني غير دول لكن العلماء بقى المواخين بيقول لك لا عنده حاجات ثانيه غير دول عنده ايه بقى عرب الدواوين >> يعني ايه عرب الدواوين >> يعني الدواوين لم تكن باللغه اللغه العربيه الثقافه العربيه استاذ سيد لم تكن منتشره الفرس والاتراك مثلا على فكره قد يختلط الامر على الساده المشاهدين ويفهموا ان الاسلام كلما دخل بلدا حولها الى العربيه لا هذا لم يحدث كثيرا يعني لكنه مثلا في بلاد الفرس والترك لم ايران ما زالت تتكلم باللغه الفارسيه لم تعرب رغم انها دخلها الاسلام ودخلها الامويون فتعريب الدواوين ان تكتب الدواوين باللغه العربيه >> يعني مثلا دخل عمرو بن العاص مصر بالابطباط >> وخلى [ضحك] اللغه اليونانيه اللغه الرسميه للدوله وعندنا برديات باللغه اليونانيه القديمه فعرب الدولي فاصبحت المراسلات باللغه العربيه وتم انتشار الثقافه العربيه >> ده عربها في العراق ولا في >> في العموم عموم العالم الاسلامي بامر عبد الملك بن مروان كمان نقط جزا المصحف اللي عمل المصحف اجزاء الحجاج ونقطه وضعه نقاط واستعان بالفقيه نصر بن عاصم لينقط المصحف كمان الحجاج ارسل الجيوش يعني مثلا الفتوحات الفتوحات الاسلاميه المنتشره ارسل محمد بن القاسم الثقفي الى الى بلاد السند اللي هي باكستان دلوقتي وفتحها محمد بن القاسم الثقفي كان عنده 17 سنه كمان ارسل قتيبه ابن مسلم الباهيلي الى بلاد خرسان البخاري وسمرقند وكل المناطق دي في ايران كل دي من الحركات التوسع عيه والفتوحات الاسلاميه التي امر بها الحجاج وامر بها الامويين لذلك الذهبي يقول له حسنات مغموره في بحر سيئات لكن انا ارى ان الحسنه الوحيده للحجاج او الابرز دعنا نقول حتى نكون منصفين هي انه جعل الامر مستقرا لبني اميه والدوله الامويه لا يضاهي هذا الفضل للحجاج اي فضل اخر انه جعل على الامويين دوله مستقره عاشت كل هذه السنوات وعاشت كل هذه الفتره الحجاج بن يوسف الثقفي كان مغضوبا عليه من الجميع ومن عدائه لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى سكينه بنت الحسين على سبيل تعرف حضرتك انه خطبها تجرا وخطب سكينه بنت الحسين >> هي كانت زوجه عبد الله بن سصعب كان زوج مصعب انت عارف قالت له ايه قالت له والله اني لافتح عيني واح حدق في الدنيا ما لا يملا بني اميه حدقه عينه يعني كل بني اميه لا يملون >> اللي انت بتشتغل عامل عندهم >> اتريد ان تخطبني يا حجاج لتمسح بطرف ثوبي امام العرب والمسلمين ما علق بسيفك من دماء >> اه يعني اما تتزوجني ده ربما يغطي >> صحيح فكانت سكان حسين رفضت رفضت زواجها من الحجاج او خ قطبه الحجاج ا احنا احنا بقىنا >> 85 احنا سنه 85 >> لا انا ماشي سنه 85 واحنا بقىنا مثلا في الحلقتين حوالي 85 دقيقه انما احنا بنتكلم عن الحجاج اكث ما بنتكلم عن عبد الملك >> لان الحجاج كان في منطقه الصراع الرئيسيه لعبد الملك >> لم تكن هناك قلاقل لعبد الملك في الحجاز ولم تكن الشام مستقر تماما لعبد الملك بن مروان >> على فكره عبد الملك مروان عمل نهضه اقتصاديه في الشام فاستقرت الامور عارف زمان معاويه عاد زمان معاويه والاستقرار الاقتصادي وعصبه بني اميه وتحول عبد الملك بن مروان لايقوله لاهل الش >> لا هو واضح ان هو كان شخصيه قويه لانه قدر يسيطر لو ما كانش قوي ما كانش يقدر يخضع راجل زي >> زي الحجاج >> ولو ان يبدو لي انه الحج >> اه يعني يبدو ان هو شخصيه اللي هو مش عاوز اقول كلمه قاسيه ولكن الرجل اللي يبدع في اراق قد الدماء من اجل سيده لكن لا يتطور >> الحجاج الحلم الذي يريده كل حاكم >> كل حاكم دموي >> كل حاكم يريد شخصيه كل مدير في شركه عايز الحجاج [ضحك] >> الحجاج بن يوسف الثقفي حفظ دوله بني اميه زي ابو مسلم الخرساني مع ما فعل في العباسيين كما سنرى >> طيب انا هرجع للحجاج علشان اسالك عده اسئله ولكن لانه انا مندهش >> من ده >> انا مندهش من ان انت قلت لي اما بين الحلقتين او في الحلقه الماضيه ان هناك من يدافع عن >> للفتوحات >> عن الحجاج هسالك ولا اطلب منك اجابه الان >> لا هو انا بس الفتوحات الاسلاميه التي فعلها استاذنك دكتور ما انا اصل دي هيبقى في بيني وبينك معركه >> ليه بس >> ما خلينا بس لحظه انا الان عشان بس الاول الامور تستقيم عند من يتابع تمام >> انا الان مشغول بخلافه عبد الملك بن مروان وكان اهم من فيها الحجاج واهم فضائله لبني اميه وتاريخيا هو استقرار دوله بني اميه >> واستقرت الدوله على جماجم ودماء الكثيرين >> الموافق >> نقطه >> الموافقه >> طيب الان قبل انا ما اروح لمن يدافع عن عبد عن الامويين وعن الحجاج هنرجع لهم انا وانت بعد اذن حضرتك في الحلقه المقبله لكن حتى تستقيم الامور الان لان هنيجي عند اكث من مرحله >> عبد العزيز بن مروان هو الولي العهد >> طيب هو الاول كده احنا انتهت خلافه عبد الملك >> 86 >> 86 >> مرض عبد الملك بن مراج كان عبد العزيز مات >> اللي هو اللي هو كولي عهده >> كولي عهده فعين الوليد بن عبد الملك >> ابنه ولا اخوه >> ابنه >> عظيم خلاص دخلنا بقى في الجيل الثالث من الا مروان >> عظيم جدا >> مروان عبد الله ثم الوليد >> هنفضل في الجيل ده شويه >> عظيم جدا اذا >> حكم من 96 من 86 ل 96 >> خلينا الاول في عبد الملك >> لما مات بقى عبد الملك على فراش الموت قال ايه للوليد لو انت تقول له الوليد ايه >> هقول له اقتل ثم اقتل ثم اقتل >> لا قال له قال له هو قال له قال له اوصيق بمن يقتل يعني قال له اوصي بالحجاج [ضحك] >> انا ما كنتش اعرف والله بس اكيد >> قال له اوصيك بالحجاج فقد مهد لك البلاد وقهر لك الاعداء وشتت الخوارج >> وقطر لك وقهر لك العباد >> الاعداء وال الاعداء >> فاوصى اوصى عبد الملك بن مروان للوليد ده بيقول ده بيجاوب على سؤال حضرتك لماذا الحجاج هو محور خلافه عبد الملك عبد الملك نفسه لم يوصي الوليد بشخص مثلما اوصاه بالحجاج حتى يحفظ ملك بني اميه لان عبد الملك بن مروان كان يرى ما فعله الحجاج الدوله الامويه اذا انتهت خلافه طبعا يعني احنا الحلقه في خطين السلطه بدانا هذه الحلقه باستدباب الامر لعبد الملك بن مروان وقلت انه جاء الى السلطه والحكم بطريقه تختلف عن كل ما من سبقوا صحيح >> ايوه كل من سبقوا او كثيرا ممن سبقوا راق الدماء ولكن الرجل ده تحديدا جاء الى السلطه بالدماء فشرع فالبيعه جاءت بعد ان اكبر الجم عليها >> يعني لو لم يقتل ما كان خليفه >> عظيم جدا لو لم يقتل عبد الله بن الزبير >> اه عظيم جدا طيب >> ادي واحد ثم انتهت انتهى حكمه العلماء بقى او الفقهاء يسموه خليفه ليس خليفه انا بالنسبه لي كحد مهتم بالعلوم السياسيه حاكم >> يعني هو صفرن بالانجليزي صفرن الرجل المسيطر على الامه >> فهذا الصفرن او هذا الملك هذا الحاكم انتهى حكمه بالوفاه الطبيعيه سنه 86 صحيح >> ثم خلفه ابن الوليد بالتوريث بالتوريث >> بالتوريث >> بالتوريث >> اذا بدانا خلافه ولايه >> ومكن لعبد الملك بن مروان اهم رجل في دولته >> وحافظ الوليد على وصيه ابيه >> وحافظ الوليد على وصيه ابيه بان يبقي على الحجاج وهو يلاقي غيره فين وبقى الحجاج مع >> لا على فكره سليمان كان بيقاهو جدا ما هنيجي له بقى >> سليمان بن عبد الملك كان شديد العداء للحاجه وعمر بن عبد العزيز >> انا انا هقف عند الحلقه ديت علشان عند نقطه بسؤال هنا احنا هنبدا الحلقه المقبله ان شاء الله مع خلافه الوليد اذا كان فيها ما يستدعي اذا ما كانش هنطنط حلقات >> في بني خطنا في خطنا انما بس احنا قلنا حاجه سريعه جدا وانت بدات بيها وانا قاطعتك لان انا كنت حريص على ان الامور تستقيم او على ان الخط اللي احنا بنتكلم عليه السلطه راحت فين من يناوئ من الى اخره >> هو عبد الله بن عمر عاشكم سنه اصلا يعني عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس عاشوا طويلا >> اه عبد الله بن عمر يعني اتذكر انه عاش 86 سنه >> طيب >> تذكر >> يعني ماقتلوا هو انت بتقول انه في خلاف >> استدرك الحاكم قال ماقتله زي الحجاج >> انه وفقا لبعض الروايات ان الحجاج قتله بسهم مسموم استاجر يعني هيتمان او يعني شخص اجير وضربه بسهم مسموم مش كده برده >> وقتله وهو حاكم للحجاز قبل ان ينتقل الى العراق مظبوط الكلام >> بعد ما اقتل عبد الله بن زبير >> طبعا طبعا هو يعني كان اولا السؤال انت قلت لي السبب انه كان مش راضي عن >> شديد العداء للحجاج بيتكلم في الناس في وسط الناس كده حجاج >> اه هل ترتب >> يعني دخل دخل صلاه الجمعه مثلا لا الحجاج مطول اقام الصلاه اه >> فاكر حجر بن عدي >> اه >> بس حجر بن عدي ما ضربش بالحصى >> حجر بن عدي لما كان الراجل اللي كان موجود في ولايه >> زياد بن ابيد بن ابي >> معاويه اه وبعدين في >> معاويه قتله وقال اتركوني انا وحجر امام الله >> انا لسه بذكر الناس فحجر بن عدي ده كان له مكانه دينيه كبيره وبعدين زياد بن ابيه اطال في خطبه فضربه بحصى وقال له اقم الصلاه >> اصل دعنا نتفق يا استاذ سيد >> فقرر معاويه قتل >> قتل قتل حجر بن عدييه دعنا نتفق ان عبد الله بن عمر بفقهه وقدره في الاسلام لن يقبل بتاخير الصلاه عن وقتها >> ماشي بس >> الحته الدينيه اللي حضرتك ما بتحبهاش >> مش ما بحبهاش >> يعني لا تقبلها في التاريخ >> مش مقبلها انا انا بندهش >> انه يعني ما هو انت بتقول عبد الله بن ما انا مش هنخش في عبد الله بن عمر قال له يعني اذا كان ولا بد اقتل عبد الله بن الزبير بس بعد حج فاحنا عندنا الحرص على الشعائر اهم من قتل الناس >> لا ما هو ده مش معناه انه قال له اقتل >> لا ما قالوش اقتل بس قال له اجل الضرب الكعبه بالمنجنيق >> لبعد الحكم قالوش >> عشان الناس ما تموتش >> بس بايعه يعني >> بايع عبد الملك >> اه لكن انا اقصد اقول ان في تفاصيلنا انت الواحد يندهش لما يقرا بغض النظر عن الادانه او التبني ان الحرص على الشعائر اهم من ارواح الناس يعني القتل بنعتبره كانه ممارسه بسيطه يعني والله ده كولاترال دامج او خس >> الناس الناس يا استاذ سيد بتدخل المعارك في القتال بمنطق انها ترى انها على حق وانها تدافع عن الحق >> طيب انا >> وتحت هذه اليفطه الكبيره الدفاع الحق افعل ما تشاء تحتها يعني دخل دخل معاويه صفين ويفهم انه على حق ودخل عليه صفين ويفهم انه على حق >> طيب >> دخل راح ذهب الحسين الى العراق ويفهم انه على حق >> عظيم جدا >> قتله الامويون وهم يفهمون انه على حق >> الزبائ حجاج قال عبد الله بن زبير خيار الناس >> لكنه خالف الامير المؤمنين >> والزبيرين يرون ان عبد الملك بنان باغي على الخليفه مفهوم >> القتال له يعني مبررات عندهم >> لا انا اقصد يعني بس هي نقطه ولا اريد ان اسف احنا عندنا حد زي الحجاج الراجل جرائمه يعني الكل يجمع انه الرجل قتل بحق وبغير حق فانا النهارده لما اكون مشغول انه اخر الصلاه باخر الصلاه يعني على عيني وراسي انه ياخر الصلاه بس ده انا عندي جرائم اكبر بكثير من لماذا صار الناس على يزيد انه اشرب الخبر >> ما هو ده اللي انا بقول عليه >> لان التاريخ هو يا استاذ سيد انت تتحدث عن فتره قريبه جدا من الرسول صلى الله عليه وسلم >> هو كان الرسول بيقول القتل اوكي الصلاه لا الناس شايفه ان لا طبعا لكن الناس شايفه ان الصلاه مهمه الشعائر مهمه >> والقتل هم يرون كلهم اخطاوا >> دعنا نقول وهم وهم بشر >> دي قصدي نقطه مهمه جدا الناس لابد ان تفهم الساده المشاهدين ان يفهموا ودعنا نؤكد ان فتره الصحابه وتاريخها فتره بشريه بحته لا يوحى الى احد >> لا يوحى الى يبقى بيغلطوا لا يوحى الى احد من السماء واكيد في كل هذه الاطراف في مخطئ وفي مصيب كل له وعليه كل يؤخذ منه ويرد بعد النبي صلى الله عليه وسلم >> زي انت بتقوله انت متفق معايا فيه >> اؤيده >> طبعا انا فاهم ده كويس >> ولكن كل اللي انا لاحظته يعني مجرد ملحوظه >> افضل >> وانا نادم على الملحوظه [ضحك] لو تزعلك ان انا بس بتعجب ان في خط مستمر من 1400 سنه مازال حتى الان سواء سنه او شي على 1400 سنه انا بتكلم ان انا وانا بسمع هذه القصص منك وانا اقرا بلاقي انه الاهتمام بالشعائر وهيع عيني وراسي واضح انها كانت اهم عند الناس حتى في الايام الاولى من ارواح الناس ارواح الناس بيتم تبريرها هيقتل لانه خرج على الحاكم >> تمام >> انما ما فيش حاجه تبرر ان يؤخر الص >> بس احنا عايزين بس نحط قاعده مهمه لو تسمح لي ان هذا لم يكن في التاريخ الاسلامي فقط اللي كان في التاريخ >> يعني الحروب الصليبيه قامت بدين دعوه دينيه >> اللي كان في التاريخ الاسلامي اسال عليه قبل ما انهي الحلقه وبعدين [ضحك] نستانف هو هل كان لقتل عبد الله بن عمر >> اثر ولا تم تجاوز >> زياده كانت في بدايات الحجاج >> ام >> يعني ده كان 74 او 73 >> بدايات الحجاج بن يوسف الثقفي فطبعا ا يعني فعل بعد عبد الله بن عمر ما هو افضع فنسي الناس ما فعله في عبد الله بن عمر هي دي المشكله وطبعا كانت صدمه كبيره في العالم الاسلامي لانه في تزامن طبعا في قتل عبد الله بن عمر وعبد الله ابن الزبير يعني فجت مشكله كبيره في هذا التوقيت فقدنا اثنين او فقد العالم الاسلامي حينها اثنين من كبار الرموز الدينيه وصحابه النبي صلى الله عليه وسلم >> الحوار موصول والخلاف قائم [ضحك] >> اهلا بحضرتك استاذ سيد واهلا بالخلاف معك طالما في نطاق العقل والمنهج والبحث العلمي السليم >> كما نعلم >> اشرب بقى شويه مل ان انت تعبت >> ده حقيقي [ضحك] شكرا جزيلا لحضراتكم ونلقاكم على خير باذن الله في حلقات مقبله الى اللقاء