Teorías éticas | Qué es la ética |

hola que tal bienvenidos a un nuevo vídeo el día de hoy vamos a hablar sobre las principales teorías éticas si bien es cierto que ya habíamos aclarado que ética y moral etimológicamente pueden significar lo mismo costumbre desde un punto de vista formal el objeto de estudio de cada una de estas disciplinas es diferente también podemos decir por otro lado que la ética es fundamentalmente teoría pero también tiene una parte práctica es decir que sientan las bases para poder llevar al análisis de diferentes situaciones o actos y así también para poder guiar y ordenar nuestra conducta partiendo de que existen diferentes teorías de la moralidad y también diferentes teorías éticas esta como hemos llegado a este vídeo en el cual vamos a hablar sobre algunas de estas teorías empezaremos con el intelectualismo moral el intelectualismo moral según esta teoría conocer el bien es hacerlo por lo tanto solamente va a actuar y moralmente el que va a desconocer en qué consiste este bien puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitiva sta ya que no solo afirma que es posible conocer el bien sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo de los principales exponentes de esta corriente de pensamiento ético tenemos a sócrates quien sostenía que no solo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal sino que además al ser humano le es posible acceder a él es así como sócrates va a concebir la moral como un saber de la misma forma que quien sabe de carpintería es un carpintero y el que sabe de medicina es un médico solo el que sabe de justicia es justo por lo tanto para este filósofo no hay personas malas sino ignorantes y no hay personas buenas si no son sabias pasamos a la siguiente corrida de corriente ética eu demonismo muchas veces habrás preguntado para qué sirve tal cosa pero en ocasiones esta pregunta es absurda así si preguntamos para qué sirve la felicidad la respuesta sería que para nada pues no es algo que se busque como medio para otra cosa sino que se basta a sí misma es un fin las éticas que consideran la felicidad eu the money a el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son los eu the moon is estás ahora bien decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada pues cada uno entiende la felicidad a su modo aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el deudo monismo pero que entendía aristóteles por felicidad todos los seres tienen por naturaleza un fin la semilla tiene como un fin un árbol la flecha hacer diana no podría ser menos en el caso del hombre como lo esencial del hombre lo que le distingue es su capacidad racional el fin que por naturaleza atender a esa capacidad racional será la búsqueda de la verdad así pues la máxima felicidad del ser humano recibirá en lo que es esencial por naturaleza qué es la vida completa contemplativa es decir el ejercicio teórico de la razón en el conocimiento de la naturaleza y dios y de la conducta prudente que se caracteriza por la elección del término medio entre dos extremos el exceso y el defecto hedonismo la palabra hedonismo proviene del griego ed o'neill que significa placer se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera aunque existen muchas teorías suelen diferenciarse entre ellas por la definición propuesta de placer los sirena ecos formaban una escuela iniciada por un discípulo de sócrates arístipo según este filósofo la finalidad de nuestra vida es el placer entendiendo lo en el sentido positivo como un goce sensorial como algo sensual y corporal no como una fruición intelectual ni como mera ausencia de dolor al igual que los anteriores el epicureísmo identifica placer y felicidad sin embargo a diferencia de estos epicuro define el placer como la mera ausencia de dolor no se trata pues de buscar el placer sensorial del cuerpo sino la ausencia de pesar en el alma esta serenidad o tranca la tranquilidad del alma ataraxia es el objetivo que debe seguir todo ser humano pero como alcanzar esa ataraxia el sabio que se conduce razonablemente y no escoge a lo loco lo que pueden ser solo aparentes placeres logrará una vida más tranquila y feliz estoicismo en un sentido amplio puede considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos y la austeridad en los propios deseos ahora bien en un sentido estricto se conoce como estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana iniciada por xenon como la teoría ética mantenida por esos filósofos la ética estoica se basa en una particular concepción del mundo éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal el logos que determine el destino de todo lo que en él acontece lo mismo para la naturaleza que para el ser humano por lo tanto el ser humano se halla limitado por un destino inexorable es decir que no lo puedes superar que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse esta es la razón de que la conducta correcta solo sea posible en el seno de una vida tranquila conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma es decir mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor que sólo será inalcanzable en el conocimiento y la asunción de la razón universal o destino que rige la naturaleza y por tanto en una vida de acuerdo con ella iusnaturalismo se puede calificar como iusnaturalista a esa teoría ética que va a sostener que existe una ley moral natural es decir que está en la misma naturaleza del ser humano esa ley y que se encuentra gracias a la conciencia moral por cierto recuerdas cómo definimos conciencia moral decíamos que la conciencia moral es la facultad racional que te permite distinguir el bien y el mal es decir que por la parte del raciocinio el ser humano es capaz de descubrir esa ley moral natural el primer principio de esta ley moral natural se llama sindéresis que sería la primera ley consiste en hacer el bien y evitar el mal uno de los principales representantes del iusnaturalismo es tomás de aquino filósofo que ha mantenido de forma más convincente este pensamiento según este filósofo dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y por ello en su misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del comportamiento moral formalismo para esta corriente ética se puede considerar formales a aquellos sistemas que consideran que la moral no debe de ofrecer normas concretas de conducta sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral según el filósofo immanuel kant sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de ser un ser libre y racional como el ser humano lo es la ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera ni por la naturaleza ni por la autoridad civil ni por nadie sino que debe de ser la razón humana la que debe de darse a sí misma esa ley si la razón legisla sobre ella misma la ley será universal pues será válida para todo ser racional esta ley que establece cómo debemos actuar correctamente sólo es expresable mediante imperativos mandatos emmanuel kant les llamo imperativos categóricos mandatos incondicionados estos se van a diferenciar de otros imperativos como los hipotéticos propios de las éticas materiales que expresan una norma que solo tiene validez como medio para alcanzar un fin en sentido contrario el imperativo categórico y el imperativo categórico que formula kant obra de tal modo que tu acción pueda convertirse en una ley universal este imperativo no depende de ningún fin además no nos dice que tenemos que hacer sino que sirve de criterio para saber qué normas son morales y cuáles no establece cuál es la forma que debe de tener la norma para ser moral solo aquellas normas que sean universales serán realmente normas morales emotivismo para esta corriente de pensamiento ético podemos entender por emotivismo a cualquier teoría que considere que los juicios morales surgen de las emociones según esta corriente la moral no pertenece al ámbito racional no puede ser objeto de discusión o argumentación y por tanto no existe lo que se ha llamado conocimiento ético david hume es uno de los máximos representantes del emotivismo afirma que las normas y los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones así una norma como debe ser sincero o un juicio mara moral como decir la verdad es lo correcto se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y el sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas para los emotivista los juicios morales tienen la función de suscitar esos sentimientos no sólo en mí sino el inning en el interlocutor y así promover acciones conforme a estos la función que poseen los juicios y las normas morales es influenciar en los sentimientos y en la conducta del interlocutor utilitarismo a esta corriente del pensamiento ético es una teoría muy cercana a lo que ya vimos del eu demonismo y del hedonismo pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o el placer por ello las acciones y normas deben de ser juzgadas de acuerdo al principio de utilidad o de la máxima de felicidad al igual que las anteriores va a constituir una ética teleológica no confundas la palabra teleológica con teológica teleológica hace referencia a los fines pues valora las acciones como medios para alcanzar un fin y según las consecuencias que se desprendan de ellas una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles nos acercan a la felicidad y es mala cuando sus consecuencias no lo son que nos alejan de ella según el filósofo john stuart mill la principal diferencia entre el utilitarismo y el hedonismo clásico epicureísmo es que el primero trasciende el ámbito personal no entiende por felicidad del interés o placer personal sino el máximo provecho para el mayor número de personas el placer es un bien común stuart me distingue entre placeres inferiores y superiores hay placeres más estimables que otros según promuevan o no el desarrollo moral propio del ser humano y es así como llegamos a la ética discursiva heredera y continuadora de la ética kantiana la ética del discurso o ética dialógica es formal y procedimental pues no establece normas concretas de acción sino el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético el criterio es similar al kantiano pero formulado de modo distinto si en khan tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal para las éticas discursivas es norma moral aquella que sea aceptable por la comunidad de diálogo cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad esto es a la que se llega a través del diálogo y no del monólogo para jürgen habermas sólo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo esta situación de diálogo debe de cumplir una serie de requisitos todos los afectados por una misma norma deben de participar en su discusión todos los participantes deben de tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas no pueden existir coacción de ningún modo y todos los participantes deben de intervenir en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento estas son algunas de las principales teorías éticas no obstante también se pueden interpretar de diferente manera por ejemplo desde un punto de vista disciplina existiría una ética según las profesiones una ética para el médico una ética para el abogado una ética para el mercadólogo cada una de las disciplinas siguen una serie de normas o principios que pueden guiar orientar y ordenar la conducta de un profesional y a todo esto te has de preguntar de dónde surgen las diferentes teorías éticas principalmente podemos decir que surgen de la diferente interpretación que se pueda dar del ser humano no obstante hay preguntas guías es decir que según la respuesta que se dé a estas preguntas es lo que va generando estas teorías éticas por ejemplo quien nos dice que es bueno y qué es malo si la respuesta es que es el mismo sujeto el que descubre que es bueno o malo estamos hablando de un tipo de ética en cierto sentido autónoma pero si decimos que lo que nos dice que es bueno o malo es la sociedad la cultura la naturaleza o un dios o algo alguna autoridad pues entonces estamos hablando de una heteronomía otra pregunta que abre todas estas teorías éticas es y que debo de hacer el deber debo de actuar de acuerdo a esas normas que se pueden convertir en una ley universal o debo de hacer esto porque esto es bueno y así es como pueden surgir otros tipos de ética la ética formal y la ética material y a todo esto cuáles acciones son correctas son correctas las acciones que tienen consecuencias buenas es decir aquellas que nos acercan al bien o la felicidad quizá estamos hablando de una ética teológica o son correctas las acciones en sí mismas buenas al margen de sus consecuencias pues cumplen con el deber entonces estaríamos hablando de una deontología y desde un punto de vista cognitivo vista o cognitivo podríamos preguntarnos es posible conocer el bien y el mal si la respuesta es sí que el ser humano puede acceder al conocimiento del bien y del mal entonces estaríamos hablando de una corriente ética basada en el cognitivo ismo que casi son todas de las que hemos visto ahorita de las principales teorías éticas la única que podemos considerar como no cognitivas está es decir que va a sostener que el ser humano no puede alcanzar el conocimiento del bien o del mal es el emotivismo y es así como podemos llegar al fin de este vídeo en el cual hemos hablado de las diferentes teorías éticas si tienes razón desde un punto de vista muy general ya que si quisieras profundizar sobre algunas de estas teorías pues es necesario que consultes la bibliografía que nos proponen los diferentes autores y padres de cada una de estas teorías o bien el análisis que se hagan de temas determinados de mi parte es todo hasta la vista chao [Música]